理論自信與馬克思主義整體性

○趙秀娥

國內(nèi)近幾年來由于“馬克思主義理論”被正式確立為國家一級學(xué)科，學(xué)界馬克思主義研究一派精彩紛呈，馬克思主義整體性問題應(yīng)運(yùn)而生。馬克思主義的整體性有兩種傳統(tǒng)的理解，一種理解是指一個馬克思主義完整的理論體系，即馬克思主義各門學(xué)科的體系化；另一種理解是指一種整體性精神，即馬克思主義在整體上具有革命的、批判的和人道的精神，這一整體性的精神規(guī)定和制約馬克思主義的各個部分和觀點。

一、理論迷失：背離馬克思主義整體性

中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)立時就始終站在推動人類文明發(fā)展和改變中國民族命運(yùn)的高度，尋找先進(jìn)的理論來武裝自己。因此，馬克思主義這一以人類解放為己任，變革現(xiàn)實、改變世界的先進(jìn)理論，就成為中國共產(chǎn)黨的歷史性選擇。但在經(jīng)歷了東歐劇變，蘇聯(lián)解體之后，馬克思主義在21世紀(jì)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。人們質(zhì)疑：馬克思主義是否能回答當(dāng)代人類社會的重大問題？馬克思主義是否能指導(dǎo)新時期中國社會建設(shè)和發(fā)展實踐？馬克思主義的價值理想還是我們的堅定信念嗎？與此同時，馬克思主義“過時論”、“終結(jié)論”又一次粉墨登場。

作為一個信仰馬克思主義的國度，我們當(dāng)前面臨著一個不爭的事實就是馬克思主義的理論迷失和信仰危機(jī)。造成這一現(xiàn)象的主要原因是人們背離了馬克思主義整體性。首先，對馬克思主義按學(xué)科進(jìn)行分門別類地研究，削弱了馬克思主義整體性、破壞了理論的內(nèi)涵。我國傳統(tǒng)的“三個組成部分”的教科書體系是將馬克思主義按學(xué)科分成哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，這種分科有利于宣傳和普及，也基本體現(xiàn)了馬克思主義的基本內(nèi)容和基本精神，但是破壞了馬克思主義整體性。“分門別類的馬克思主義理論研究不利于完整準(zhǔn)確地把握馬克思主義，也不能真實反映馬克思主義的歷史地位和深遠(yuǎn)影響，包括不能解釋馬克思主義生命力何以經(jīng)久不衰?！逼浯?，制造馬克思主義理論體系內(nèi)部的對立，破壞了馬克思主義整體性；損害了理論的形象。許多打著研究馬克思主義旗號的學(xué)者，用解構(gòu)方式，肢解、毀壞馬克思主義整體性。他們制造出馬克思主義發(fā)展不同階段之間、創(chuàng)始人之間、創(chuàng)始人和后繼人之間的各種對立，如“青年馬克思”和“成熟馬克思”的對立、馬克思和恩格斯思想的對立、列寧主義和馬克思主義的對立、馬克思的學(xué)說和發(fā)展的馬克思主義的對立等等。他們抬高前人貶低后繼人或者相反之，其實是否定馬克思主義作為完整世界觀的整體性質(zhì)和發(fā)展性

質(zhì)，損害了理論的形象。再次，對馬克思主義基本理論進(jìn)行片面、過度甚至錯誤的解讀，割裂了馬克思主義整體性、削弱了理論的威信?！白鳛橐粋€完整的理論體系，馬克思主義有其基本的立場、觀點和方法，包括一系列固有的基本原理，反對其中任何一個固有的基本原理，都會導(dǎo)致從整體上反對馬克思主義?！弊詈螅瑢ⅠR克思主義分割為革命和建設(shè)兩個獨立部分，損害了馬克思主義整體性、降低了理論的實踐指導(dǎo)意義。馬克思“批判的革命的”改造世界的辯證法是“批判向度”與“建設(shè)向度”的雙向功能的統(tǒng)一，不存在“革命邏輯”和“建設(shè)邏輯”的區(qū)別。把馬克思主義分割為革命的馬克思主義和建設(shè)的馬克思主義是把馬克思主義世界觀的宏觀指導(dǎo)和具體運(yùn)用混淆了。

綜上所述，這些誤解、肢解、曲解、消解馬克思主義的行為，損害了理論的內(nèi)涵、破壞了理論的形象、削弱了理論的威信，降低了理論的實踐指導(dǎo)意義，也給社會主義革命和建設(shè)實踐帶來了曲折和失敗。這些割裂和損壞馬克思主義理論整體性的行徑，造成了馬克思主義的理論迷失和信仰危機(jī)，也召喚著馬克思主義整體性本真精神的出場。

二、理論自覺：回歸馬克思主義整體性

馬克思主義整體性源于馬克思主義的實踐性。背離馬克思主義理論整體性的實踐造成了馬克思主義的理論迷失，回歸馬克思主義整體性則是馬克思主義的理論自覺的表現(xiàn)。

1.理論自覺要求回歸馬克思主義的整體性精神。形成于西方文化語境中的馬克思主義理論，有其理論發(fā)揮作用的界域。國內(nèi)目前的馬克思主義話語體系是沿用了傳統(tǒng)蘇聯(lián)教科書話語體系，教條化比較嚴(yán)重，弊端已逐漸暴露。理論自覺就是要用理性的方式認(rèn)識和把握世界。只有從整體上堅持馬克思主義的批判精神、實踐精神、與時俱進(jìn)精神，基于中國的國情與現(xiàn)實，概括和創(chuàng)造出適合中國實際的馬克思主義學(xué)術(shù)話語，才能打破、改變傳統(tǒng)蘇聯(lián)教科書話語體系一直為中國馬克思主義理論壟斷的現(xiàn)狀。

2.理論自覺要求堅持馬克思主義的整體性方法。整體性是作為馬克思主義研究的根本方法和基本要求。整體不是部分的簡單加和，而是各組成部分的有機(jī)組成。我們既要考察各組成部分的作用又要關(guān)注各組成部分之間的關(guān)系，更重要的是各組成部分相互作用及整合所出現(xiàn)的新質(zhì)。作為整體的馬克思主義理論系統(tǒng)，能夠整體性、系統(tǒng)性、綜合性地把握世界以及世界和人的關(guān)系，既蘊(yùn)含了哲學(xué)理性思維魅力又體現(xiàn)了時代變動的韻律。

3.理論自覺要求回歸馬克思主義的大眾立場?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是人的根本就是人本身?！瘪R克思主義經(jīng)典作家始終最關(guān)注的就是人民大眾的現(xiàn)實處境與發(fā)展命運(yùn)，所以馬克思主義是為大眾提供現(xiàn)世智慧、為大眾立言的大眾形態(tài)的理論。理論自覺要求回歸馬克思主義的大眾立場，只有這樣，馬克思主義的話語體系才能有效地對現(xiàn)實“發(fā)言”，而不是在實踐中被棄之如敝履。只有回歸大眾立場，在現(xiàn)代傳播中，理論才能走進(jìn)大眾的頭腦并指導(dǎo)大眾實踐?；貧w大眾立場的馬克思主義自然會成為大眾的一種思想信仰和精神追求。

“解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)”是馬克思主義的理論品質(zhì)，是馬克思主義內(nèi)在精神的體現(xiàn),也是中國共產(chǎn)黨決心以理性、務(wù)實的態(tài)度對待馬克思主義的理論自覺集中體現(xiàn)。整體的馬克思主義是在理性洞察世界的理論意識中堅持人文關(guān)懷與現(xiàn)實關(guān)懷的統(tǒng)一，既要仰望星空、高揚(yáng)理想信仰，又要腳踏實地、關(guān)注現(xiàn)實民生。

三、理論自信：堅持馬克思主義整體性

“馬克思主義是不斷發(fā)展的關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級實現(xiàn)自身解放和全人類解放的思想武器。”馬克思主義的理論自信源自于馬克思主義的理論形成、理論創(chuàng)新和理論自覺。當(dāng)代中國的馬克思主義即中國特色社會主義理論形成于中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，其理論自信就是要自覺地運(yùn)用整體性的馬克思主義的理論、立場、觀點和方法，洞悉復(fù)雜多變的國際形勢，直面當(dāng)代人類發(fā)展的重大問題和發(fā)展困境，科學(xué)總結(jié)中國特色社會主義的實踐成果，理論提升中國特色社會主義歷史經(jīng)驗。基于此，要從以下幾個方面來提升中國特色社會主義的理論自信。

1.理論自信來自于從整體上掌握馬克思主義立場、觀點和方法。關(guān)于立場，“馬克思把哲學(xué)看作是無產(chǎn)階級解放的‘精神武器’和‘頭腦’”。在《共產(chǎn)黨宣言》中明確提出共產(chǎn)黨人始終堅持為無產(chǎn)階級、為絕大多數(shù)勞動人民謀利益；列寧強(qiáng)調(diào)黨是無產(chǎn)階級的先進(jìn)部隊；中國化的馬克思主義從毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀貫穿一條思想主線，這就是：“始終站在人民大眾立場上，一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民，誠心誠意為人民謀利益?！标P(guān)于觀點，馬克思主義觀點就是體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義這三個組成部分之中的關(guān)于自然、社會和人類思維規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識。這些基本觀點貫穿于馬克思主義科學(xué)思想體系之中。關(guān)于方法，以馬克思主義世界觀相統(tǒng)一的方法論，是指導(dǎo)我們正確認(rèn)識和改造世界的根本思想方法和工作方法。在2010年3月1日中共中央黨校春季學(xué)期開學(xué)典禮上，習(xí)近平號召黨校學(xué)員努力掌握馬克思主義立場觀點方法。

2.理論自信來自于把握當(dāng)代中國馬克思主義理論整體內(nèi)涵。“馬克思主義中國化”這一命題的科學(xué)性和價值性就在于把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，既要和中國的傳統(tǒng)歷史相結(jié)合，又要和中國的改革現(xiàn)實相結(jié)合，既要和民族遠(yuǎn)大理想相結(jié)合，又要和大眾基本訴求相結(jié)合。這就形成基于辯證唯物主義和歷史唯物主義科學(xué)方法，圍繞建立和鞏固社會主義、實現(xiàn)民族復(fù)興的主題，對社會主義改革和發(fā)展的一系列具體問題作了科學(xué)的闡述。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在不同時期應(yīng)對不同時期的問題，體現(xiàn)了中國特色社會主義理論的價值內(nèi)涵，也成為理論整體中不可或缺的組成部分。這些理論從整體上初步解決了對社會主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識及怎樣建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的問題。因而，只有掌握當(dāng)代中國馬克思主義理論整體內(nèi)涵才能堅定中國特色社會主義的理論自信。

3.理論自信來自于中國特色社會主義的實踐檢驗。中國特色社會主義理論自信來自于中國特色社會主義實踐檢驗。中國特色社會主義實踐是中國特色社會主義理論的來源和基礎(chǔ)，也是檢驗該理論的唯一真理性標(biāo)準(zhǔn)。上個世紀(jì)70年代，四人幫倒臺，“文革”結(jié)束，黨的十一屆三中全會開啟了改革開放、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面。隨著改革實踐推進(jìn)，逐步形成了中國特色社會主義的路線、方針、政策，形成了中國特色社會主義的道路、理論體系和基本制度。鄧小平理論、“三個代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀，是形成于億萬人民的偉大的改革實踐而又被中國30多年來舉世公認(rèn)的發(fā)展成就所證明。

4.理論自信來自于以中國特色社會主義的理論創(chuàng)新為基礎(chǔ)。中國特色社會主義理論自信還來自于馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品格。馬克思主義形成和發(fā)展的歷史展示了不同時期擺在馬克思主義理論面前的問題和它做出的回答。從馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義到列寧主義，再到中國的毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，外在地體現(xiàn)出作為整體的馬克思主義理論發(fā)展的開放性、階段性和民族性。對一個與時俱進(jìn)的理論整體而言，研究什么問題、突出什么重點、突破什么難題，都是由不同時期的實際需要決定的。理解馬克思主義理論整體性時不僅要看到馬克思主義不變的骨骼，更要根據(jù)時代發(fā)展、條件變化賦予馬克思主義的血與肉。中國特色社會主義與時俱進(jìn)的理論品格讓我們堅定對這個理論的信仰。時代的變遷和中國的發(fā)展為我們在新形勢下增強(qiáng)理論自覺和理論自信提出了迫切要求。黨的十八大報告實現(xiàn)了我黨理論創(chuàng)新的新發(fā)展，創(chuàng)新概括了科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位；創(chuàng)新部署了全面建成小康社會的格局；創(chuàng)新闡述了中國特色社會主義的總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)；創(chuàng)新論述了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)五位一體建設(shè)；創(chuàng)新概括了社會主義核心價值觀等等。這些全局性、整體性、戰(zhàn)略性的理論新發(fā)展都增強(qiáng)了我們的理論自信。與此同時理論的創(chuàng)新和突破，特別是關(guān)乎人類社會發(fā)展的理論創(chuàng)新和突破，仍需要我們在新時代背景下更加自覺、更加扎實地從整體上推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程。從整體性角度推進(jìn)馬克思主義理論自覺、理論自信是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的應(yīng)有之意和內(nèi)在靈魂，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必要保障和前提。