提升與超越

馬克?馬陶謝克【美】　高園園

提升并不等同于幸福。提升會(huì)超越感覺(jué)，與道德之美相對(duì)應(yīng)。

正如我們看到其他人（或自己）道德敗壞、品行惡劣時(shí)會(huì)感到惡心一樣，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)對(duì)方正直善良、行為端正時(shí)，也會(huì)感到一種與之相對(duì)應(yīng)的、令人振奮的情感。以研究厭惡而開(kāi)啟事業(yè)的海德特將這種情感稱之為“提升”。如果一棟建筑的閣樓是提升，那么從地下室中滲透而入的便是厭惡了。

作為自我超越的情感之一——其他兩種為敬畏和崇拜——提升是鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)中最神秘的禮物。僅僅是看到品性、美德、美麗和真理，便可以欺騙我們的迷走神經(jīng)，刺激催產(chǎn)素的生成，并且于其他的移情行為中喚起能讓自己變得更好的欲望，進(jìn)而讓人們生活得更加幸福。像巴拉克·奧巴馬（達(dá)契爾·克特納將其稱為“迷走神經(jīng)的超級(jí)巨星”）這樣的人，有能力去鼓勵(lì)人們堅(jiān)信更偉大的前景，然而民眾的信任并不是為了他，而是為了他們自己。提升并不等同于幸福。作為以自我為中心的生物，我們會(huì)對(duì)自私的勝利和滿足感到幸福。提升會(huì)超越感覺(jué)，與道德之美相對(duì)應(yīng)。克特納發(fā)現(xiàn)，迷走神經(jīng)活躍（以及分泌更多催產(chǎn)素）的個(gè)體可以更好地緩解壓力，構(gòu)建團(tuán)體，應(yīng)對(duì)悲痛和結(jié)束紛爭(zhēng)。提升也因?yàn)樗姆堑赖旅赖露c崇拜有所不同。當(dāng)受試者看到那些可怕的玩命特技后，再想想那個(gè)叫菲利普·佩蒂特（Philippe Petit）的家伙吧，這個(gè)瘋狂的法國(guó)人在世貿(mào)雙塔之間架起鋼絲，懸空而走——我們往往會(huì)感到不寒而栗，刺痛顫抖。然而，提升卻是一種更為平靜的情感。雖然提升十分厭煩它的抵抗者（正如我們所看到的，奧巴馬的批評(píng)者會(huì)被這種提升逼得發(fā)瘋），但是我們卻因?yàn)樯菩卸械匠鋵?shí)博大。英雄主義和理想抱負(fù)讓我們心生向往；目睹英勇氣概也會(huì)讓你更加勇敢；而在一個(gè)充滿了障礙、絕望、衰退和反對(duì)者的世界中感受到希望，可以使人類的生活變得可以忍受，更加高貴。我們會(huì)對(duì)自己說(shuō)：如果他們能做到，為什么我不能？威廉·詹姆斯（William James）對(duì)此進(jìn)行了美好的描述：

胸中燃燒的嶄新熱情在火光中，將之前困擾牽絆他的低級(jí)反對(duì)燃燒殆盡，并使他對(duì)天性中那卑躬屈膝的部分保持免疫。一度被視為不可能的寬宏大量現(xiàn)在已輕易實(shí)現(xiàn)，而瑣碎的慣例習(xí)俗和卑劣的動(dòng)機(jī)曾經(jīng)蠻橫暴虐，如今也不再占統(tǒng)治地位。他心中的石墻已然倒塌，冷酷也已分崩離析……似乎眼淚突破了根深蒂固的內(nèi)在堤壩，讓所有過(guò)時(shí)的違規(guī)和道德停滯一掃而空，只留下清洗過(guò)的柔軟之心，愿意接受每一種高尚的指引。

提升的廣泛傳播與人們對(duì)無(wú)私人群異乎尋常的崇拜之間存在一定關(guān)聯(lián)。以?shī)W普拉·溫弗瑞（Oprah Winfrey）為例，她并不無(wú)私，但是卻慷慨灑脫，胸襟開(kāi)闊（并且鼓勵(lì)其他人像她一樣）。為了測(cè)試提升理論，海德特和一位助手在實(shí)驗(yàn)室所在的弗吉尼亞大學(xué)召集了四十二名哺乳期婦女。

在受試期間，一半的女性會(huì)觀看讓人們重拾生活信心的感人節(jié)目《奧普拉》（Oprah），而其他女性則觀看普通劇集《宋飛正傳》（Seinfeld）。兩組人群的提升差異十分明顯。那些觀看《奧普拉》的母親們?nèi)橹置谕ⅲㄊ艿酱弋a(chǎn)素刺激的標(biāo)志），還會(huì)在觀看完畢后母性大發(fā)，哺乳子女。而《宋飛正傳》的觀看者中幾乎沒(méi)有人感動(dòng)落淚?？梢哉f(shuō)，提升讓第一組的母親們更加慷慨，更富有愛(ài)心。

提升并不是浮華虛夸。迷走神經(jīng)活動(dòng)（vagalactivity）會(huì)將我們的注意力轉(zhuǎn)移到連接，而不是感覺(jué)高人一等，但這意味著讓我們自我足夠強(qiáng)大，可以獨(dú)自站立。當(dāng)我們以一種“我早已在這兒，你并不孤單”的方式去安慰鼓勵(lì)他人時(shí)，這正是迷走神經(jīng)在發(fā)揮作用。通過(guò)感應(yīng)人與人之間的相似之處，迷走神經(jīng)會(huì)讓戰(zhàn)斗，或逃走的沖動(dòng)冷靜下來(lái)。當(dāng)我們看到其他人的高尚品行時(shí)，便會(huì)受到鞭策而產(chǎn)生親密感。這便是提升和流露出來(lái)的愛(ài)，是信徒在教堂和寺廟中所一直追尋的（以及世俗論者在自然和藝術(shù)中所尋找的）。我們需要進(jìn)化這種情感來(lái)“關(guān)閉自我，開(kāi)啟我們”，海德特這樣寫道：“似乎于強(qiáng)大的提升時(shí)刻按下了腦力重置鍵，清除了負(fù)面情緒，取而代之的是希望、熱愛(ài)、樂(lè)觀以及道德提升感?！奔w取代了個(gè)人，至少我們覺(jué)得自己獲得了超越。

驚奇和敬畏對(duì)提升表現(xiàn)出相似的進(jìn)化功能。希臘人相信，宙斯賦予了人類兩種必要的生存特性：正義感和對(duì)于尊敬（或敬畏）的喜好。雞皮疙瘩（毛發(fā)直立）是身體對(duì)于敬畏的反應(yīng)，并且很明顯，這種對(duì)自我擴(kuò)展的本能反應(yīng)已經(jīng)超越了身體限制，與更大的集體相融合了。敬畏總是會(huì)被與之相連的、更強(qiáng)大的一方所激發(fā)。唯有當(dāng)兩種情況滿足時(shí)，敬畏才會(huì)產(chǎn)生：首先，我們必須感知那些更為宏大的事物（名譽(yù)使得身體、概念和精神更加廣闊）；其次，宏大的事物無(wú)法與個(gè)人現(xiàn)在的精神結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。宗教曾經(jīng)是促進(jìn)巔峰體驗(yàn)，使高尚力量最大化的傳統(tǒng)方式?！巴ㄟ^(guò)讓人類停下腳步，使其變得樂(lè)于接受，敬畏打開(kāi)了改變的大門?！焙５绿靥嵝盐覀儭o(wú)神論者或宗教信徒都需要自我超越式的情感以消除厭惡。

我特別喜歡一個(gè)關(guān)于提升的故事。二戰(zhàn)期間，女詩(shī)人安娜·阿赫瑪托娃（Anna Akhmatova）在圣彼得堡通過(guò)無(wú)線電朗誦詩(shī)歌。當(dāng)時(shí)那里的食物已經(jīng)非常匱乏，街上甚至出現(xiàn)了兜售人肉的情形，因而她試圖利用語(yǔ)言和美麗的力量來(lái)幫助同胞獲得提升。我可以想象，身處廣播電臺(tái)的阿赫瑪托娃拼盡全力，希望那些饑腸轆轆的大眾們相信這世上仍有神圣和莊嚴(yán)的存在。她飽含深情地朗讀著歌頌英勇、愛(ài)情和光明的詩(shī)篇，將苦痛之中幾乎被忘卻和熄滅的美好再次點(diǎn)燃。那些幸存下來(lái)的人牢牢記住了這個(gè)充滿了勇氣、堅(jiān)決的時(shí)刻，日后提起時(shí)，仍心懷敬畏。

（摘自《底線：道德智慧的覺(jué)醒》，重慶出版社）

蘇童