中、西方繪畫的歷時(shí)性對比分析

楊 娟 賈曉云

一、簡介

一個(gè)民族的藝術(shù)風(fēng)格和面貌的形成，是藝術(shù)思想和觀念等數(shù)種因素與藝術(shù)材料因素之間的相互選擇、相互適應(yīng)和相互作用的結(jié)果。植根于一個(gè)民族內(nèi)心深處的審美意識(shí)決定了該民族的繪畫風(fēng)貌，審美意識(shí)與藝術(shù)創(chuàng)造互相滋養(yǎng)，因此藝術(shù)風(fēng)格的形成、繪畫材料的選取、技巧和技法體系的確立，都能從中演繹出與之相表里的精神取向。追溯人類文明的腳步，中、西方文明如同兩朵并蒂蓮，綻放出各自相似卻又迥異的美麗。

二、同時(shí)期對比與分析

（一）原始繪畫

原始東、西方繪畫都受到自然、材料、文明發(fā)展程度的制約，多在簡單的巖壁或者陶器上，線條粗簡，顏色單調(diào)，反應(yīng)的思想也很簡單，即在原始文明中對勞動(dòng)的描述和對母性的崇拜以及簡單的宗教信仰。不同之處在于，西方原始繪畫是伴隨著石器時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，粗獷奔放，以描繪動(dòng)物為主，形式單純、天真且充滿了生命活力，無情節(jié)描寫和構(gòu)圖意識(shí)，伴隨著石器時(shí)代的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生；而同時(shí)期的中華原始繪畫主要體現(xiàn)在彩陶的裝飾紋樣上，富有幼稚夸張的特點(diǎn)，充滿寫實(shí)裝飾之美；大部分創(chuàng)作出于宗教和巫術(shù)的目的，體現(xiàn)原始人當(dāng)時(shí)的追求和信仰。

（二）古埃及、兩河流域、古希臘與中國先秦時(shí)期

這個(gè)時(shí)期中、西方繪畫都有了基本的裝飾用途，以雕刻居多且繪畫技巧較前期都有了很大的進(jìn)步，而且有較強(qiáng)的寫實(shí)性。不同之處在于，中國畫均以貴族或者殿堂的裝飾壁畫居多，已經(jīng)顯現(xiàn)出明顯的奴隸社會(huì)森嚴(yán)的等級制度下，繪畫成為統(tǒng)治階級的奢侈品。人物形象注意動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，五官表情尚無力作細(xì)致描繪。代表作為西周的廟堂壁畫、春秋公卿祠堂及貴族府邸作為裝飾的壁畫和戰(zhàn)國的帛畫、同時(shí)期的西方，最明顯的特征便是紀(jì)實(shí)性很強(qiáng)，無論是埃及、兩河流域還是古希臘，即使是裝飾畫，也都具有紀(jì)實(shí)性，都是記載關(guān)于生活、戰(zhàn)爭以及關(guān)于民主、自由思想的作品，都是西方文明前進(jìn)的一個(gè)有力證明，表明此時(shí)的西方文明已經(jīng)將目光投向了民主、自由。埃及的繪畫常稱為“浮雕壁畫”，用水平線來劃分畫面；根據(jù)人物的尊卑安排比例大小和構(gòu)圖位置；注重畫面的敘述性，內(nèi)容詳盡，描繪精微；使用填塞法，畫面充實(shí)，不留空白；固定的色彩程式。象形文字和圖像并用，始終保持繪畫的可讀性和文字的繪畫性這兩大特點(diǎn)，以《捕禽圖》和 《守墓神阿努比在為法老安葬前做法事 》為代表作。兩河流域的創(chuàng)作更注重現(xiàn)實(shí)性，而且表現(xiàn)題材大多與戰(zhàn)爭和武力有關(guān)；戰(zhàn)爭和狩獵的緊張場面手法極為寫實(shí)，并不太重視繪畫藝術(shù)，繪畫藝術(shù)只是雕刻和建筑的附屬品，沒有取得獨(dú)立的地位。古希臘的繪畫具有很強(qiáng)的寫實(shí)能力，對人物描繪得比較逼真，同時(shí)利用復(fù)雜的幾何變形，盡可能如實(shí)地反映著陸上和海生的動(dòng)植物。

（三）秦漢、三國、兩晉、南北朝、五代十國與羅馬、拜占庭

繪畫發(fā)展到這個(gè)時(shí)期，無論是中華繪畫還是西方繪畫，都是一派蓬勃和欣欣向榮。秦漢與同時(shí)期的拜占庭美術(shù)都是以壁畫居多，代表作也都堪稱宏偉和壯麗，不同之處在于，秦漢時(shí)期的壁畫多反映出戰(zhàn)爭后大一統(tǒng)的文化中軍事和軍隊(duì)的崇拜，以及對中國傳統(tǒng)神話的崇拜。秦都咸陽1號及3號宮殿遺址出土的壁畫殘片，是迄今已發(fā)現(xiàn)的秦漢繪畫中僅有的宮殿壁畫遺存。西漢時(shí)期的河南洛陽的卜千秋墓壁畫、洛陽燒溝61號墓、陜西西安的墓冶諢是西漢最為重要的壁畫墓和墓室壁畫。與秦漢同期的拜占庭美術(shù)是宗教美術(shù)，炫耀帝國的強(qiáng)大和帝王的威嚴(yán)，把帝王表現(xiàn)為基督在塵世的代理人。

初唐繪畫即顯示出不尋常的成就，唐太宗在鞏固政權(quán)的同時(shí)也注意文治建設(shè)，閻立德、閻立本兄弟及尉遲乙僧的繪畫活動(dòng),以及以敦煌220窟為代表的壁畫體現(xiàn)著此時(shí)期繪畫藝術(shù)的最高成就。由于三國、兩晉、南北朝的長期分裂，人們對和平的向往在繪畫中體現(xiàn)，佛教文化盛行，使繪畫打上了宗教色彩。同期的羅馬繪畫則是起到了承上啟下的作用，博采眾長，廣納百家源流，并對后期繪畫起到了很大的作用，該時(shí)期繪畫的最主要特點(diǎn)就是寫實(shí)性強(qiáng)。

（四）宋、元、明、清與羅馬式、哥特式、文藝復(fù)興、巴洛克、洛可可、新古典主義、寫實(shí)主義、印象主義

總結(jié)這一時(shí)期，中西方繪畫技法的純熟，已經(jīng)可以擺脫材料等因素的局限，繪畫逐漸有了自己的體系和派別，分類出各個(gè)派系之間不同風(fēng)格和主題思想，并在中西方都誕生了抽象的怪誕派。不同的是，此時(shí)的中華繪畫雖有了派系和發(fā)展，但是，由于政治上的中央集權(quán)和文學(xué)上的儒家專制，出現(xiàn)了文學(xué)上的“萬馬齊喑”的局面，因而，繪畫的發(fā)展較西方而言，十分促狹，無法與同期西方自由、民主的人文氣息底蘊(yùn)相比。

宋朝為中國繪畫藝術(shù)發(fā)展的高峰，其巨大價(jià)值在于豐富藝術(shù)表現(xiàn)的手法，提煉精粹而純熟的描繪技術(shù)，直接并間接地反映現(xiàn)實(shí)生活。人物的精神狀態(tài)及思想情緒飽滿，山水花鳥動(dòng)人的美的意趣溢于言表。主要從事人群是宋代一些士大夫和統(tǒng)治階級中人。元朝從事繪畫的主要人群變成身居高位的士大夫畫家和在野的文人畫家，他們的主要題材是以山水畫為最盛，反映消極避世思想的隱逸山水和象征清高堅(jiān)貞人格精神的梅、蘭、竹、菊、松、石等題材。明朝繪畫可以分為南北兩派，浙派以戴進(jìn)、吳偉、張璐為代表，主要推崇南宋院派風(fēng)格；而以董其昌為代表的吳門華亭派則十分重視對于傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展，主張藝術(shù)上的繼承與自我創(chuàng)新。清朝分傳統(tǒng)派和個(gè)性派兩支，傳統(tǒng)主張師法傳統(tǒng)，反對創(chuàng)新；個(gè)性派的代表人物有以石濤、八大為首的四僧，龔賢為首的金陵八家，鄭板橋?yàn)槭椎膿P(yáng)州八怪，主張藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代，師法自然。

與宋朝前期同期的羅馬式屬于宗教藝術(shù)，包括織毯和玻璃畫。著名的巴耶刺繡是一條長達(dá)70多米的織繡掛毯，它以橫卷展開的72幅畫面表現(xiàn)了諾曼底大帝威廉于1066年攻占英格蘭的歷史事件。作者將故事性敘述與裝飾趣味結(jié)合起來，創(chuàng)造了一系列生活畫面。哥特式美術(shù)是12～15世紀(jì)的中世紀(jì)歐洲美術(shù)，野蠻怪誕，缺乏藝術(shù)趣味，被稱為哥特式，沿襲了羅馬式后期業(yè)已昭示的加強(qiáng)寫實(shí)和仿效古典的傾向。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里對封建主義和宗教神學(xué)發(fā)動(dòng)的一場思想解放運(yùn)動(dòng)。代表人物達(dá)·芬奇把科學(xué)灌注于藝術(shù)思想之中；米開朗其羅最善于通過人體肌肉的描繪來傳達(dá)情感；拉斐爾吸收佛羅倫薩畫派與威尼斯畫派的長處，形成獨(dú)有的優(yōu)美秀雅風(fēng)格，善于以世俗化形象描繪宗教題材。巴洛克風(fēng)格的特點(diǎn)是不要對稱，不要穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，而要?jiǎng)討B(tài)的、緊張的結(jié)構(gòu)，既有宗教特色又有享樂主義的色彩。洛可可風(fēng)格的繪畫以上流社會(huì)男女的享樂生活為對象，描寫全裸或半裸的婦女和精美華麗的裝飾，配以天堂般的自然景色或異鄉(xiāng)風(fēng)景。以輕快優(yōu)雅使畫面完全擺脫了宗教的題材，愉悅親切、舒適豪華的場景取代了圣徒痛苦的殉難。

19世紀(jì)的西方美術(shù)以法國為中心，有新古典主義、浪漫主義、寫實(shí)主義、印象主義。《馬拉之死》是新古典主義代表作，畫風(fēng)古樸、莊嚴(yán)、典雅，注重素描，強(qiáng)調(diào)線條的清晰和準(zhǔn)確，追求形式上的完美。印象主義主張戶外寫生，注重光、色和大氣的表現(xiàn)，光的強(qiáng)弱變化在印象派畫家的作品里得到了充分的表現(xiàn)，色彩清新、明亮，莫奈的《日出·印象》很是令人矚目。浪漫主義美術(shù)反對權(quán)威、傳統(tǒng)和古典模式，提倡注重藝術(shù)家的主觀性和自我表現(xiàn)，以民族奮斗的歷史事件和壯美的自然為素材，抒發(fā)對理想世界的追求，表現(xiàn)激烈奔放的感情。《自由引導(dǎo)人民》是浪漫主義代表作?，F(xiàn)實(shí)主義描繪被壓迫者的苦難，批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)制度。

（五）20世紀(jì)中、西方繪畫

20世紀(jì)是中國歷史上非常特殊的時(shí)期，它度過了社會(huì)轉(zhuǎn)型，飽受外患內(nèi)亂，經(jīng)歷了文化大革命，遇到了西風(fēng)沖擊，比較體現(xiàn)時(shí)代色彩，而西方則誕生了寫實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義和未來主義。

三、總結(jié)

中、西方的繪畫藝術(shù)，從歷史的時(shí)刻表上來看，就如同長長的兩串平行、交叉的腳。中華繪畫中逐漸形成的“天人合一”思想，傳統(tǒng)的中國畫追求一種“妙在似與不似之間”的感覺；主張重意境，崇尚簡約，以形寫意的繪畫語言，孕育了中國獨(dú)有的“寫意”畫。而西方崇尚真實(shí)，要求準(zhǔn)確再現(xiàn)客觀物象；講求“以形寫形”，非常講究畫面的整體概括，因而有人說，西洋畫是“再現(xiàn)”的藝術(shù)，則逐漸注重民主、自由思想在繪畫中的體現(xiàn)。

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