從芥川龍之介的作品看利己主義

元金香

一、引言

在日本近代文壇上，芥川龍之介的地位和影響都是不可替代的。他是被譽為“鬼才”的極其優(yōu)秀的短篇小說家。在短短十年的文學(xué)生涯中竟然創(chuàng)作出了148部短篇小說以及其他文學(xué)作品。芥川龍之介的短篇小說被稱之為新技巧派，其作品之風(fēng)格和自然主義、白樺派等明顯不同，多用諷刺和反論等手法，來嘲笑人類的自私和社會的丑惡，進而來挖掘新的人性?？傊?，人類的孤獨與悲傷、利己與丑惡貫穿了芥川龍之介的全部作品。也可以說，批判以利己主義為中心的人性的丑惡，是芥川龍之介文學(xué)創(chuàng)作的立腳點。

二、出生和環(huán)境對芥川龍之介作品的影響

精神分析學(xué)認為，對心理的批判和對生長環(huán)境的批判是作家創(chuàng)作的原動力。因此，要想了解芥川龍之介的文學(xué)作品，必須首先了解他的出生和生長環(huán)境。

芥川龍之介的一生和性格都源于他的出生。出生不久，母親便得了精神疾病，這成了芥川心里一輩子都揮之不去的陰影。同時也造就了芥川的厭世主義和悲觀主義。想要隱瞞自己出生的這種感覺也決定了芥川龍之介文學(xué)的本質(zhì)是抗拒現(xiàn)實生活的虛無主義。父親事業(yè)失敗，養(yǎng)父家的生活狀況也不景氣，芥川不得不背負起生活的重擔(dān)。這種中下層階級的生活體驗對芥川的人生觀產(chǎn)生了很大的影響。所以后來他在《大導(dǎo)寺信輔的半生》中深刻描寫了世態(tài)之炎涼、人性之丑惡。還有，自己的初戀受到養(yǎng)父母的激烈反對而以失敗告終，對芥川來說又是人生的一大挫折，這次打擊讓芥川再次懷疑世上還有沒有純潔的愛。自然地，這些人生體驗也就反應(yīng)到了芥川的文學(xué)作品里面。

芥川龍之介的作品，除了受到一些外國作家的影響之外，可以看出，很大程度上也受到了森鷗外和夏目漱石的影響。夏目漱石的賞識使芥川得到了扭轉(zhuǎn)命運的機會。堅守東方主義的夏目漱石對西方的利己主義、個人主義給予了強烈的批判。和夏目漱石的相識為芥川龍之介打開了文學(xué)創(chuàng)作的大門，在文學(xué)世界里，芥川的才華得到了盡情綻放。

三、從芥川龍之介的作品來看利己主義

（一）前期作品——歷史小說

在前期作品中，芥川龍之介往往取材于和自己的生活毫無關(guān)系的古代世界。取材總是橫跨平安、鐮倉、江戶、明治開化期等幾個時代，并且對于風(fēng)俗、道具等的布置也是煞費苦心、精益求精。雖說是歷史小說也只是假借歷史這個背景，把自己的問題設(shè)定為主題，對古代人的心理和事情加以現(xiàn)代的解釋，借古喻今，針砭時弊。

受到夏目漱石褒獎的短篇小說《鼻子》就是取材于《今昔物語》的歷史小說。小說描寫了看到他人的不幸卻竊喜的旁觀者的利己主義。故事是以主人公禪智內(nèi)供又大又紅的鼻子的變化而展開的。一開始，對于禪智內(nèi)供特殊的鼻子，不管是城中的百姓，還是內(nèi)供的弟子，抑或是武士，大家都取笑他。這使內(nèi)供感到很自卑，所以內(nèi)供千方百計地尋找使鼻子變短的方法?？墒墙K于有一天，當(dāng)禪智內(nèi)供的鼻子變?yōu)檎Ｖ?，也沒有給他帶來他之前所認為的幸福。相反，他發(fā)現(xiàn)大家看他鼻子的表情越發(fā)詭異了，這一點嚴重地刺傷了內(nèi)供的自尊心。對于旁觀者的冷眼旁觀、幸災(zāi)樂禍的態(tài)度，芥川龍之介通過短篇小說《鼻子》進行了犀利的諷刺和批判。

《羅生門》則通過對周圍惡劣環(huán)境的描寫，來揭露人性的丑惡。故事發(fā)生在這樣的環(huán)境中：凄冷的秋雨，破敗的城樓，昏暗的燈火，陰森森的尸體。在這種晦暗的氣氛中主人公家將出場了。黃昏時分，他來到羅生門下避雨，往日繁華的朱雀大街現(xiàn)在除了他這個仆人之外，就再也看不到第二個人了。羅生門也變成了棄尸場。此時的家將剛被自己的主人解雇而無處可去，他只好來到了羅生門下，面對他的只有兩條路可走：要么餓死；要么當(dāng)強盜。正在他猶豫到底是餓死還是當(dāng)強盜的時候，他看到了讓他震驚的一幕：一個老太婆正在拔死人的頭發(fā)?？吹竭@一切，仆人內(nèi)心對老太婆產(chǎn)生了強烈的憎惡情緒。可是，當(dāng)他聽了老太婆近乎合理的解釋以后，仆人先前的問題也找到了答案，所以他打定了主意，剝下老太婆的衣服揚長而去。芥川龍之介通過《羅生門》告訴我們，在惡劣的社會環(huán)境下，弱肉強食的利己主義已不再是罪惡，而是人們?yōu)榱松娑豢杀苊獾纳嬷馈?/p>

《蜘蛛絲》描寫了主人公犍陀多因為絕對的利己主義而重新墜入地獄的遭遇。犍陀多擁有強烈的自私心，他只想自己一個人從地獄中爬出來。所以，當(dāng)他看到血池中有成百上千個罪人跟在他的后面順著蜘蛛絲向上爬的時候，他就大聲吼道：“呔！罪人們聽著，這蛛絲可是我的，誰讓你們爬上來的？快給我滾下去！滾下去！”[1]可是就在這一瞬間，一直安然無恙的蛛絲突然從他攀爬的地方“嘭”的一聲斷開。于是犍陀多也完蛋了，只見他風(fēng)馳電掣，有如旋轉(zhuǎn)的陀螺一般，轉(zhuǎn)眼之間一頭栽回到黑暗的地獄里。然而，犍陀多不知道，即使是那么細微的蜘蛛絲，也擁有神奇的力量，可以承載成百上千的人，并且，爬的人越多，它的力量就會越來越強大，進而承載人們到達極樂世界。芥川龍之介通過犍陀多的遭遇來批判一味地只考慮自己、一味只追求個人幸福的絕對的利己主義。相反，生命存在于對個人的否定當(dāng)中，幸福是要靠大家的共同努力才能夠得到的。

（二）中后期作品——向現(xiàn)實世界轉(zhuǎn)變

芥川龍之介的中期作品除了沿襲前期的方法寫出了《竹林中》等歷史小說之外，另一方面，芥川也在當(dāng)時的時代影響下，開始取材于現(xiàn)實生活，逐漸向現(xiàn)實世界轉(zhuǎn)變。

創(chuàng)作于1921年的 《竹林中》取材于 《今昔物語集》，是芥川龍之介的代表作之一。此篇小說以其獨特的敘事手法以及給人撲朔迷離的印象而聞名于世。小說由在竹叢中發(fā)現(xiàn)了武士尸體的樵夫、云游僧、捕役、老婦以及強盜多襄丸的供詞、真砂的懺悔、武士鬼魂借巫女之口所說的話等幾個部分組成。樵夫在竹叢中發(fā)現(xiàn)了武士武弘的尸體，而武士年輕貌美的妻子真砂以及凌辱她的強盜多襄丸都分別供認自己是兇手。最后是死者的供詞，他借巫女之口，聲稱自己是憤而自殺的。[2]樵夫、云游僧、捕役、老婦（武士的岳母）也站在不同的立場上為案情提供了線索。小說沒有最終結(jié)局，因而也引起了眾多莫衷一是的揣測。

從文學(xué)成就的角度說，諸多文學(xué)理論家認為從小說本身來看，它提供了一個開放的結(jié)構(gòu)。盡管到最后都沒有結(jié)論，但卻“此時無聲勝有聲”，[3]不愧為歷史佳作。

但是從人性的角度看，從小說中各人的供詞中果真無法判斷真兇？或者說，每一位讀者都會有心目中的真兇？這樣引申出來的可能就只有 “沒有真相”或“人性不可相信”的虛無主義或神秘主義結(jié)論，從而忽略了芥川在這篇小說中所要提示的更為復(fù)雜的問題：他們?yōu)槭裁匆鲋e？

在三位當(dāng)事人（強盜多襄丸、真砂、武士武弘）的敘述中，站在他們各自的立場去看，他們的話都可以成為真相，但是三者之間卻沒有任何的必然聯(lián)系。芥川龍之介筆下的三位當(dāng)事人其實就是小說的精華所在，也是芥川龍之介對人性深刻剖析的極致表現(xiàn)。

基于對芥川的理解，黑澤明在電影《羅生門》里，不僅給出了真兇是誰的判斷（強盜多襄丸），也給出了他們?yōu)槭裁匆f謊的理由。在黑澤明那里，樵夫成了整個事件的目擊者，樵夫的供詞中，說出強盜強暴真砂后，的確想擁有女人，未料他發(fā)現(xiàn)女人之武士丈夫已經(jīng)嫌厭這被糟蹋過的女人，強盜竟然也因此丟棄女人。女人羞辱悲憤之余，說出“誰是強者我跟誰”導(dǎo)致兩個男人開始競爭。打斗過程兩人其實都充滿恐慌與懼怕，倉皇打斗中，強盜無意間殺了武士。自此，也許真兇是誰仍然不一定是黑澤明給出的判斷，但說謊的理由卻由黑澤明給出來了。幾個當(dāng)事人的供詞都是謊言。強盜多襄丸的供詞是要將自己塑造成人們心目中剽悍勇武的一代梟雄；真砂的供詞是要將自己塑造成被強盜欺凌后又被丈夫輕蔑的悲慘而剛烈的女性；武弘鬼魂的供詞是要將自己塑造成清高剛直不受屈辱的武士形象。

對于芥川來說，這個闡釋也許是最重要的。人性軟弱但又不能直面自身，往往由各種各樣的謊言來捏造自身形象，以尋求自我認同和他人的認同。芥川龍之介通過小說《竹林中》，揭示了人們在某種特定的境遇下的一種趨利避害的利己主義意識。

（三）漠然的不安——人生的終點

芥川龍之介人生的后半期始于大正一四年（1925年）自傳體小說《大導(dǎo)寺信輔的前半生》的發(fā)表。其后又掙扎著寫了《某傻子的一生》、《河童》等優(yōu)秀作品。芥川晚期的作品,反映了他對貧富懸殊的社會現(xiàn)實的幻滅感?！逗油肪褪峭ㄟ^虛構(gòu)的河童國,抨擊人吃人的資本主義制度。越是批判人性的自私、丑惡，芥川對當(dāng)時的世界就越是絕望，最后，終于以“漠然的不安”[4]為理由，結(jié)束了自己短暫的一生。

1927年初,發(fā)表的《玄鶴山房》描寫了一幅圍繞著瀕臨死亡的老畫家玄鶴的家人的一幅人性風(fēng)景畫。在《玄鶴山房》里，包括孩子和傭人，總共出場的人物共有11個，但是，每個人都抱有明顯的利己主義心理。主人公玄鶴由于患了嚴重的肺結(jié)核病，所以被家人孤立在一間獨立的耳房里。這間耳房是一個很少有人去的地方，甚至可以說是誰都不愿意靠近的地方。主人公玄鶴在家中是孤獨的，他得不到家人的關(guān)心和理解。比如說玄鶴的女婿重吉為了不被感染肺結(jié)核，或者說是不喜歡聞到臥病在床的玄鶴發(fā)出的氣息，每天下班回家后總是在耳房外向玄鶴打聲招呼，但是一次也不曾進去過。癱瘓在床的妻子阿鳥就更不用說了。只有女兒阿鈴偶爾會進屋看一眼，但是阿玲對父親總是抱著一副無可無不可的態(tài)度。還有就是護士甲野，甲野總是以一種職業(yè)上固有的冷漠態(tài)度旁觀著這場并不罕見的家庭悲劇，對她來說，她愛把別人的痛苦當(dāng)做自己的享受，而且閑下來的時候，也總是在考慮著自己的將來。玄鶴本人的自私也不例外，因為金錢問題，他曾經(jīng)不知多少次打心眼里詛咒阿芳母子死掉。就連玄鶴的親家雖然作為山房外的人物，但是也同山房內(nèi)的人們一樣，利己主義明顯，只是為了擁護憲政，就帶有社會性地殺了好幾個敵人。

小說中，芥川總是諷刺社會的黑暗與人性自私的一面，芥川龍之介晚年的小說《玄鶴山房》，通過老畫家之死和家庭內(nèi)部的糾葛，突出顯示了人性的丑惡，暗示了芥川龍之介的人生觀。

四、結(jié)束語

在西方文學(xué)中，經(jīng)常可以看到描寫人性的丑惡和利己主義的作品。但是從東方文學(xué)來看，像芥川龍之介這樣如實地描寫人性丑惡的作家并不多見。把隱藏在人們內(nèi)心深處的丑惡挖掘出來，進而對利己主義進行批判，芥川的這種手法，使他一躍成為日本近代文壇最為優(yōu)秀的作家。從他的作品當(dāng)中我們可以窺見一斑?！读_生門》描寫的是弱肉強食的利己主義；《鼻子》描寫的是旁觀者的利己主義；《蜘蛛絲》描寫的是絕對的利己主義；《竹林中》描寫的是趨利避害的利己主義；《玄鶴山房》描寫的是隱藏在家庭內(nèi)部的利己主義。芥川龍之介追求藝術(shù)至上的世界，又抱有徹底的理智主義，所以利己主義在他的作品中顯露無遺。高度的理智主義最終使芥川失去了生活的熱情和理想，踏入了懷疑主義、悲觀主義的道路。這一點，與其說是芥川龍之介作為作家的悲劇，不如說是由于藝術(shù)才導(dǎo)致的犧牲。透過芥川龍之介的作品，我們不僅可以看到芥川的精神世界，而且可以窺見當(dāng)時的社會真相。

[1]芥川龍之介.芥川龍之介小說選[M].文潔若,等,譯.北京:人民文學(xué)出版社,1981.

[2]芥川龍之介.芥川龍之介中短篇小說選[M].樓適夷,等,譯.南京:譯林出版社,2006.

[3]丁璞.芥川龍之介對人性的深刻剖析———以《羅門生》、《竹林》為例[J].孝感學(xué)院學(xué)報.2007(5):49-51．

[4]成春有.試論芥川龍之介晚期作品思想[J].解放軍外語學(xué)院學(xué)報,1996(1):79.