心之所至

綺羅

夏花怒放的季節(jié)吹過(guò)綿綿的微風(fēng)，卷起心底繾綣的漣漪，漫步街頭，腳踏落日的余暉，思緒在翻飛。不知不覺(jué)的回憶，才發(fā)覺(jué)生命中的每一道印記，都是心靈在一筆一筆地仔細(xì)刻畫。心之所至，意之使然，人生，飽滿抑或單調(diào)，絢爛抑或蒼白，唯心所驅(qū)使。

心之所至決定一個(gè)人的胸襟和視野。不要做井底之蛙，只望著頭頂那一小片天空，想開(kāi)闊眼界，不如選擇讀一讀那些久違的經(jīng)典。品著濃濃墨香，有幸逢遇了震動(dòng)心弦的民國(guó)奇女子，看見(jiàn)她們的絕世芳華，和芳華背后一段段生命的感悟；翻過(guò)頁(yè)頁(yè)書卷，去體味國(guó)學(xué)的經(jīng)典儒雅，欣賞那些為國(guó)學(xué)所熏陶的國(guó)學(xué)大師的傲人風(fēng)骨。還有冰心的“繁星”、海子的“春暖花開(kāi)”、余秋雨的“千年一嘆”皆能敞開(kāi)人的心扉，讓人的生命不再荒蕪和匱乏，視野逐漸廣博，心靈也逐漸澄明和透澈。

佛曰：一花一世界，一葉一菩提。心之所至，目之所及，一花一葉，便是一整個(gè)世界。你有一顆博大的心，你的視野才會(huì)無(wú)限寬廣。冰心曾說(shuō)：“墻角的花，當(dāng)你孤芳自賞時(shí)，天地便小了?！辈灰瞿枪路甲再p的花。換一個(gè)眼光，換一個(gè)視角，懂得以小見(jiàn)大、見(jiàn)微知著的人才能領(lǐng)會(huì)生命的真諦，才能感悟生命的厚度。

古人云：操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。只有打開(kāi)眼界，視野開(kāi)闊了，才會(huì)閱歷許多，收獲頗豐。諸葛亮躬耕于隴畝，未出茅廬卻預(yù)知天下三分，可謂目光有遠(yuǎn)見(jiàn)，心中有丘壑。正因?yàn)槿绱?，才能輔佐劉備割據(jù)一方，終成三國(guó)鼎立之勢(shì)；司馬遷讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，歷經(jīng)坎坷與磨礪，終著成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，為后人留下一筆寶貴的財(cái)富；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬高人”的李白，離開(kāi)了九五之尊所處的京城，離開(kāi)了高力士的狠毒，瀟灑地“且放白鹿青崖間”。那青山秀水、琴書樽酒之地，才是他心靈的歸處。無(wú)論是胸懷天下，著書立說(shuō)還是隱世獨(dú)立，每一個(gè)人的生命軌跡都源于他審視生命的寬闊視野。

對(duì)待仕途、對(duì)待人生，他們皆收放自如。若是謀求仕途，不為追名逐利，只為圓心中的理想；若是遠(yuǎn)離仕途，沒(méi)有郁郁不得志，反而融情山水之間。心之所至，目之所及，視野的高度決定人生的高度。只有眼界打開(kāi)，才能看到生命的不同模樣，既能感受“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁，也能體味“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適。只有眼界打開(kāi)，才能明白自己的心之所向，才能在不同的人生軌跡上收獲不同的經(jīng)歷和感悟。

作為2003年伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)唯一一位進(jìn)入巴格達(dá)地區(qū)的華人女記者——閭丘露薇，她曾被世人冠以“戰(zhàn)地玫瑰”的美譽(yù)。歷經(jīng)職業(yè)的磨礪，生活的洗禮，關(guān)于愛(ài)情，關(guān)于夢(mèng)想，關(guān)于機(jī)遇等一系列的人生命題都在她的心里思索著，醞釀著。每一個(gè)命題都有相隔七年的視角，流年對(duì)照，有洗盡鉛華后的婉轉(zhuǎn)，有逐漸沉淀自我的睿智，以一顆素心面對(duì)自己。時(shí)間的流逝，視角的轉(zhuǎn)換讓她明白了自己的心之所向。

林徽因說(shuō)：“真正的平靜，不是避開(kāi)車馬喧囂，而是在心中修籬種菊?！边^(guò)濾我們的心靈，并不需要?dú)w隱山林，而是在我們的心靈園地里播綠賞春，濾掉那些過(guò)多的物欲，濾掉浮華，濾掉風(fēng)花雪月悲春傷秋的贅余情緒，以明朗的姿態(tài)去迎接生活的歷練。于是呂碧城和陸小曼都跳脫出曾經(jīng)芳華的生活，閱盡人生百態(tài)，經(jīng)歷百轉(zhuǎn)千回，終是呈現(xiàn)素姿，回歸了最本真的自我。她們的生活軌跡不同，卻都遵從自己的內(nèi)心，放寬自己的眼界，去追求自己想要的精彩人生。

心之所至決定一個(gè)人的選擇和方向。不愿在欲望的驅(qū)使下，樂(lè)此不疲地追求著虛無(wú)縹緲的塵世浮華，以至于無(wú)心閑看庭前花開(kāi)花落，無(wú)暇觀望天外云卷云舒。想去青藏，登上高原之巔，在渺渺的遠(yuǎn)方找尋那條筆直的鐵路，還有那群川流而過(guò)、生生不息的藏羚羊；想去承載梭羅一顆詩(shī)心的瓦爾登湖畔，詩(shī)意地棲居在那片土地上，讓自然與人合而為一，讓心靈遠(yuǎn)離喧囂，在寧?kù)o和諧中得以凈化，回歸澄明。

多少人在對(duì)錦衣玉食的癡求中沉淪，在紙醉金迷的霓虹中眩暈，整天生活在高樓狹巷之中，身心被十丈埃塵和無(wú)所不在的噪聲污染著，生命在遠(yuǎn)離自然的自我異化中逐漸萎縮。大多數(shù)人成了雖有固定居所卻使心靈無(wú)處安頓的“漂泊者”。

在富足的生活和飛速的發(fā)展中，人們割斷了與自然、土地相依相偎的臍帶，破壞了與生態(tài)、環(huán)境的共生和諧。

心之所至，實(shí)質(zhì)上是回歸最本真的生活，獲得心靈的清澈澄明。車馬喧喧，人言嘈嘈，權(quán)利相爭(zhēng)，這個(gè)世界有太多的浮躁。我們只有過(guò)濾心靈，剔除淡定、自然以外的功利與浮躁，才會(huì)得到最原始的自由與快樂(lè)。日本作家金子由紀(jì)子提出過(guò)“不持有生活”的概念，主張以不持有的生活之道來(lái)享受一種簡(jiǎn)樸、美好、有品質(zhì)的生活?！安怀钟猩睢辈⒉皇浅珜?dǎo)“一無(wú)所有”，而是倡導(dǎo)選擇那些真正需要，能夠持續(xù)使用的有品位的東西。我們要避免物質(zhì)生活的侵蝕，拋除物質(zhì)的枷鎖，剔除掉自己并不需要的東西。主張綠色環(huán)保、和諧共生，接近自然原生態(tài)，從大自然身上獲取一種性靈的滋養(yǎng)，使心靈得到一番凈化。

宇宙即心靈，心靈即宇宙。細(xì)微至發(fā)梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至萬(wàn)物皆為心所驅(qū)使。目之所及、身之所往，皆由心做主。