論曲藝表演

■康康

論曲藝表演

■康康

面對(duì)曲藝日趨邊緣化的現(xiàn)實(shí)，曲藝表演藝術(shù)家須在曲藝表演上狠下功夫才能挽救曲藝日漸頹敗的事實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)的曲藝表演應(yīng)成曲藝傳承利器。

曲藝 說(shuō)唱 表演 與時(shí)俱進(jìn)

曲藝作為中國(guó)最具民族特色的表演形式，是中華民族各種說(shuō)唱藝術(shù)的統(tǒng)稱(chēng)?！澳锨槐闭{(diào)，說(shuō)學(xué)逗唱”，顧名思義，曲藝表演即是民間口頭文學(xué)和說(shuō)唱藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演變而成的一種表演藝術(shù)形式。曲藝之于當(dāng)代，更是中華民族的瑰寶，需當(dāng)繼承與發(fā)展。

一.曲藝的特質(zhì)

（一）曲藝表演說(shuō)唱兼?zhèn)涞乃囆g(shù)特質(zhì)

曲藝植根于說(shuō)唱且發(fā)揚(yáng)于說(shuō)唱，曲藝表演的重點(diǎn)在于訴諸人們的聽(tīng)覺(jué)享受，在又說(shuō)又唱中嬉笑怒罵表演開(kāi)去。曲藝表演要求語(yǔ)言性和音樂(lè)性兼?zhèn)鋪?lái)敘述故事發(fā)展的脈絡(luò)，這一特點(diǎn)也使得曲藝表演既統(tǒng)一又富于變化。統(tǒng)一性在于曲藝表演無(wú)論是以說(shuō)為主的相聲、評(píng)話，以唱為主的京韻大鼓、揚(yáng)州清曲亦或是又說(shuō)又唱的二人轉(zhuǎn)、云南揚(yáng)琴等都存在“說(shuō)白”、“念白”穿插其中無(wú)縫對(duì)接唱詞，且無(wú)論說(shuō)詞還是唱詞都生動(dòng)活潑、易于上口。富于變化。曲藝中說(shuō)與唱的結(jié)合是說(shuō)說(shuō)唱唱、說(shuō)中有唱、又說(shuō)又唱的交叉運(yùn)用，既有規(guī)則又有變化。

（二）曲藝演員表演的審美特質(zhì)

曲藝表演需使觀眾產(chǎn)生如聞其聲、如臨其境、如見(jiàn)其人的美感，活靈活現(xiàn)地表演，這就對(duì)曲藝演員提出了極高的要求。其一，曲藝演員需要對(duì)自己表演的曲藝作品進(jìn)行分析，自編自導(dǎo)自演，如何安排劇情發(fā)展、如何安排語(yǔ)言鋪排、如何安排氣氛渲染等都需曲藝演員根據(jù)觀眾需求進(jìn)行編排。其次，曲藝演員需具備說(shuō)功、唱功及惟妙惟肖的模仿功力，因?yàn)榍囍薪?jīng)常需要演員“一人多角”，跳進(jìn)跳出，變換自如。通過(guò)分飾各類(lèi)角色完成對(duì)故事的講述。在同一劇目中，曲藝演員時(shí)而以故事中的人物形象出現(xiàn)，又時(shí)而以劇目講述者的身份出現(xiàn)，時(shí)而扮演無(wú)惡不作的大奸人，又時(shí)而成了人人稱(chēng)頌的善心人。角色的轉(zhuǎn)換之快讓觀眾知曉故事發(fā)展情節(jié)的同時(shí)也通過(guò)曲藝演員的表演充分領(lǐng)略曲藝的美感。最后，曲藝表演不拘場(chǎng)景，所處之地即為舞臺(tái)，表演信手拈來(lái)，通過(guò)說(shuō)唱調(diào)動(dòng)觀眾的形象思維，使觀眾展開(kāi)想象，頭腦中形成故事發(fā)展的情境。

二.曲藝表演與曲藝的繼承和發(fā)展

（一）曲藝的落寞

近年來(lái)，曲藝逐漸淡出觀眾視線，影視劇、話劇等占據(jù)著主流位置。究其原因，一是相關(guān)部門(mén)重視程度不夠。有些文化部門(mén)官員甚至自身都搞不清楚曲藝與影視劇的差別，將二者混為一談。二是曲藝創(chuàng)作者抱殘守缺，思想頑固。曲藝發(fā)展到現(xiàn)代已經(jīng)融入了許多現(xiàn)代的元素，而許多老藝術(shù)家卻將傳統(tǒng)的曲藝概念奉為金科玉律貫徹執(zhí)行，不接受時(shí)代與觀眾需求的變化。三，曲藝表演舞臺(tái)簡(jiǎn)陋，道具簡(jiǎn)單，演員也只有寥寥一二人，達(dá)不到現(xiàn)代人對(duì)舞美、對(duì)現(xiàn)場(chǎng)氣氛的要求，不符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。在此種情境之下，曲藝漸趨于落寞。

（二）與時(shí)俱進(jìn)的曲藝表演應(yīng)成曲藝傳承利器

曲藝經(jīng)過(guò)幾百年來(lái)各代藝術(shù)家的傳承發(fā)展到今天實(shí)屬中華民族應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大的瑰寶。面對(duì)曲藝漸趨邊緣化的現(xiàn)狀，曲藝表演藝術(shù)家須在曲藝表演上狠下功夫才能挽救曲藝日漸頹敗的現(xiàn)實(shí)。首先，曲藝表演的說(shuō)唱詞老腔老調(diào)老面孔原汁原味的表演能得到觀眾認(rèn)可的畢竟少之又少，作為導(dǎo)演，應(yīng)時(shí)刻關(guān)注觀眾需求的變化來(lái)創(chuàng)新創(chuàng)作思維，要融入為觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的、為現(xiàn)代觀眾審美所接受的元素進(jìn)行曲藝的創(chuàng)作和表演，如相聲的“包袱”就不宜老舊得拋出去即冷場(chǎng)；要在貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的前提下，努力追求作品的新、美、深，告別簡(jiǎn)單敘事，爭(zhēng)取創(chuàng)作出文化含量高的作品。

其次，曲藝表演的舞美也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。過(guò)去一塊驚堂木走天下的狀況已經(jīng)滿(mǎn)足不了現(xiàn)代人的審美要求?，F(xiàn)代曲藝舞臺(tái)設(shè)計(jì)也可以精心設(shè)計(jì)，根據(jù)曲藝劇目故事發(fā)展情境變化舞臺(tái)效果或者配合大屏幕、燈光等營(yíng)造不同舞臺(tái)氛圍。大型相聲劇《明春曲》就利用了電影銀幕和LED現(xiàn)代設(shè)備豐富了藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。中篇蘇州彈詞《雷雨》就運(yùn)用了與故事內(nèi)容相吻合的舞臺(tái)背景和擺設(shè)，另外全本打上了字幕，讓觀眾一目了然。

再次，曲藝表演形式也可與其他藝術(shù)表演形式相結(jié)合。如東北二人轉(zhuǎn)可以融入舞蹈成分，說(shuō)唱中進(jìn)行舞蹈更能吸引觀眾眼球。春晚新推出的賈玲、白凱南組合表演的相聲就加入了很多肢體動(dòng)作與傳統(tǒng)的相聲有所區(qū)別，更易為觀眾所接受。揚(yáng)州彈詞開(kāi)篇《揚(yáng)州小巷》也運(yùn)用舞蹈演員伴舞，來(lái)增加這種地方藝術(shù)的美感。

最后，曲藝表演的唱詞、說(shuō)詞等經(jīng)典段落可以通過(guò)新媒體如手機(jī)、pad等進(jìn)行傳播，朗朗上口的段子的傳播也能帶動(dòng)曲藝的繼承?？傊?，曲藝表演的與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)成為曲藝傳承的利器。

三.結(jié)語(yǔ)

曲藝作為最具中國(guó)民間特色的表演形式，在中國(guó)文藝發(fā)展史上占據(jù)著重要地位。它不僅為后期的影視劇創(chuàng)作提供了素材，更影響了中國(guó)人審美情趣及精神氣質(zhì)的形成。曲藝表演藝人對(duì)于曲藝的演繹，口耳相傳也好，文字記載也好，都對(duì)曲藝發(fā)展到今天起到了不可磨滅的作用。曲藝要發(fā)展就需要?jiǎng)?chuàng)新，要貼近當(dāng)代。但曲藝表演，在當(dāng)今融入現(xiàn)代觀眾審美的創(chuàng)作中，亦不該迷失自己的特質(zhì)。

1、季紅莉.《論曲藝表演中說(shuō)與唱的結(jié)合》.《藝術(shù)教育》.

2、百度百科——戲曲.

3、鞏偉.《論河南墜子的創(chuàng)新與嬗變》.鄭州大學(xué)學(xué)報(bào).第37卷第6期.2004年11月.

4、人民網(wǎng).《曲藝創(chuàng)新勢(shì)在必行》.人民日?qǐng)?bào).2009年11月.