關(guān)聯(lián)理論之我見

王鑫

關(guān)聯(lián)理論之我見

王鑫

關(guān)聯(lián)理論是當(dāng)今語用學(xué)的熱門理論，從理論提出至今，在我國已有何自然、冉永平、姜望琪等學(xué)者的研究。本文主要介紹關(guān)聯(lián)理論有關(guān)交際、關(guān)聯(lián)性、關(guān)聯(lián)原則等方面的內(nèi)容。

關(guān)聯(lián)理論 交際觀 關(guān)聯(lián)性 關(guān)聯(lián)原則

格賴斯的理論留下了很多應(yīng)該解決而沒能得到解決的問題，與在肯定基礎(chǔ)上修改、發(fā)展格賴斯理論的新格賴斯主義不同，斯珀伯和威爾遜提出了關(guān)聯(lián)理論。這是一種另立的新原則，此派并沒有完全否認(rèn)、排斥格賴斯理論，而是在批判的基礎(chǔ)上提出自己的觀點(diǎn)。

從20世紀(jì)80年代起，認(rèn)知科學(xué)越來越受到學(xué)界的重視。認(rèn)知科學(xué)進(jìn)入語言學(xué)領(lǐng)域就產(chǎn)生了認(rèn)知語言學(xué)。語言功能的認(rèn)知研究是當(dāng)前認(rèn)知語言學(xué)的重要內(nèi)容，關(guān)聯(lián)理論的焦點(diǎn)在于語言交際中的認(rèn)知研究，它的總目標(biāo)是“發(fā)現(xiàn)植根于人們心理的可以對(duì)彼此之間如何實(shí)現(xiàn)交際進(jìn)行解釋的隱含機(jī)制”，可以說關(guān)聯(lián)理論正是關(guān)乎交際和認(rèn)知，它的提出將語用學(xué)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到認(rèn)知理論上。

作者希望“找出我們所需要的所有有關(guān)語言交際的理論”。所以這一理論就是試圖尋找“為什么交際雙方各自的談話意圖會(huì)被對(duì)方識(shí)別？為什么雙方配合得如此自然，既能產(chǎn)生話語，又能識(shí)別對(duì)方的話語”？問題的答案。作者提供的答案是：（1）語言交際的過程是一種認(rèn)知—推理的“互明”過程，而不是編碼——解碼的“互知”過程。（2）交際是一個(gè)認(rèn)知過程，交際雙方之所以能配合默契，主要是由于有一個(gè)最佳的認(rèn)知模式——關(guān)聯(lián)性。下面筆者就來闡釋一下這一答案。

一、關(guān)聯(lián)理論的交際觀

首先，關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為交際傳遞了信息意圖和交際意圖。簡單理解，信息意圖即是指話語的字面意思。一般情況下這不是說話人最終希望傳遞的信息，因?yàn)檫B電影里也說：“很少有人有話直講，那是最有趣的——表面之下隱藏的東西?！毙畔⒁鈭D刺激聽話人，引發(fā)聽話人對(duì)信息意圖做出反應(yīng)，從而推理出說話人的交際意圖。所謂交際意圖是指“讓對(duì)方明白說話人有一個(gè)傳遞信息意圖的意圖，包含話語的隱含信息”。

此外關(guān)于交際是如何達(dá)成的問題，關(guān)聯(lián)理論不同于傳統(tǒng)的代碼模式和推理模式，而是結(jié)合這兩種模式，提出了明示—推理交際。雖然大部分交際都涉及代碼運(yùn)用（編碼與解碼），但這種模式顯然不能解釋所有的交際過程，比如有言外之意的話語。推理模式以格賴斯為代表，認(rèn)為言外隱含的信息只有通過推理得出。信息接收者對(duì)交際意圖要進(jìn)行推理。

關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為代碼模式和推理模式并非不能結(jié)合，言語交際涉及代碼和推理兩種過程，“一類的基礎(chǔ)是編碼和解碼，另一類的基礎(chǔ)是明示和推理。編碼交際并不是個(gè)自主的過程，而是為推理服務(wù)的”。意思是說在交際過程中，認(rèn)知—推理過程是基本的，編碼—解碼是附屬于認(rèn)知—推理過程的。由此得出明示與推理是交際過程的兩個(gè)方面，前者與說話者有關(guān)，后者與聽話者有關(guān)。從說話者的角度來講，交際是一種明示過程，即把信息意圖清楚明白地表示出來。例：甲問乙：“晚上看電影去嗎？”乙回答說：“要做PPT?！币仪宄馗嬖V甲“要做PPT”的信息，也就是乙明白無誤地向甲傳遞了他的信息意圖。從聽話人的角度來說，交際又是一個(gè)推理過程，即聽話人根據(jù)說話人提供的信息去獲取說話人所隱含的意圖。如果說話人通過話語明白地表達(dá)了自己的意圖，聽話人又根據(jù)該話語明確了說話人的意圖，這是一種“互明”。還是剛才那個(gè)例子：甲可以根據(jù)乙給出的“要做PPT”這一信息進(jìn)行推理：a.乙要做PPT。b.如果晚上乙要做PPT，她就不會(huì)去看電影。c.晚上乙不去看電影。

語用學(xué)離不開語境研究，關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為語境是動(dòng)態(tài)的，并不是已知或給定的，固定的語境觀不能反映交際時(shí)交際雙方的認(rèn)知心理狀態(tài)。根據(jù)代碼模式，聽話人使用的語境與說話人設(shè)想的語境應(yīng)該是相同的。但說話人與聽話人如何將雙方共同的假設(shè)與各自不同的假設(shè)區(qū)分開來？雙方必須經(jīng)過循環(huán)往復(fù)的假設(shè)。不同的學(xué)者對(duì)雙方共同的假設(shè)有不同的稱謂，劉易斯稱為“共知”（common knowledge），希夫爾稱為“互知”（mutual knowledge）。隨著語境信息的變化，雙方必須隨時(shí)互知每一條語境信息。而實(shí)際上，交際雙方是難以相互獲知對(duì)方知道的一切，也很難相互識(shí)別哪一些是雙方已經(jīng)知道的信息。斯珀伯和威爾遜在書中舉了一個(gè)例子，交際雙方必須知道電影院正在放的片子，而且假設(shè)對(duì)方知道此事，并且要假設(shè)對(duì)方知道自己知道此事，還要假設(shè)對(duì)方知道自己知道對(duì)方知道此事……如此再三。由此，斯珀伯和威爾遜提出“互為顯明”（mutual manifestness譯為“互顯”或“互明”）的概念，代替了“互知”。關(guān)聯(lián)理論還認(rèn)為即使有語境，沒有明示，聽話人同樣無法進(jìn)行推理。只有說話人說出的話具有明示性，聽話人的推理才有了方向和目標(biāo)，不斷選擇、調(diào)整與重新構(gòu)建語境，才能最終把握說話人的意圖。

二、關(guān)聯(lián)性與關(guān)聯(lián)度

與會(huì)話含意理論不同，關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為在交際過程中，交際雙方不需要考慮合作的問題，而是話語具有關(guān)聯(lián)。關(guān)聯(lián)性指“一個(gè)定識(shí)（定識(shí)是指被個(gè)人當(dāng)做事實(shí)的思想）在語境中具有關(guān)聯(lián)當(dāng)且僅當(dāng)它在該語境里具有某個(gè)語境效果”。而語境效果指互相聯(lián)系的新舊信息在推理過程中一起使用衍生出更多的信息，形成了新的語境。

語境效果是關(guān)聯(lián)的必要條件，沒有語境效果就不存在關(guān)聯(lián)。語境效果是由思維過程造成的，需要人做出某種推理努力，消耗一定的精力。所以關(guān)聯(lián)度取決于語境效果和推理努力。在交際中盡管說話人只明示了短短的一個(gè)字，但是和語境的關(guān)聯(lián)度大，比如說話人喊一聲：“蛇！”他的意思已經(jīng)表達(dá)足夠：危險(xiǎn)。說話人說得很少，但是聽話人理解得很好。也就是只需付出較少的努力獲得語境效果。

三、關(guān)聯(lián)原則

關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為人類認(rèn)知事物時(shí)總是遵循著關(guān)聯(lián)的原則。那么什么是關(guān)聯(lián)原則呢？首先了解作者提出的兩組概念：

關(guān)聯(lián)的第一原則（或認(rèn)知原則）：人類認(rèn)知傾向于同最大關(guān)聯(lián)相吻合。

關(guān)聯(lián)的第二原則（或交際原則）：每一個(gè)明示交際行動(dòng)都傳遞一種假設(shè)：該行動(dòng)本身具備最佳關(guān)聯(lián)性。

最大關(guān)聯(lián)：聽話人理解話語時(shí)付出盡可能小的努力，去獲得最大的語境效果。

最佳關(guān)聯(lián)：理解話語時(shí)付出有效的推理努力之后，獲得足夠的語境效果。

要獲得最大關(guān)聯(lián)，首先得找出所有的語境效果，然后得出“投入產(chǎn)出比”。但是人們并不會(huì)企求所有的語境效果，而是相關(guān)語句有足夠的效果。關(guān)聯(lián)是一個(gè)省力問題，對(duì)同一句話可能有很多種理解，聽話人往往能用意識(shí)不到的、籠統(tǒng)的目標(biāo)，自動(dòng)去理解話語，在效果與努力之間取得最佳平衡，并獲得最貼切的理解。交際獲得成功靠的是說話人與聽話人雙方的努力：說話人采用最具關(guān)聯(lián)的表達(dá)方式，聽話人在用適量的努力得到第一個(gè)最具關(guān)聯(lián)的解釋以后見好就收。也就是說，人們之所以這樣而不是那樣來理解話語，是因?yàn)槿魏我粋€(gè)言語交際行為都表明它自身設(shè)定的最佳關(guān)聯(lián)性。

姜望琪先生認(rèn)為：最大關(guān)聯(lián)和最佳關(guān)聯(lián)其實(shí)是看問題的角度不同，最大關(guān)聯(lián)是聽話人的受益角度，聽話人收益大，說話人不一定。因?yàn)橐犜捜死斫飧冻雠ψ钚?，說話人可能需要付出更多的努力。而最佳關(guān)聯(lián)是說話人能力和意愿范圍內(nèi)的最大關(guān)聯(lián)。何自然和冉永平則看似更側(cè)重于質(zhì)與量的問題。

關(guān)聯(lián)理論是以聽話人為出發(fā)點(diǎn)，更著重于話語理解。聽話人如何才能推理？由于交際雙方都有一個(gè)共同的目的——交際成功，所以說話人必須明示，而且明示行為的背后暗藏著一條原則——關(guān)聯(lián)原則。同時(shí)聽話人基于關(guān)聯(lián)原則，付出推理努力取得語境效果，也就是尋找最佳關(guān)聯(lián)性。說話人要盡可能選擇簡單易懂的、不會(huì)產(chǎn)生歧義的表達(dá)方式，聽話人才能以最少的努力來推理達(dá)到交際意圖。

關(guān)聯(lián)理論在現(xiàn)實(shí)生活中也隨處可證，如電影《麻雀變鳳凰》中，對(duì) “The sun itself sees not till heaven clears”這句話，女主人翁理解為“陰天不會(huì)有陽光”，這是只理解了它的字面意義。男主人翁引導(dǎo)說從“太陽”可以聯(lián)想到“光”，再聯(lián)想到“理性”……這種多種選擇性，可以認(rèn)為是多種語境效果，聽者付出最小的努力去獲得最大的語境效果，這是最大關(guān)聯(lián)，正如主人翁所說這樣的語境效果“完不了了”，所以要有一個(gè)限制，是說話人能力與意愿范圍內(nèi)獲得最大關(guān)聯(lián)，也即最佳關(guān)聯(lián)。男主人翁告訴女主人翁這句話的正確理解是“愛令人盲目，陷入愛河就無法理性”。后來女主角在看到男主角留下的寫上這句話的字條，明白了男主角的意圖，毅然決然飛去丹麥，有情人終成眷屬。

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（作者單位：四川大學(xué)）