裴矩與隋朝的民族關(guān)系

邢培順

（濱州學(xué)院中文系，山東 濱州 256603）

裴矩（547—627），字弘大，著名政治家、外交家和地理學(xué)家。他歷仕北齊、北周、隋、唐四朝，但其主要活動(dòng)和功業(yè)在隋朝。裴矩出自河?xùn)|裴氏，這是一個(gè)煊赫漢、魏、晉、南北朝、隋、唐幾百年的世家大族，家族內(nèi)部極為重視文化的傳承和政治才干的培養(yǎng)，《隋書(shū)》本傳說(shuō)：“矩襁褓而孤，及長(zhǎng)好學(xué)，頗愛(ài)文藻，有智數(shù)。世父讓之謂矩曰：‘觀汝神識(shí)，足成才士，欲求宦達(dá)，當(dāng)資干世之務(wù)?！厥剂羟槭朗??！盵1]他的遠(yuǎn)祖，魏晉時(shí)的裴秀曾作有《禹貢地域圖》，提出了著名的制圖六法，在中國(guó)古代地理學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義。裴矩也著有《西域圖記》，記錄西域諸國(guó)的山川形勢(shì)，尤其是記載了由中原通過(guò)西域到達(dá)地中海的三條道路，詳細(xì)精審，有很大的實(shí)用價(jià)值，此外，他還著有《開(kāi)業(yè)平陳記》、《鄴都故事》及《高麗風(fēng)俗》等，也是一位地理學(xué)家。看來(lái)這不是偶然的巧合，地理學(xué)很可能是河?xùn)|裴氏家族的文化內(nèi)容之一。裴秀的《禹貢地域圖》和裴矩的《西域圖記》都說(shuō)到了《禹貢》，《禹貢》作為《尚書(shū)》中的一篇，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的傳播，特別是經(jīng)過(guò)漢儒的大力弘揚(yáng)，已經(jīng)成為中華民族維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、捍衛(wèi)華夏文明的理論依據(jù)和情感寄托。這種意識(shí)和情感，對(duì)裴矩的政治活動(dòng)，特別是靈活處理民族關(guān)系，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)安定方面，起了決定性的作用。

隋王朝建立于長(zhǎng)期的國(guó)家分裂、民族混戰(zhàn)和民族大融合之后，民族問(wèn)題是當(dāng)時(shí)政治的突出問(wèn)題之一，作為當(dāng)時(shí)的重臣，裴矩在隋朝處理民族關(guān)系的一系列事件中，起了重要的作用，做出了巨大的貢獻(xiàn)。

1 隋初的民族形勢(shì)

自從華夏文明形成以后，她就與周邊的少數(shù)民族處在一種既相互沖突又相互融合的復(fù)雜的矛盾關(guān)系之中，特別是北方強(qiáng)悍的游牧民族，出于生存上的需要，時(shí)常南下對(duì)安定、溫和的中原農(nóng)業(yè)文明進(jìn)行侵?jǐn)_和掠奪，當(dāng)中原政權(quán)強(qiáng)盛的時(shí)候，會(huì)給與這些侵?jǐn)_以強(qiáng)有力的回?fù)簦踔潦菤缧缘拇驌?，周宣王、秦始皇、漢武帝都有抗擊北方游牧民族侵?jǐn)_的輝煌記錄，特別是漢武帝，曾傾其國(guó)力，對(duì)北方侵略勢(shì)力進(jìn)行毀滅性打擊，使其或滅亡，或遷徙，或被迫叩關(guān)降服。然而，東漢時(shí)期，隨著中原封建政權(quán)的衰弱，周邊少數(shù)民族趁機(jī)向內(nèi)地滲透，民族沖突成為當(dāng)時(shí)政治的一個(gè)大問(wèn)題。漢末建安時(shí)期以至三國(guó)時(shí)期，雖然中原的政權(quán)爭(zhēng)奪異常激烈，但各方的首腦們也不得不留心周邊的少數(shù)民族問(wèn)題，譬如曹操曾北征烏桓，諸葛亮征南夷而七擒孟獲，孫權(quán)用了極大的精力對(duì)付桀驁不馴的山越。

西晉后期，早已進(jìn)居邊地的北方少數(shù)民族趁西晉政權(quán)發(fā)生內(nèi)亂的機(jī)會(huì)，進(jìn)兵中原，西晉王朝最終在內(nèi)憂外患中滅亡，從此，淮河以北、黃河兩岸的中原大地成為北方各少數(shù)民族顯耀武力爭(zhēng)奪政權(quán)的場(chǎng)所，經(jīng)歷極端混亂、殘酷的五胡十六國(guó)和相對(duì)統(tǒng)一但仍十分動(dòng)蕩的北朝，到北朝后期，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的沖突、混戰(zhàn)，各少數(shù)民族對(duì)漢族文化的自覺(jué)吸收和主動(dòng)認(rèn)同，以漢民族為基礎(chǔ)，各民族相互融合，北方漢民族在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，廣泛吸取各少數(shù)民族的積極的異質(zhì)因素，以充滿活力的新的面貌出現(xiàn)在歷史的舞臺(tái)上。當(dāng)楊堅(jiān)奪取北周政權(quán)并消滅南方的陳政權(quán)而最終統(tǒng)一全國(guó)的時(shí)候，其政治格局和文化格局已基本恢復(fù)到兩漢時(shí)的狀況，只是基于上述的原因，少數(shù)民族問(wèn)題卻比兩漢時(shí)期嚴(yán)重復(fù)雜得多，我們看《隋書(shū)》的少數(shù)民族傳記可以知道，當(dāng)時(shí)隋帝國(guó)的四面都有嚴(yán)重的民族問(wèn)題，如南方有夷、蠻；西方有吐谷渾、黨項(xiàng)、西突厥、鐵勒、西域諸國(guó)；北方有突厥、鐵勒；東方有高麗、奚、契丹等，這些少數(shù)民族或建立自己的政權(quán)，或與漢民族雜處，嚴(yán)重威脅著國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定和百姓生命財(cái)產(chǎn)的安全，特別是西、北部的少數(shù)民族，強(qiáng)大、兇悍，以至對(duì)帝國(guó)政權(quán)構(gòu)成嚴(yán)重威脅，《隋書(shū)·北狄傳》史臣總述隋代北方的民族形勢(shì)說(shuō)：“及蠕蠕衰微，突厥始大，至于木桿，遂雄朔野。東極東胡舊境，西盡烏孫之地，彎弓數(shù)十萬(wàn)，列處于代陰，南向以臨周、齊。二國(guó)莫之能抗，爭(zhēng)請(qǐng)盟好，求結(jié)和親。乃與周合從，終亡齊國(guó)。高祖遷鼎，厥徒孔熾，負(fù)其眾力，將蹈秦郊。內(nèi)自相圖，遂以乖亂，達(dá)頭可汗遠(yuǎn)遁，啟民愿保塞下。于是推亡固存，返其舊地，助討余燼，部眾遂強(qiáng)。卒于仁壽，不侵不叛，暨乎始畢，未虧臣禮。煬帝撫之非道，始有雁門(mén)之圍。俄屬群盜并興，于此浸以雄盛，豪杰雖建名號(hào)，莫不請(qǐng)好息民。于是分置官司，總統(tǒng)中國(guó)，子女玉帛，相繼于道，使者之車，往來(lái)結(jié)轍。自古蕃夷驕僭，未有若斯之甚也?！盵1]又《北狄·突厥傳》載：

（突厥可汗）沙缽略勇而得眾，北夷皆歸附之。及高祖受禪，待之甚薄，北夷大怨。會(huì)營(yíng)州刺史高寶寧作亂，沙缽略與之合軍，攻陷臨渝鎮(zhèn)。上敕緣邊修保鄣，峻長(zhǎng)城，以備之，仍命重將出鎮(zhèn)幽、并。沙缽略妻，宇文氏之女，曰千金公主，自傷宗祀絕滅，每懷復(fù)隋之志，日夜言之于沙缽略。由是悉眾為寇，控弦之士四十萬(wàn)。上令柱國(guó)馮昱屯乙弗泊，蘭州總管叱李長(zhǎng)叉守臨洮，上柱國(guó)李崇屯幽州，達(dá)奚長(zhǎng)儒據(jù)周盤(pán)，皆為虜所敗。于是縱兵自木硤、石門(mén)兩道來(lái)寇，武威、天水、安定、金城、上郡、弘化、延安六畜咸盡。天子震怒，……于是以河間王弘、上柱國(guó)豆盧勣、竇榮定、左仆射高颎、右仆射虞慶則并為元帥，出塞擊之。沙缽略率阿波、貪汗二可汗等來(lái)拒戰(zhàn)，皆敗走遁去。[1]

隋朝在統(tǒng)一國(guó)家、鞏固政權(quán)的過(guò)程中，不得不用很大的精力去處理周邊的民族問(wèn)題，在隋王朝處理周邊錯(cuò)綜復(fù)雜的民族關(guān)系的過(guò)程中，當(dāng)時(shí)的重臣裴矩可以說(shuō)起了決定性的作用。

2 裴矩處理民族關(guān)系的主要活動(dòng)

作為當(dāng)時(shí)的重臣，裴矩對(duì)隋朝的政治產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊?，特別是在民族事務(wù)方面，他更起了決定性的作用并卓有建樹(shù)，可以說(shuō)，隋王朝在處理民族關(guān)系的過(guò)程中，凡是較大的事務(wù)，幾乎都有裴矩的參與。今將其主要事跡列成表格，為使問(wèn)題更加顯豁，內(nèi)容分南、西、北、東排列：

方位 主 要 事 跡 《通鑒》系年 出 處①時(shí)突厥強(qiáng)盛，都藍(lán)可汗妻大義公主，即宇文氏之女也，由是數(shù)為邊患。后因公主與從胡私通，長(zhǎng)孫晟先發(fā)其事，矩請(qǐng)出使說(shuō)都藍(lán)，顯戮宇文氏。上從之。竟如其言，公主見(jiàn)殺。開(kāi)皇十三年 《隋書(shū)·裴矩傳》②后都藍(lán)與突利可汗構(gòu)難，屢犯亭鄣，詔太平公史萬(wàn)歲為行軍總管，出定襄道，以矩為行軍長(zhǎng)史，破達(dá)頭可汗于塞外。萬(wàn)歲被誅，功竟不錄。上以啟民可汗初附，令矩?fù)嵛恐?。開(kāi)皇二十年 《隋書(shū)·裴矩傳》③時(shí)西域諸蕃，多至張掖，與中國(guó)交市。帝令矩掌其事。矩知帝方勤遠(yuǎn)略，諸商胡至者，矩誘令言其國(guó)俗山川險(xiǎn)易，撰《西域圖記》三卷，入朝奏之。大業(yè)三年 《隋書(shū)·裴矩傳》西④（煬帝）每日引矩至御坐，親問(wèn)西方之事。矩盛言胡中多諸寶物，吐谷渾易可并吞。帝由是甘心，將通西域，四夷經(jīng)略，咸以委之。帝復(fù)令矩往張掖，引致西蕃，至者十余國(guó)。大業(yè)三年，帝有事于恆岳，咸來(lái)助祭。帝將巡河右，復(fù)令矩往敦煌。矩遣使說(shuō)高昌王麹伯雅及伊吾吐屯設(shè)等，啖以厚利，導(dǎo)使入朝。大業(yè)三年 《隋書(shū)·裴矩傳》⑤鐵勒寇邊，帝遣將軍馮孝慈出敦煌擊之，不利。鐵勒尋遣使謝罪，請(qǐng)降，帝使裴矩慰撫之。大業(yè)三年 《資治通鑒·隋紀(jì)四》⑥帝遣將軍薛世雄城伊吾，令矩共往經(jīng)略。矩諷諭西域諸國(guó)曰：“天子為蕃人交易懸遠(yuǎn)，所以城伊吾耳?！毕桃詾槿唬粡?fù)來(lái)競(jìng)。及還，賜錢四十萬(wàn)。大業(yè)四年 《隋書(shū)·裴矩傳》方⑦及帝西巡，次燕支山，高昌王、伊吾設(shè)等及西蕃胡二十七國(guó)，謁于道左。皆令佩金玉，被錦罽，焚香奏樂(lè)，歌儛喧噪。復(fù)令武威、張掖士女盛飾縱觀，騎乘填咽，周亙數(shù)十里，以示中國(guó)之盛。帝見(jiàn)而大悅。竟破吐谷渾，拓地?cái)?shù)千里，并遣兵戍之。每歲委輸巨億萬(wàn)計(jì)，諸蕃懾懼，朝貢相續(xù)。帝謂矩有綏懷之略，進(jìn)位銀青光祿大夫。大業(yè)五年 《隋書(shū)·裴矩傳》⑧矩又白狀，令反間射匱，潛攻處羅，語(yǔ)在《突厥傳》。后處羅為射匱所迫，竟隨使者入朝。帝大悅，賜矩以貂裘及西域珍器?！贝髽I(yè)七年 《隋書(shū)·裴矩傳》⑨還至涿郡，帝以楊玄感初平，令矩安集隴右。因之會(huì)寧，存問(wèn)曷薩那部落，遣闕達(dá)度設(shè)寇吐谷渾，頻有虜獲，部落致富。還而奏狀，帝大賞之。大業(yè)九年 《隋書(shū)·裴矩傳》⑩從至東都。屬射匱可汗遣其猶子，率西蕃諸胡朝貢，詔矩宴接之。大業(yè)十年 《隋書(shū)·裴矩傳》①?gòu)牡垩灿谌?，幸啟民帳。大業(yè)三年 《隋書(shū)·裴矩傳》北大業(yè)十年 《隋書(shū)·裴矩傳》方②后從師至懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)，詔護(hù)北蕃軍事。矩以始畢可汗部眾漸盛，獻(xiàn)策分其勢(shì)，將以宗女嫁其弟叱吉設(shè)，拜為南面可汗。叱吉不敢受，始畢聞而漸怨。矩又言于帝曰：“突厥本淳，易可離間，但由其內(nèi)多有群胡，盡皆桀黠，教導(dǎo)之耳。臣聞史蜀胡悉尤多奸計(jì)，幸于始畢，請(qǐng)誘殺之。”帝曰：“善。”矩因遣人告胡悉曰：“天子大出珍物，今在馬邑，欲共蕃內(nèi)多作交關(guān)。若前來(lái)者，即得好物。”胡悉貪而信之，不告始畢，率其部落，盡驅(qū)六畜，星馳爭(zhēng)進(jìn)，冀先互市。矩伏兵馬邑下，誘而斬之。詔報(bào)始畢曰：“史蜀胡悉忽領(lǐng)部落走來(lái)至此，云背可汗，請(qǐng)我容納。突厥既是我臣，彼有背叛，我當(dāng)共殺。今已斬之，故令往報(bào)?！笔籍呉嘀錉?，由是不朝。③十一年，帝北巡狩，始畢率騎數(shù)十萬(wàn)，圍帝于雁門(mén)。詔令矩與虞世基每宿朝堂，以待顧問(wèn)。大業(yè)十一年 《隋書(shū)·裴矩傳》東大業(yè)三年 《隋書(shū)·裴矩傳》方①時(shí)高麗遣使先通于突厥，啟民不敢隱，引之見(jiàn)帝。矩因奏狀曰：“高麗之地，本孤竹國(guó)也。周代以之封于箕子，漢世分為三郡，晉氏亦統(tǒng)遼東。今乃不臣，別為外域，故先帝疾焉，欲征之久矣。但以楊諒不肖，師出無(wú)功。當(dāng)陛下之時(shí)，安得不事，使此冠帶之境，仍為蠻貊之鄉(xiāng)乎？今其使者朝于突厥，親見(jiàn)啟民，合國(guó)從化，必懼皇靈之遠(yuǎn)暢，慮后伏之先亡。脅令入朝，當(dāng)可致也?！钡墼唬骸叭绾?？”矩曰：“請(qǐng)面詔其使，放還本國(guó)，遣語(yǔ)其王，令速朝覲。不然者，當(dāng)率突厥，即日誅之?！钡奂{焉。②高元不用命，始建征遼之策。王師臨遼，以本官領(lǐng)武賁郎將。明年，復(fù)從至遼東。兵部侍郎斛斯政亡入高麗，帝令矩兼掌兵事。大業(yè)八、九年 《隋書(shū)·裴矩傳》

3 裴矩的民族思想和處理民族關(guān)系的貢獻(xiàn)

裴矩在隋朝的民族事務(wù)中發(fā)揮了巨大的作用，他的思想觀念和政治實(shí)踐，對(duì)隋朝的民族關(guān)系有重大影響，可以說(shuō)，裴矩在隋朝積極處理民族關(guān)系、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安定、加強(qiáng)各民族經(jīng)濟(jì)文化交流的政治實(shí)踐中有重大貢獻(xiàn)，客觀上也產(chǎn)生了一些弊病。

3.1 以明確的意識(shí)和堅(jiān)決的態(tài)度維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一

裴矩出自家族文化積累深厚的河?xùn)|裴氏，他有學(xué)識(shí)，有才干。從《隋書(shū)》本傳來(lái)看，他在隋朝的主要政治活動(dòng)在處理民族關(guān)系方面，他的主要貢獻(xiàn)也在這方面。裴矩有明確的積極處理民族關(guān)系、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一安定的意識(shí)，在他處理民族關(guān)系的活動(dòng)中，最受人詬病的是經(jīng)營(yíng)西域和鼓動(dòng)隋煬帝東伐高麗，但他曾明確說(shuō)明，西域自漢武帝以后即屬于中國(guó)，高麗則自周朝封箕子以后便處在中央政權(quán)和華夏文化的控制和籠罩之下，因此，隋朝也必須將這些地方收攏在自己的勢(shì)力范圍之內(nèi)，這些理由無(wú)疑是正當(dāng)?shù)模浞值?。正因?yàn)橛羞@樣明確的觀念和意識(shí)，他才以堅(jiān)決的態(tài)度、堅(jiān)定的意志和靈活的手段，積極地處理民族關(guān)系，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和完整。如伐陳之役后不久，他奉命巡撫嶺南，恰逢南夷叛亂，道路不通，連皇帝都感到為難，他卻請(qǐng)求速進(jìn)，一路收合人眾，果斷出擊，團(tuán)結(jié)當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族，很快平定了叛亂，安定了嶺南的廣大地區(qū)，隋文帝贊嘆說(shuō)：“韋洸將二萬(wàn)兵，不能早度嶺，朕每患其兵少。裴矩以三千敝卒，徑至南康。有臣若此，朕亦何憂！”[1]

裴矩預(yù)料到朝廷必會(huì)經(jīng)營(yíng)西域，于是“諸商胡至者，矩誘令言其國(guó)俗山川險(xiǎn)易，撰《西域圖記》三卷，入朝奏之”，書(shū)中詳細(xì)說(shuō)明了西域諸國(guó)的山川形勢(shì)、人口物產(chǎn)及道路關(guān)隘，并附有地圖，明細(xì)實(shí)用，對(duì)隋朝經(jīng)營(yíng)西域起了巨大的指導(dǎo)作用。裴矩在處理民族關(guān)系的過(guò)程中，總能以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、完整為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)千變?nèi)f化的具體形勢(shì)，采取靈活的策略和措施，打擊分裂勢(shì)力和暴力侵?jǐn)_，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的安定。

3.2 以維護(hù)國(guó)家完整、社會(huì)安定為準(zhǔn)則，沒(méi)有狹隘的民族觀念

中華民族在處理民族關(guān)系上有崇高的理念和光榮的傳統(tǒng)，那就是盡管我們的先人極力強(qiáng)調(diào)華夷之大防，但華與夷基本上不是以種族而是以文化來(lái)劃分的，也就是說(shuō)，看一個(gè)民族是華是夷，主要不是看他的血統(tǒng)和種族，而是看他的社會(huì)行為和文明程度，這典型地體現(xiàn)了我們中華民族對(duì)于文化、文明的崇尚和維護(hù)，這也使中華民族在大多數(shù)情況下能很好地處理各民族的關(guān)系，有效地維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和安定，使境內(nèi)各民族在中央政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)下，和平相處，友愛(ài)互助。錢穆先生說(shuō)：“古代的中國(guó)人，似乎彼此間根本便沒(méi)有一種很清楚的民族界線，至少在有史記載以后是如此的?；蛘咚麄円蛲詹煌ɑ榈娘L(fēng)俗，使異血統(tǒng)的各部族間，經(jīng)長(zhǎng)時(shí)期的互通婚媾而感情益臻融合。一面由于地理關(guān)系，因生活方式互相一致，故文化亦相類似。”[2]下文他又精辟地指出：

因此我們可以說(shuō)，在古代觀念上，四夷與諸夏實(shí)在另有一個(gè)分別的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不是“血統(tǒng)”而是“文化”。所謂“諸侯用夷禮則夷之，夷狄進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之”，此即是以文化為“華”、“夷”分別之明證。這里所謂“文化”，具體言之，則只是一種“生活習(xí)慣與政治方式”。諸夏是以農(nóng)耕生活為基礎(chǔ)的城市國(guó)家之統(tǒng)稱，凡非農(nóng)耕社會(huì)，又非城市國(guó)家，則不為諸夏而為夷狄。[2]

這還是就一個(gè)民族的整體而言，在對(duì)具體人物和事件的評(píng)價(jià)上，人們也往往按其是否符合華夏族的道德觀念和禮儀制度而判斷其是 “華”是“夷”，因此，中華民族基本上沒(méi)有狹隘的民族觀念，而有的是對(duì)文化和文明的崇尚和維護(hù)，以及對(duì)野蠻與殘暴的鄙視和拒斥。

裴矩的民族觀念完全繼承了中華民族這一優(yōu)秀傳統(tǒng)，他堅(jiān)定地依靠和團(tuán)結(jié)各兄弟民族，孤立和打擊分裂勢(shì)力?！端鍟?shū)·列女傳》載：

未幾，番禺人王仲宣反，首領(lǐng)皆應(yīng)之，圍（韋）洸于州城，進(jìn)兵屯衡嶺。（洗）夫人遣孫暄帥師救洸。暄與逆黨陳佛智素相友善，故遲留不進(jìn)。夫人知之，大怒，遣使執(zhí)暄，系于州獄。又遣孫盎出討佛智，戰(zhàn)克，斬之。進(jìn)兵至南海，與鹿愿軍會(huì)，共敗仲宣。夫人親被甲，乘介馬，張錦傘，領(lǐng)彀騎，衛(wèi)詔使裴矩巡撫諸州，其蒼梧首領(lǐng)陳坦、岡州馮岑翁、梁化鄧馬頭、藤州李光略、羅州龐靖等皆來(lái)參謁。還令統(tǒng)其部落，嶺表遂定。[1]

不歧視任何一個(gè)民族，只要能擁戴中央政權(quán)，能維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、完整，都給予撫納和保護(hù)。

3.3 攻心為上，以撫為主，致力加強(qiáng)和改善民族關(guān)系，不得已而攻戰(zhàn)

中華民族有偉大的含容力量，她友愛(ài)，溫和，總是以悲憫的心態(tài)和目光對(duì)待周邊文化相對(duì)落后的少數(shù)民族，除非不得已，否則不會(huì)用武力對(duì)付周邊民族。如隋文帝針對(duì)高麗王湯不服朝廷統(tǒng)轄的詔書(shū)中說(shuō)：“朕于蒼生，悉如赤子，賜王土宇，授王官爵，深恩殊澤，彰著遐邇。王專懷不信，恆自猜疑，常遣使人，密覘消息，純臣之義，豈若是也？蓋當(dāng)由朕訓(xùn)導(dǎo)不明，王之愆違，一已寬恕，今日以后，必須改革。守籓臣之節(jié)，奉朝正之典，自化爾籓，勿忤他國(guó)，則長(zhǎng)享富貴，實(shí)稱朕心?！盵1]又《隋書(shū)·東夷·高麗傳》載大業(yè)七年煬帝伐高麗：“帝令諸軍攻之，又敕諸將：‘高麗若降者，即宜撫納，不得縱兵?！菍⑾?，賊輒言請(qǐng)降，諸將奉旨不敢赴機(jī)，先令馳奏。比報(bào)至，賊守御亦備，隨出拒戰(zhàn)。如此者再三，帝不悟。由是食盡師老，轉(zhuǎn)輸不繼，諸軍多敗績(jī)，于是班師?！盵1]可見(jiàn)，華夏族的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，不以占有和掠奪為目的，更沒(méi)有出于種族歧視的野蠻殺戮。裴矩在《西域圖記序》中向隋煬帝建議說(shuō)：“圣情含養(yǎng)，澤及普天，服而撫之，務(wù)存安輯。故皇華遣使，弗動(dòng)兵車，諸蕃即從，渾、厥可滅?；煲蝗窒模湓谄澓?！不有所記，無(wú)以表威化之遠(yuǎn)也?！盵1]華夏族首先要維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一、完整和社會(huì)的安定，也希望自己的先進(jìn)文化能澤及周邊兄弟民族，故而對(duì)待周邊民族以安撫、教化為主?！端鍟?shū)·裴矩傳》載：“帝至東都，矩以蠻夷朝貢者多，諷帝令都下大戲。征四方奇技異藝，陳于端門(mén)街，衣錦綺、珥金翠者以十?dāng)?shù)萬(wàn)。又勒百官及民士女列坐棚閣而縱觀焉。皆被服鮮麗，終月乃罷。又令三市店肆皆設(shè)帷帳，盛列酒食，遣掌蕃率蠻夷與民貿(mào)易，所至之處，悉令邀延就坐，醉飽而散。蠻夷嗟嘆，謂中國(guó)為神仙?！盵1]裴矩這種向少數(shù)民族夸示中國(guó)富庶和文明的策略，并不新鮮，漢代的賈誼就曾提出過(guò)對(duì)付匈奴的 “三表五餌”，[3]目的就是為了引起少數(shù)民族的向慕之心，使他們主動(dòng)地接受華夏文化，接受中央政權(quán)的統(tǒng)治，成為華夏族的一份子。

在不得已的情況下，也必須使用武力。《隋書(shū)》本傳記載裴矩向煬帝提出對(duì)付高麗的建議：“請(qǐng)面詔其使，放還本國(guó)，遣語(yǔ)其王，令速朝覲。不然者，當(dāng)率突厥，即日誅之?！崩碛沙浞?，程序也合理，這可以說(shuō)代表了漢民族對(duì)待域內(nèi)少數(shù)民族的一般態(tài)度。

在《隋書(shū)》本傳中，史臣這樣評(píng)價(jià)裴矩：“裴矩學(xué)涉經(jīng)史，頗有干局，至于恪勤匪懈，夙夜在公，求諸古人，殆未之有。與聞?wù)?，多歷歲年，雖處危亂之中，未虧廉謹(jǐn)之節(jié)，美矣。然承望風(fēng)旨，與時(shí)消息，使高昌入朝，伊吾獻(xiàn)地，聚糧且末，師出玉門(mén)，關(guān)右騷然，頗亦矩之由也。”[1]這里批評(píng)裴矩迎合隋煬帝好大喜功、追求虛名的心理，經(jīng)營(yíng)西域，輕啟戰(zhàn)端，導(dǎo)致關(guān)右動(dòng)蕩，百姓疲敝，這是事實(shí)。在《西域傳》中史臣進(jìn)一步批評(píng)隋煬帝、裴矩君臣開(kāi)西域的失策：

自古開(kāi)遠(yuǎn)夷，通絕域，必因宏放之主，皆起好事之臣。張騫鑿空于前，班超投筆于后，或結(jié)之以重寶，或懾之以利劍，投軀萬(wàn)死之地，以要一旦之功，皆由主尚來(lái)遠(yuǎn)之名，臣殉輕生之節(jié)。是知上之所好，下必有甚者也。煬帝規(guī)摹宏侈，掩吞秦、漢，裴矩方進(jìn)《西域圖記》以蕩其心，故萬(wàn)乘親出玉門(mén)關(guān)，置伊吾、且末，而關(guān)右暨于流沙，騷然無(wú)聊生矣。若使北狄無(wú)虞，東夷告捷，必將修輪臺(tái)之戍，筑烏壘之城，求大秦之明珠，致條支之鳥(niǎo)卵，往來(lái)轉(zhuǎn)輸，將何以堪其敝哉！古者哲王之制，方五千里，務(wù)安諸夏，不事要荒。豈威不能加，德不能被？蓋不以四夷勞中國(guó)，不以無(wú)用害有用也。是以秦戍五嶺，漢事三邊，或道饉相望，或戶口減半。隋室恃其強(qiáng)盛，亦狼狽于青海。此皆一人失其道，故億兆罹其毒。若深思即敘之義，固辭都護(hù)之請(qǐng)，返其千里之馬，不求白狼之貢，則七戎九夷，候風(fēng)重譯，雖無(wú)遼東之捷，豈及江都之禍乎！[1]

史臣認(rèn)為，隋朝所以大肆經(jīng)營(yíng)邊疆，是因?yàn)榛实酆么笙补Γ澏鄤?wù)得；臣下阿諛?lè)暧蒙露?，以致給天下百姓造成了巨大災(zāi)難，最終導(dǎo)致了隋王朝的滅亡。這其中裴矩對(duì)隋煬帝民族政策的影響最大，他也因此被后人稱為“佞人”、“佞臣”。上文已經(jīng)說(shuō)過(guò)，對(duì)于隋王朝影響最大的民族問(wèn)題是經(jīng)營(yíng)西域和征伐高麗，而這兩地很久以前即已納入中國(guó)的版圖，現(xiàn)在隋王朝要將其收歸自己的勢(shì)力范圍內(nèi)，事情本無(wú)可非議，問(wèn)題恐怕出在選擇的時(shí)機(jī)和采取的策略上。首先，當(dāng)時(shí)的少數(shù)民族勢(shì)力非常強(qiáng)大。隋朝建立于北方少數(shù)民族占據(jù)中原近三百年之后，其政權(quán)就是從鮮卑族宇文氏手里奪過(guò)來(lái)的，因此隋王朝當(dāng)時(shí)面對(duì)的真正是一個(gè)四夷交侵的局面，所以它難以在短時(shí)間內(nèi)處理好民族問(wèn)題。其次，隋王朝當(dāng)時(shí)并未真正安定和強(qiáng)大。楊堅(jiān)用陰謀手段奪得北周政權(quán)，又用殘酷的殺戮鞏固自己的地位；不久又消滅已經(jīng)割裂很久的南朝陳政權(quán)，總算恢復(fù)了國(guó)家的統(tǒng)一，但方方面面的矛盾依然或顯或隱地存在著，在這種情況下，隋王朝要處理好民族關(guān)系，就只能循序漸進(jìn)，不可能一蹴而就。再次，隋煬帝不是一個(gè)雄才大略的君主。隋煬帝有才藝，但他不具備作為一個(gè)帝王的素質(zhì)。他驕淫放縱，華而不實(shí)?！顿Y治通鑒》載，大業(yè)十一年，煬帝巡北塞，始畢可汗率騎數(shù)十萬(wàn)圍之于雁門(mén)，“突厥急攻雁門(mén)，矢及御前。上大懼，抱趙王杲而泣，目盡腫”。[4]《隋書(shū)·煬帝紀(jì)》史臣評(píng)價(jià)他：“恃才矜己，傲狠明德，內(nèi)懷險(xiǎn)躁，外示凝簡(jiǎn)，盛冠服以飾其奸，除諫官以掩其過(guò)。淫荒無(wú)度，法令滋章，教絕四維，刑參五虐，鋤誅骨肉，屠剿忠良，受賞者莫見(jiàn)其功，為戮者不知其罪。驕怒之兵屢動(dòng)，土木之功不息。頻出朔方，三駕遼左，旌旗萬(wàn)里，征稅百端，猾吏侵漁，人不堪命。”[1]如果隋煬帝能勵(lì)精圖治，先搞好內(nèi)政，再一步步解決周邊少數(shù)民族問(wèn)題，歷史的面貌和后人的評(píng)價(jià)將是另一番樣子，經(jīng)營(yíng)西域和征伐高麗說(shuō)不定正是使他彪炳史冊(cè)的偉大功績(jī)呢！

裴矩作為對(duì)隋朝民族關(guān)系有重大影響的重臣，在處理民族問(wèn)題的具體策略上也有許多不足之處。譬如，他為了削弱突厥始畢可汗的勢(shì)力，離間其內(nèi)部力量，以互市為名誘殺了始畢可汗信任的史蜀胡悉，導(dǎo)致始畢可汗叛亂、以數(shù)十萬(wàn)騎圍煬帝于雁門(mén)、皇帝差點(diǎn)被俘的重大歷史變故。

從總體來(lái)看，在隋朝處理民族關(guān)系的過(guò)程中，裴矩有自己的貢獻(xiàn)，只是由于隋煬帝的荒淫無(wú)道，隋王朝的國(guó)運(yùn)短暫，使他的功績(jī)不僅隱而不彰，反而受到后人的批評(píng)。

[1]魏征，令狐德棻.隋書(shū)[M].北京：中華書(shū)局,1973：1557，1884，1865-1867，1577-1578，1802-1803，1815，1817，1580，1581，1584，1859-1860，95.

[2]錢穆.中國(guó)文化史導(dǎo)論[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2005：39，41.

[3]王洲明，徐超.賈誼集校注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1996：138-142.

[4]司馬光著，胡三省注.資治通鑒[M].北京：中華書(shū)局，1956：5698.