《中國(guó)古代歷史理論》

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

《中國(guó)古代歷史理論》全書共三卷，130萬(wàn)字，上起先秦，下迄明清（1840年前），以歷史時(shí)代為綱，以重大歷史問(wèn)題為目，對(duì)中國(guó)古代歷史理論作了系統(tǒng)梳理和深入研究。上、中、下三卷分別論述中國(guó)古代歷史理論的產(chǎn)生與形成、豐富與發(fā)展、繁榮與嬗變，全面展現(xiàn)了中國(guó)古代歷史理論的面貌和成就，既從橫向上反映了中國(guó)古代歷史理論內(nèi)涵的豐富性，又從縱向上探究了中國(guó)古代歷史理論演進(jìn)的連續(xù)性，進(jìn)而揭示其產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮的基本規(guī)律，填補(bǔ)了歷史學(xué)在理論研究領(lǐng)域的一個(gè)重要空白。對(duì)中國(guó)古代歷史理論所闡述的三種主要存在形式——存在于歷代正史之中，存在于各種文集、總集、文選、奏議、書信之中的獨(dú)立的歷史評(píng)論中，歷史評(píng)論的專書中——這一認(rèn)識(shí)在全書中得到鮮明體現(xiàn)。各卷之內(nèi)以若干專題論述的方式劃分章節(jié)，這些專題是在整體掌握中國(guó)古代歷史理論資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)邏輯分析歸納得出的。對(duì)古代的歷史理論內(nèi)容做出分類概括，這在史學(xué)界還是首次，具有很強(qiáng)的前沿性和創(chuàng)新性，學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義十分突出。進(jìn)一步拓展了中國(guó)史學(xué)史研究的領(lǐng)域，彰顯了中國(guó)古代歷史理論的豐富、特點(diǎn)和魅力，對(duì)于加強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)史學(xué)在唯物史觀指導(dǎo)下的歷史理論建設(shè)具有重要的參考價(jià)值，對(duì)于彰顯中國(guó)史學(xué)的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，也有重要的借鑒意義。

作者介紹：

瞿林東，我國(guó)著名史學(xué)專家、教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員兼歷史學(xué)部召集人、全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員、北京師范大學(xué)資深教授、博士生導(dǎo)師。

為中國(guó)史學(xué)史研究領(lǐng)域打開一片新天地

這部《中國(guó)古代歷史理論》對(duì)中國(guó)古代豐富的歷史理論、歷史思想進(jìn)行了深入的挖掘、梳理，并且從縱向的角度論述了這些歷史學(xué)家、思想家們對(duì)于一系列重大歷史理論問(wèn)題的認(rèn)識(shí)過(guò)程，對(duì)于總結(jié)中國(guó)古代的歷史理論遺產(chǎn)起到了非常積極的作用。

本書的編寫，依據(jù)歷史理論的內(nèi)容要求，擴(kuò)大了史料蒐輯的范圍。大量古代經(jīng)部、子部、集部之書進(jìn)入征引和論析的視野，反映出古代學(xué)術(shù)文化的內(nèi)在聯(lián)系。對(duì)先人的歷史觀念和話語(yǔ)體系進(jìn)行梳理和分析，發(fā)掘并提煉歷史理論，總結(jié)出“古人未嘗離事而言理”的特點(diǎn)。之后，又按照中國(guó)古代歷史理論的發(fā)展脈絡(luò)、基本面貌和主要成就，從零星、紛紜的思想見解中清理出若干重大的歷史理論問(wèn)題，并逐一條分縷析、深刻闡述。從而揭示中國(guó)古代歷史理論產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮的基本規(guī)律。

中國(guó)古代歷史理論源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，范圍恢宏，是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的研究領(lǐng)域，但長(zhǎng)期以來(lái)，史學(xué)界有一種比較普遍的看法，認(rèn)為中國(guó)古代史學(xué)多是敘事而沒有理論。黑格爾甚至認(rèn)為中國(guó)人的宗教內(nèi)容本身都是枯燥的，“沒有能力給思想創(chuàng)造一個(gè)范疇的王國(guó)”。就算孔子，也一點(diǎn)沒有思辨的哲學(xué)。事實(shí)又如何呢？針對(duì)學(xué)界這一片面認(rèn)識(shí)，瞿林東教授自上世紀(jì)80年代著手研究中國(guó)古代歷史理論，先后對(duì)這一領(lǐng)域的基本范疇、發(fā)展趨勢(shì)、主要特點(diǎn)和重大問(wèn)題發(fā)表了相關(guān)論文和著作。在此基礎(chǔ)上，集學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)眾人之智慧，以“十年磨劍”的攻關(guān)精神，潛心研究，著成三卷本的《中國(guó)古代歷史理論》。在瞿林東教授等人看來(lái)，中國(guó)古代歷史理論發(fā)展的重要特點(diǎn)是探索的連續(xù)性，即對(duì)一些核心問(wèn)題關(guān)注的代代相繼，書中認(rèn)為在先秦史 中，歷史理論方面提出天人關(guān)系、民族與文化關(guān)系、興亡之辯與歷史鑒戒的關(guān)系。在兩漢史學(xué)中，上述關(guān)系從理論上進(jìn)一步提升，出現(xiàn)了完整的歷史著作，司馬遷、班固和荀悅的著作就是其中的代表。當(dāng)“義”“功”；魏晉以來(lái)重名節(jié)與人倫；明代強(qiáng)調(diào)從歷史過(guò)程中考察歷史人物在歷史進(jìn)程中影響的大?。磺宕芳蚁嗬^提出“因時(shí)度勢(shì)”“義理與時(shí)勢(shì)相結(jié)合”“實(shí)事求是”等。清代史學(xué)家“章學(xué)誠(chéng)關(guān)于‘知人論世’之評(píng)價(jià)歷史人物的理念和方法，是中國(guó)古代史學(xué)關(guān)于評(píng)價(jià)歷史人物之理論的最高成就，至今仍有方法論上的重要參考價(jià)值?！?/p>

本書的出版預(yù)示著中國(guó)馬克思主義史學(xué)研究更大成就的出現(xiàn)，展現(xiàn)出中國(guó)馬克思主義史學(xué)的旺盛生命力。同時(shí)可以看做是中國(guó)學(xué)者在構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代史學(xué)話語(yǔ)體系過(guò)程中取得的新進(jìn)展，是中華文化走向世界過(guò)程中邁出的富有成效的一步。

《中國(guó)古代歷史理論》為人們梳界歷史進(jìn)程中的一些重大理論問(wèn)題表現(xiàn)出共同性，同時(shí)因文化背景、生態(tài)環(huán)境和歷史傳統(tǒng)等的不同，也表現(xiàn)出自己的特點(diǎn)。這些論述并非空泛議論，而是論從史出，因而有較強(qiáng)的說(shuō)服力。

更值得一提的是，本書是改革開放新時(shí)期以來(lái)史學(xué)理論與史學(xué)史研究領(lǐng)域又一個(gè)創(chuàng)新成果，嚴(yán)格以唯物史觀為指導(dǎo)研究中國(guó)歷史上的歷史理論問(wèn)題。這不僅能提升對(duì)中國(guó)古代歷史中國(guó)歷史發(fā)展到魏晉南北朝和隋唐時(shí)期，歷史理論有了更大的發(fā)展，除天人關(guān)系、古今關(guān)系外，又增加了關(guān)于國(guó)家職能、民族與民族關(guān)系等大問(wèn)題的探討。在政治史范疇內(nèi)的君主論、正朔論、興亡論等有了深入的研究。隋唐時(shí)期“海內(nèi)一統(tǒng)”的歷史理念，以及中國(guó)歷史地理學(xué)的形成等，都為歷史理論增添了新的成果。五代遼宋西夏金元明清時(shí)期，中國(guó)歷史理論又有新的進(jìn)展。兩宋時(shí)期，“史學(xué)家的憂患意識(shí)十分突出”，“多民族史學(xué)進(jìn)一步發(fā)展”，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，歷史理論有所建樹。對(duì)于域外史地研究的增多，反映了中國(guó)歷史理論的視野有所拓寬。關(guān)于歷史人物評(píng)價(jià)，時(shí)至今日仍然是史學(xué)界關(guān)注的問(wèn)題之一，而對(duì)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)史家在史學(xué)發(fā)展過(guò)程中逐漸形成評(píng)價(jià)體系。如先秦時(shí)期重“禮”與“仁”；秦漢時(shí)期重理、分析了中國(guó)古代歷史人物評(píng)價(jià)的內(nèi)在聯(lián)系與本質(zhì)屬性，為后人認(rèn)識(shí)前人及其社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)系與本質(zhì)屬性的方法做出了理論概括。解決了歷史觀層面的問(wèn)題，包括一些重要?dú)v史學(xué)家的有代表性的歷史思想、歷史觀點(diǎn)。解決研究歷史發(fā)展過(guò)程中的重大理論問(wèn)題，即歷史實(shí)踐方面的問(wèn)題，和歷史理論與歷史哲學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，以及歷史理論的研究方法。解答了一些原先存而未決的問(wèn)題，取得學(xué)術(shù)性“突破”。提出一些重要的新問(wèn)題和初步解決方案，成為了創(chuàng)新。由此給今后的廣泛研究奠定了基礎(chǔ)，提供了參照坐標(biāo)。為中國(guó)古代歷史理論問(wèn)題的研究和這一學(xué)科的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。所以說(shuō)，《中國(guó)古代歷史理論》的問(wèn)世徹底揭示了所謂“中國(guó)史學(xué)沒有理論”是何等荒謬。也充分的讓人看到，中國(guó)古代的歷史發(fā)展，既和世理論的認(rèn)識(shí)水平，而且也能深化對(duì)馬克思主義歷史理論的認(rèn)識(shí)理解。人類對(duì)于客觀歷史的認(rèn)識(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期積累和發(fā)展的過(guò)程，尊重這一認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法則，才能使我們對(duì)中國(guó)古代歷史理論的探討具有學(xué)理上的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。主編瞿林東教授認(rèn)為中國(guó)古代歷史理論同馬克思主義唯物史觀的發(fā)生相去甚遠(yuǎn)，但它們之間卻是可以溝通的，這正是中國(guó)古代史學(xué)的優(yōu)秀遺產(chǎn)能夠同馬克思主義唯物史觀相結(jié)合從而獲得新生的內(nèi)在條件。本書的出版預(yù)示著中國(guó)馬克思主義史學(xué)研究更大成就的出現(xiàn)，展現(xiàn)出中國(guó)馬克思主義史學(xué)的旺盛生命力。同時(shí)可以看做是中國(guó)學(xué)者在構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代史學(xué)話語(yǔ)體系過(guò)程中取得的新進(jìn)展，是中華文化走向世界過(guò)程中邁出的富有成效的一步。