一個村莊與一個文學(xué)空間的書寫——龍紅年詩歌論

○ 蘇文健

美國著名文學(xué)理論家哈羅德·布魯姆認(rèn)為：“詩比其他任何一種想象性的文學(xué)更能把它的過去鮮活地帶進(jìn)現(xiàn)在?！痹谀撤N意義上，文學(xué)創(chuàng)作是作家對自己過去記憶或者生存空間的重新書寫與建構(gòu)。我們知道，美國作家?？思{對“一張郵票大”的故鄉(xiāng)的虛構(gòu)書寫，構(gòu)筑了著名的“約克納帕塔法世系”；拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師加西亞·馬爾克斯也因營構(gòu)了文學(xué)史上有名的“馬孔多”小鎮(zhèn)而聞名于世。若以此觀照龍紅年詩歌，他則是以詩歌話語營構(gòu)了文學(xué)空間審美意義上的“繞竹村”，它所彰顯出的美學(xué)哲學(xué)意蘊(yùn)，為我們思考“鄉(xiāng)村內(nèi)傷”與詩歌倫理提供了某種重要的啟示。

一、走不出的繞竹村：那些人那些事

詩人龍紅年在一次“創(chuàng)作感言”中曾這樣道：“十六歲走出那個叫繞竹灣的村子，可我仍無法擺脫土地和鄉(xiāng)村在靈魂里同我的糾纏……我決計(jì)在土地里扎下根來,讓我的詩歌像家鄉(xiāng)隨處可見的水稻、麥子、蔬菜，或者是暮色里搖著尾巴回家的小狗……”土地與鄉(xiāng)村是龍紅年詩歌的底色，它要求創(chuàng)作貼近現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)人們處于逼仄的環(huán)境之下如何接受那些困惑、郁悶，它不僅表露了詩人的創(chuàng)作姿態(tài)，而且體現(xiàn)了詩人創(chuàng)作的美學(xué)追求。龍紅年在《繞竹村》一詩中認(rèn)為繞竹村是“大地上的一枚鞋印/土豆上的一粒斑點(diǎn)”，它甚至“小到虛無”，“小到心疼”，詩人在繞竹村發(fā)現(xiàn)了無限的詩意，在大地上平安牧放理想，從而構(gòu)筑了別樣的文學(xué)審美空間。在“繞竹村”這個特殊的空間中，那些人和事，在龍紅年的詩歌話語中一一鮮活過來。鄉(xiāng)村（文學(xué)空間）實(shí)際上是一個社會的縮影，鄉(xiāng)村傳奇人物與日?，嵥樯钪械钠胀ㄠ徖锏娜宋镄蜗?，質(zhì)樸自然的親情倫理關(guān)系等都在此空間中得到彰顯，給人一種身臨其境的切身體會。

第一，書寫鄉(xiāng)村的傳奇人物或者日常生活中的普通鄰里人物。窮鄉(xiāng)僻野中的許多不起眼的底層人物都各具“傳奇色彩”，且具有真實(shí)、富于人情味的品性。如《老家的一個鄰居就要死了》寫患肺癌的鄰居，由于貧窮屢遭省、市醫(yī)院拒絕，賣掉家里最后一只母雞，只夠到鄉(xiāng)醫(yī)院求醫(yī)，結(jié)果可想而知?！盀槭裁催B一個肺結(jié)核也治不好呵”，鄰居最普通的小事變成了一則“傳奇”。又如《村莊的傳奇》寫一個八十歲老人的滄桑生命歷程，“八十歲 你成了繞竹村/標(biāo)志性建筑/八十年 你走過的橋/多過我走過的路/你和我父親一樣/用盡一生/僅從村西走到村東”，老人的一生經(jīng)過多少“露水喂養(yǎng)饑餓的日子”，才會充滿豐富的人生經(jīng)驗(yàn)與難以言說的故事。八十歲的老人儼然是“村莊的傳奇”，“村莊活著的典籍”。又如《一個鐵匠的前世今生》，一個曾經(jīng)的鋼鐵工人，無奈地放棄了絢爛的夢想，回到鄉(xiāng)村自由的時光，逐漸地成為一個過期的鐵匠，最終被命運(yùn)冷卻成一塊生鐵。鐵匠過去是如何的絢爛與輝煌，如今卻無意中成為世界之外的“一個標(biāo)本”，“一張過期的票證”。底層鄉(xiāng)村的人物如鐵匠、鄰居、老人、暮色里的趕路人等千姿百態(tài)，各具特色，雖然他們身上沒有驚天動地的故事，但都是一部“鄉(xiāng)村傳奇”，詩人書寫這些人情物理，自然地流露出悲天憫人的道德關(guān)懷。

第二，刻寫鄉(xiāng)村日常生活中質(zhì)樸自然的家常倫理與親情?！班l(xiāng)土中國”與傳統(tǒng)宗法倫理密切相關(guān)，它們共同內(nèi)化了生活在這片土地上人與人、家常之間最質(zhì)樸純真的親情倫理。龍紅年在《想起母親》中寫孤獨(dú)的母親，飽含深情，“而在鄉(xiāng)村/母親堅(jiān)守空房/破舊老屋里打發(fā)生命/蛛網(wǎng)結(jié)在四周/自發(fā)生在貧寂的日子”。母親靠對死去的父親的懷念與靈魂對話來尋求精神的慰藉，尋求活下去的理由，詩人這樣寫道，母親“不再斜倚木門眺望遠(yuǎn)方/母親的遠(yuǎn)方在斑駁的墻上/透過粗糙的玻璃/父親多年前的目光探來/眷意盎然 在內(nèi)心深處”，母親眺望的雙眼與父親多年前探來的目光互相交接，靜靜地對話，但是母親的一雙老眼“終陷落為一雙空巢/沒有一只鳥 來?xiàng)ⅰ?，詩人還在《坐北朝南》 《收拾》等多首詩歌中書寫自己對母親的愧疚與感傷。這些詩歌，沒有雕琢的詞藻，也沒有大起大落的事件轉(zhuǎn)折，但是其詩歌話語在整體上醞釀著自然真摯的深情，流露著淡淡的哀傷，在內(nèi)斂克制的語詞中飽含巨大的情感張力。

以傳統(tǒng)宗法倫理為扭結(jié)的鄉(xiāng)村，日常生活的親情往往呈現(xiàn)細(xì)膩或者難以言表的心照不宣，這種情感似乎一股潛流在他們身上流淌?！读濉访鑼懸粋€七十多歲跛著一條腿的打工仔六叔，因風(fēng)雪無法趕回家過年，被困于廣州郊區(qū)的一個石棉瓦蓋的工棚里獨(dú)自過年，被風(fēng)雪虜獲，和著雪花喝自釀的米酒，“正月十二終于回到家鄉(xiāng)/正月十五查出結(jié)果/正月十六將兩萬存款交給兒子/鞭炮聲在屋外噼噼啪啪響起/六叔，從此與世無爭……”《姨媽突然走了》書寫高血壓突然帶走了姨媽的生命，“一滴露水在風(fēng)中/出人意料地干涸/高山之上的一個早晨/她為菜地鋤草松土/來回百米提水澆灌/血壓悄然攀上山頂/七十五年的一口井/不知不覺到了底”，一個人的死給生者留下了諸多的憂傷：喝酒成瘋的姨父突然清醒，八十歲的母親傷心哭泣地，其中的鄉(xiāng)土親情倫理關(guān)系，真摯、質(zhì)樸動人。還如描寫勇敢堅(jiān)強(qiáng)的老嫂子（《老嫂子》）、樸素可親的父親（《尋人啟事》）、出世幾天即夭折的姐姐（《未曾謀面的姐姐》）、還有當(dāng)村支書的兄長（《當(dāng)村支書的兄長》）等等，這些詩作都抓住普通人物一生中最具有轉(zhuǎn)折性的事件進(jìn)行抒寫，并以此勾連過去與將來，從而使得人與事更具立體感，詩歌更具感染力與穿透力。

簡言之，龍紅年對繞竹村日常生活中的人情物理的書寫與刻畫，沒有波瀾起伏的情節(jié)，也沒有華麗的語言修辭，而是運(yùn)用質(zhì)樸自然、不假雕琢的平易語言娓娓道來，抒寫鄉(xiāng)村普通人的生命與悲歡離合，給人營造一種身臨其境的氛圍。這些詩作平實(shí)而質(zhì)樸，堅(jiān)韌而流動，細(xì)致而真切，看似失之技巧但得之真摯，看似無情卻有情，充溢著人文關(guān)懷的光亮。詩人龍紅年敏感細(xì)膩的情感觸角與在平凡中發(fā)現(xiàn)詩意的才能在在可見。

二、鄉(xiāng)村內(nèi)傷：消逝的家園

現(xiàn)代工業(yè)文明高速發(fā)展，無可避免地給鄉(xiāng)村帶來顛覆性的變化。在理性主義至上的作用下，鄉(xiāng)村一些古老文化傳統(tǒng)習(xí)俗也會隨之被消解。鄉(xiāng)村的“祛魅”，美好家園的消逝，造成了“鄉(xiāng)村內(nèi)傷”。龍紅年關(guān)于“繞竹村”“鄉(xiāng)村內(nèi)傷”的敘事與抒情，在文學(xué)空間意義上，不僅體現(xiàn)在自然物質(zhì)家園上，而且反映在人與人之間親情倫理的精神家園上。

首先，在大自然物質(zhì)家園中，“鄉(xiāng)村內(nèi)傷”隨處可見，它在“繞竹村”的文學(xué)審美空間中，形成一道道疤痕。家園的消逝或荒蕪，使人對過去曾有的無限美好帶來諸多的追憶與傷懷。如在《家園》中，詩人懷想土地的芬芳，“晚稻在秋光里搖曳/一粒大米的芬芳滿含悲壯/一堆堆卵石裸露在風(fēng)里”，詩人放飛遐想：“防洪林掛著獸啃的傷痕/夕暉里 炊煙緩緩升起/老牛和牧童從古詩中回家/穿過民謠的吉祥鳥/再度飛進(jìn) 我的家園”，夕暉里炊煙緩緩升起，老牛和牧童在古詩中走向家園，穿過民謠的吉祥鳥，飛進(jìn)詩人的家園，這幅詩意田園般的詩性構(gòu)想圖景令人神往。失落了的美好家園不僅是人類的棲居之所，更是人類精神的樂園，洋溢著寧靜慈祥的氛圍。在《扛起一肩暮色》中，詩人寫道：“秋天的陽光/一點(diǎn)點(diǎn)減去/一塊地被拋荒/是鄉(xiāng)村一個嶄新的窟窿”。田園荒蕪、人員流失消減，都是“鄉(xiāng)村內(nèi)傷”的直接體現(xiàn)。而《野獸的叫聲從冬夜的田野傳來》則描寫野獸在現(xiàn)代工業(yè)文明中逐漸地失去了藏身之所，曾有的樂園慢慢地被人類的機(jī)器吞噬著，野獸的叫聲凄迷，落進(jìn)憂傷，變成無家可歸的野獸在流浪。詩人寫道：“黑夜蔓延河水空響/它細(xì)長的腿/在田野上遲疑走過/收獲后的土地/沒有留下它 藏身之所”。人與自然的對抗，最終帶來的是人自身的毀滅。在這些低回的詩歌話語中，詩人的憂憤之情不言自明。

詩人書寫家園消逝的惆悵，也抒寫人們對美好事物的無限向往。如在《從一條小河開始想念家鄉(xiāng)》中，借鏡小河上溯村莊的過去，打量它們的現(xiàn)在，想象它們的未來。小河隱藏著詩人與村莊豐厚的想象性記憶。還有，詩人看見麻雀的快樂與天真想起了多年前那個搗蛋的少年，現(xiàn)在想來充滿悔恨，害怕麻雀認(rèn)出“我”“心底的風(fēng)雨和歲月中腐敗的稻草人”，但是當(dāng)“我”認(rèn)識到麻雀們的目光坦然，身子純潔透明的時候，盡管一顆糞便落在頭頂，也感到格外溫暖（《麻雀們》）。麻雀們的自由天真、純潔透明更襯托出人的委瑣與低矮，鳥猶如此，人何以堪？

其次，在人與人之間的親情倫理上，精神家園上的“內(nèi)傷”對于鄉(xiāng)村而言更具有根性或顛覆性。在以傳統(tǒng)宗法倫理為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村，親情倫理在維系他們內(nèi)在精神上有重要作用。一旦失去這種維系，他們便頓時陷入精神困境，甚至有被連根拔起的抽空感。如《鄉(xiāng)間消逝》寫日常生活中一個簡簡單單、普普通通、平平凡凡的“個人”，“一個簡單的鄉(xiāng)下人/稍不留神就消逝了”。鄉(xiāng)村的一切都很不起眼，沒有豐厚動人的故事情節(jié)，只有單薄粗糙的日?，嵥椤６凇哆@些人，數(shù)著數(shù)著就少了》中，描寫一種“老去的美麗”。強(qiáng)大的親友團(tuán)見證著“我”的成長，他們的包容與容忍鑄就了“我”的品性，“在這世上 只有他們能將我的缺點(diǎn)包容/一如容忍 米飯里的谷子 菜葉上的蟲/麥地里的青草和土豆上的那些斑點(diǎn)/如今 他們在我的指縫中消逝/在繞竹村 我再不可能遇見他們/偶爾想念 也只能在風(fēng)中聞到/他們無比親切的氣息……”“我”走得再遠(yuǎn)也逃不出家鄉(xiāng)的所有饋贈，鄉(xiāng)村原初深處的記憶總是在纏繞著詩人的思想?！独蠘洹穭t通過描寫老樹的扎根姿態(tài)。樹上的鳥雖有過飛出去的心思，但最終還是飛了回來，詩人由此聯(lián)想到人落葉歸根、思念故土的情懷，詩的最后寫道：“一棵樹老了/會再長出些青翠的愛戀/一個人走了/影子 漸漸舊掉”。詩人從老樹聯(lián)想到樹上的鳥，再聯(lián)想到人自己，它們?nèi)叨季哂新淙~歸根思念舊林的扎根姿態(tài)，但是人死了連影子也舊掉老去，一方面反映出時光歲月的冷酷與殘忍，另一方面也體現(xiàn)生命個體的短暫與渺小。時間永恒流駛，一切都在老去，人的生死離別與物的新舊更替都會給鄉(xiāng)村留下巨大的“內(nèi)傷”。

總之，詩人通過對家園物質(zhì)記憶的打撈與親情倫理蹤跡的追尋，著力書寫一種老去的美麗，整體上充滿想象與追思，呈現(xiàn)出一種感傷與惋惜的情調(diào)，透露出詩性或者哲性的美學(xué)思考。在某種意義上，詩人以“創(chuàng)傷敘事”為視角不斷地修復(fù)改寫個人的經(jīng)驗(yàn)與記憶，使得對“鄉(xiāng)村內(nèi)傷”的書寫裹挾著縷縷挽歌般的哀傷氣息。

三、詩性正義：文學(xué)空間意義上的“繞竹村”

龍紅年詩歌著力營構(gòu)美學(xué)意義上“繞竹村”的文學(xué)空間，里面的一人一事、一景一物都染上了詩人真切的生命體驗(yàn)與鄉(xiāng)土情懷，更融入了詩人對“鄉(xiāng)村內(nèi)傷”深刻的美學(xué)思考，尤其是其中彰顯出來的人文關(guān)懷思想與悲憫哀傷話語，與詩歌寫作倫理、詩性正義密切相關(guān)。

第一，“鄉(xiāng)村內(nèi)傷”的書寫視角。以此視角對鄉(xiāng)村人情物理的細(xì)致變化及其幽暗處，進(jìn)行獨(dú)特書寫與憂思，透露出濃厚的人文關(guān)懷思想。如《一個農(nóng)民工的遭遇》寫被盤剝的農(nóng)民工，在年關(guān)不但沒有領(lǐng)到一分錢，還遭受包工頭雇來打手的鐵棒威嚇，“沒有工資我們怎么過年呵/十根鐵棒/替包工頭做了回答……”一個六十歲的人，“被人從長沙抬回來/在除夕夜 成了植物人”。去找包工頭討個說法卻早已不見包工頭的蹤影，去報(bào)案派出所卻說沒有證據(jù)，再找民工作證卻再也沒有愿意開口的，“于是他只能像一株植物/眼睜睜地 看青天和白日/怎樣將自己掩埋”。這種現(xiàn)象現(xiàn)在屢見不鮮，詩人的社會倫理關(guān)懷體現(xiàn)在他能如實(shí)地書寫這些社會的“內(nèi)傷”。又如《想念曉文》寫小公務(wù)員曉文在殘酷的現(xiàn)實(shí)中不斷掙扎的命運(yùn)。二十歲開始，曉文就努力擺脫鄉(xiāng)村的貧困向往繁華的都市，并在城市中連滾帶爬一路掙扎著：“曉文在銀行工作 辦公室秘書/為比自己年齡更小的領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)/寫材料 出通知 上躥下跳 安排吃喝/弄些成果輝煌之類的新聞上日報(bào)”。詩人繼續(xù)寫道：“曉文有著相當(dāng)經(jīng)典的微笑/只有到深夜 瘦到百來斤的曉文/脫掉塵世的外衣 露出幾根硬骨頭/露出他僅有的幾顆鐵釘/在黑夜里發(fā)光”?，F(xiàn)代社會猶如馬克斯·韋伯所說的“牢籠”，我們身處其中，只能絕望地瞎折騰與無奈地掙扎，恰如西西弗斯一樣，不是英雄，一直在做著徒勞的虛妄舉動。詩最后以一個生動的比喻作結(jié)：“人到中年 依舊保持沖鋒的姿態(tài)/曉文使我想起深桶里的一只青蛙/在命運(yùn)的合圍中 不停地蹦達(dá)”。在此，只有現(xiàn)實(shí)生活的巨大荒誕與生命的堅(jiān)韌，詩人生動地刻寫了我們當(dāng)下人們生存的境況。還有如《背著一場雨奔跑》、《鮮花屋》、《一個人白天躺在大橋底下酣睡》、《我牽掛的人又少了一個》等都著力對底層民眾的日常生活暗處的描寫，都表現(xiàn)大致相同的情感與悲憤，寄寓著詩人深深的憂思與傷懷，體現(xiàn)著詩人的人文關(guān)懷與詩性正義。

第二，反諷修辭的巧妙運(yùn)用。龍紅年以“一種暗含嘲諷、否定意味和揭蔽性質(zhì)的委婉幽隱的修辭”，回避直陳的程式，含蓄地揭穿假相，更為睿智地表達(dá)了詩人的“詩性正義”?！懂?dāng)村支書的兄長》一詩就有很出色的體現(xiàn)。詩人描寫“意外”地選上村支書的兄長。“純屬意外事件/八十歲的老娘/都把選票投了別人/結(jié)果 兄長還是選上了/村支書”。兄長從此不能再到外面打工闖蕩而是開始糾纏在村中雞毛蒜皮的瑣碎，“一輛二手摩托在村道上穿梭/好多矛盾和糾紛/都熄了火”，“拿錢救濟(jì)了孤兒寡母/拿錢修了村道水渠/拿錢補(bǔ)了漏雨的村小”。不愿當(dāng)?shù)€是選上了村支書的兄長把自己豁出去了，不存一絲私心，純樸得透明。結(jié)果如何？詩人接著寫道：“并不富裕的兄長/每月就領(lǐng)著一百元的補(bǔ)貼/一下子瘦得/跟他家下過崽的/母狗似的”。誠然，村支書也是一個“干部”，也是一個“官”，它因了權(quán)力與金錢的巨大誘惑而吸引著人。但在人人都為權(quán)力與金錢而不擇手段的時候，不愿當(dāng)村支書的兄長，純樸、懷著“理想”的兄長卻“不幸地”又一次充當(dāng)了一次“純屬意外事件”的主角，滑稽可笑的同時又透出幾分酸楚與諷刺意味?！耙馔馐录北澈蟮募傧嘣诖吮┞稛o遺，此詩貌似對當(dāng)村支書的兄長表示贊嘆，實(shí)則表示了一種無奈和對社會惡劣丑行冷靜的鞭笞與批判?！毒掠鲭y的四個女工》寫“從未想過要出名”的四個普通農(nóng)村婦女在一次礦井透水災(zāi)難中“一夜成名”的“神話”。“礦井透水的一刻/她們敗給了暗處的洶涌”，“一個緊挨一個/一副生死不分的模樣”出現(xiàn)“在黨報(bào)三百字的新聞里”，以生命換來“一夜成名”。但是“礦主在省城的賭桌上/一擲百萬 然后/僅用八十萬賠償金/買斷她們生命”。此詩在言與意的錯位與悖反的話語張力中，蘊(yùn)含著詩人激烈的反諷與忿恨。而《沒有廁所的村小》則寫鄉(xiāng)村小學(xué)廁所的三個精彩場面，運(yùn)用“戲擬”具體手法達(dá)到反諷的效果，鄉(xiāng)村的美麗與簡陋清晰可見。再如《2009：湘江斷流》描寫湘江的前世今生，流露出無限的悲憤之情。湘江北去，百舸爭流，洋溢著八十年前“詩人”的激情壯志。而八十年后的湘江，只見“廠子里的污水還在排放/中計(jì)的魚亮出腹部/水位仍在回落 湘江/如一個敗走麥城者/想刻舟求劍的人 十秒鐘/成了市場的干魚”。詩人在對比映襯中營造了詩歌話語的修辭效果。

在反諷的修辭中，透過龍紅年詩歌深層精神紋理，我們可以窺聽到一些苦澀無奈的輕嘆，但其中的溫暖言述同樣值得注意。如《與擦鞋女桂花的浪漫》，通過寫“我”與擦鞋女桂花的一次“浪漫”來描寫底層勞動人民的艱辛與歡樂。“我在她眼里看到桂花的香”，桂花的落落大方與“令人有些醉意”的美麗不免讓人“想入非非”，“有一次擦完鞋我逗她/今天沒帶錢 怎么辦哩/她低著眉 說：/讓你欠我一輩子才好哩”。這首詩俏皮精巧，讀來忍俊不禁。還有《在清晨 在寒風(fēng)中》等多首詩歌也是如此，生活在底層的人們努力地活得有尊嚴(yán)，找回個體自我身份認(rèn)同的存在依據(jù)?？傊?，龍紅年運(yùn)用言在此而意在彼、正話反說、戲擬、對比等造成反諷修辭，加深了詩歌話語對社會批判的力度與深度。

第三，“低處”姿態(tài)的自覺訴求與營構(gòu)。“低處”是一種姿態(tài)，更是一種立場，因?yàn)橹挥幸浴暗吞帯钡淖藨B(tài)才可以發(fā)現(xiàn)更多的美麗，才能感受到生命中更多精彩的瞬間。詩人在《低處》中如是唱道：“孕雨云在低處/稻子在低處/繞竹村 在低處//低處看見土豆的心思/一壟水稻/五月鋪一匹綠綢/七月取回遍地黃金/鄉(xiāng)道旁 螞蟻迎賓/聽得見鼓樂齊鳴”。在此，“低處”姿態(tài)或者“低處哲學(xué)”不是標(biāo)榜，而是鄉(xiāng)村“土地倫理”立場的本真呈現(xiàn)，人在世界之中存在，需要一種謙卑的態(tài)度，以此態(tài)度觀照世界的萬事萬物，那么它們都會帶上盎然的氣息?，F(xiàn)代社會中一切的主宰立場與主體萬能的心態(tài)都被視為病態(tài)，它的根源在于大寫的“人”的無限膨脹。在詩人看來，返回“低處”，貼著地面前行，正可以克服這樣的惡陋與異化，使人返回天真謙遜的天性，返回自然純樸的美好家園。此外，“低處”立場它本身也要求張揚(yáng)一種“慢的姿態(tài)”，“低處哲學(xué)”與“慢的姿態(tài)”是一個硬幣的兩面。在《摩的》中，詩人描寫城市人的蕪雜生活，一個老人，一個孩子和一個扒手，他們的關(guān)系簡單得只需兩塊錢，這難道是城市破敗的風(fēng)景？這是詩人的疑問，也是我們的疑問。城管與扒手，偷襲與被監(jiān)看，猶如穿梭的老鼠或者摩的，其中的角逐充滿抵抗與越界的糾結(jié)。城市“人群中的人”構(gòu)成一張無形錯綜的權(quán)力之網(wǎng)。詩人最后感嘆道：“看到你們/在城市的喉管心臟或胃邊飛奔/我只能在心底為你們祈禱：/兄弟在祖國的大街小巷/你莫驚慌 速度要慢些/——請?jiān)俾?。摩的象征速度，而生活的快速度造成了人與人之間的距離與冷漠，進(jìn)而使得“城市破敗的風(fēng)景”隨處上演。因此，詩人提倡一種“慢”的姿態(tài)，“慢下來的時鐘 就是一個慢下來的童年/月光下 他用倒影牽我回家”（《慢下來的時鐘》）。在整個社會都追求“快”的時候，詩人能夠靜心地營構(gòu)一種“慢的哲學(xué)”，這本身就是一種對抗，一種關(guān)懷，更是一種勇氣，它也是詩人對土地和鄉(xiāng)村的內(nèi)在情感的最自然最直接的流露。總而言之，鄉(xiāng)村內(nèi)傷的視角、反諷修辭的運(yùn)用與“低處”姿態(tài)的立場，在詩性正義的維度上，它們一起豐富了“繞竹村”文學(xué)空間的審美意義。

龍紅年在他的“繞竹村”系列書寫中流露著濃厚的人文關(guān)懷思想，試圖通過反諷、隱喻等修辭來修復(fù)或改寫曾經(jīng)存在的美好記憶，構(gòu)筑了“繞竹村”這一個獨(dú)特的文學(xué)空間，以鄉(xiāng)村的人與事的書寫把握著“鄉(xiāng)村內(nèi)傷”的內(nèi)在張力。

龍紅年的詩歌話語融入了自己豐富多重的個人記憶、經(jīng)驗(yàn)，糾結(jié)著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗文明在現(xiàn)代社會失效的詩性或哲性思考，在質(zhì)樸的詩歌話語修辭中寄寓了詩人對鄉(xiāng)村秩序與文明的追思與憂傷，這種“詩性正義”為“鄉(xiāng)村內(nèi)傷”與詩歌寫作倫理提供了重要的詩學(xué)啟示。雖然在詞與物的對話關(guān)系上，在詩歌意象的營構(gòu)上，詩歌還有很大的提升空間，但無論是從個人詩歌創(chuàng)作史來說，還是將其置于中國詩壇的當(dāng)下背景，龍紅年的詩歌都實(shí)現(xiàn)了新的突破。