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      爭鳴“凌空勁”之偽——讀《凌空勁的探討》一文有感

      2013-12-06 08:08:45劉義軍
      少林與太極 2013年11期
      關(guān)鍵詞:崔先生師公凌空

      文/劉義軍

      近日,在網(wǎng)上不斷見到有關(guān)凌空勁相關(guān)的報道及言論,而且有不少出自武林中人,竟然還有不少肯定的言辭。筆者作為一名武術(shù)愛好者,對使用“凌空勁”輕易發(fā)人于丈外,甚至是沒有肢體接觸就可以讓人跌倒這樣故弄玄虛的行為深表質(zhì)疑。筆者以《武魂》2013年第1期《學(xué)術(shù)爭鳴》欄目中的一篇文章《凌空勁的探討》為例予以說明,作者崔勇先生在文中還配了兩張練功照。從拳照中看出,崔先生在武術(shù)中浸染多年,是頗有功底之人。然文中所提觀點,閱讀之后實在不敢茍同。思之再三,深恐誤導(dǎo)后學(xué),特寫一篇有感短文供愛好者共鑒。

      崔先生在文章中對凌空勁的看法是:1.凌空勁是真的,客觀存在的;2.凌空勁是一種功夫,不是輕而易舉就能上身的;3.凌空勁的運用要有特定的對象;4.凌空勁只能作為一種游戲,不能應(yīng)用和實戰(zhàn)。(黑體字為原文)文章中列舉了于功保先生《中國太極拳辭典》以及康戈武先生《中國武術(shù)實用大全》書中對凌空勁的描述。

      記得去年在網(wǎng)絡(luò)及其他多種媒體上炒得沸沸揚揚的凌空勁,最后是以某位女士被逐出師門而告終。對于外行而言,有不少人對凌空勁信以為真,因為平時播出的武俠影視,對門外人確實影響很大。但如果門內(nèi)人,也就是內(nèi)行,如崔勇先生,也要持有認同的觀點,筆者認為這就對后輩新學(xué)有不負責(zé)任之嫌了。

      筆者自幼習(xí)武,涉獵過多門武學(xué),我的少林師父尹長松先生是湖南民間武師。他曾遍訪名師,其中有一位就是洪江的劉其武。師公劉其武曾任國民黨武術(shù)教官,在建國前參加了四川青羊?qū)m的擂臺賽,并取得了第三名的佳績。當(dāng)時的賽事是全國性的,不論朝野、不論僧俗、不論身份均可參加。據(jù)師公所言:其一,兩米多高、不到三米的擂臺,除個別是縱身用手抓住臺邊,再翻身上去的,沒有一個是飛上去的,絕大多數(shù)打擂的人都是爬梯子上去的,這從現(xiàn)實上否定了所謂的“飛檐走壁”。其二,來參賽的門派眾多,其中和尚、道士、尼姑都有,號稱有神功的更是不少,但結(jié)果沒有一個神功是真的,也就是沒有一個人能做到不接觸對方就能把人打倒的,這又否定了所謂的“神功”,也就是我們要說的“凌空勁”。同時他還告誡弟子,武術(shù)不是坑蒙拐騙,武術(shù)就是真才實學(xué),來不得一點虛假。雖然師公已經(jīng)仙逝,但他的教誨后學(xué)已銘記在心。

      記得我曾在媒體上看到,有人仍在申辯說,宣揚“凌空勁”是為了宣傳門派,弘揚拳法,筆者亦不敢茍同,深恐這就是所謂的“功夫深不可測,以吸引弟子”之調(diào)。但我只想說,這樣的“游戲”不能再玩下去了。我們應(yīng)當(dāng)認真對待祖先嘔心瀝血所創(chuàng)造的東西,只有好好地珍惜,認真研習(xí),方能傳之一二于后。作為傳人,甚至只是一般的愛好者,我們都應(yīng)以求真務(wù)實的態(tài)度來對待傳統(tǒng)武術(shù),不應(yīng)以追名逐利的功利之心去神話它、歪曲它,老拳師對待武術(shù)往往存有敬畏之心,生恐糟蹋了老祖宗傳下來的寶藏,知道一招一式之理皆來之不易,所以尤為篤實。

      其實所謂“勁”者,乃力也。我們根據(jù)最基本的物理學(xué)原理來看,力的產(chǎn)生是通過作用體(施動者)與地面產(chǎn)生一個相對運動(反作用力)而釋放的,即所謂其根在腳、行于腰、發(fā)于四梢??梢姡Φ漠a(chǎn)生是有條件的,沒有無緣無故的力,更沒有無頭無據(jù)的勁,由此可推斷所謂凌空勁根本不存在。既然是不存在的東西,也就不是什么輕易不能上身的,而是永遠也不可能得到的。因此筆者敬請某些別有用心的所謂大師不要再編織這虛幻的夢了,更不要欲蓋彌彰地一會說是真功,還可遇不可求,一會說是游戲,不能運用和實戰(zhàn),如此自相矛盾,實易讓人誤入歧途。希望我們本著求真的態(tài)度,反對一切虛假的東西,還原一個真實的武術(shù)。

      編者:平心而論,小編我并不十分喜歡該文,這并不是因為其火藥味太大或者小編本人是一個“凌空勁”的篤信者,而是因為其缺乏足夠的論證過程。如果從局外人的視角來看,該作者的論證不夠詳細,邏輯性不強,更多的是表達了一種反對的情感。之所以刊登該文,是因為對于“凌空勁”這個敏感話題非常需要有更多的人參與到討論中來。無論是證實它在真實狀態(tài)下是一個什么樣的勁,到底是游戲還是技法,抑或是功夫,還是證偽其存在性,都對武術(shù)的祛魅化和理性化有重要意義,從而使人們能夠從更真實的起點上討論武術(shù)的傳承和發(fā)展問題。歡迎作者本人和其他武術(shù)愛好者、學(xué)者就此問題繼續(xù)來稿討論。

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