談“偽娘”舞臺(tái)表現(xiàn)的社會(huì)影響

■欒嵐

談“偽娘”舞臺(tái)表現(xiàn)的社會(huì)影響

■欒嵐

“男旦”藝術(shù)是在特定的歷史時(shí)期下產(chǎn)生的具有特定思想文化背景、特定社會(huì)意識(shí)和特定時(shí)代心理的特殊的藝術(shù)現(xiàn)象，必將隨著這一特定的社會(huì)、思想、文化和時(shí)代的漸變而發(fā)生、發(fā)展。隨著今天涌動(dòng)的時(shí)尚潮流，大量的選秀節(jié)目層出不窮，讓人們眼花繚亂，選秀節(jié)目中眾多“偽娘”的出現(xiàn)，其發(fā)展趨勢和被大眾接受程度是值得我們探究和分析的。

偽娘 舞臺(tái)表現(xiàn) 社會(huì)影響

從久遠(yuǎn)的古代到現(xiàn)實(shí)的今天，縱觀中西，我們的生活中呈現(xiàn)了眾多的傳統(tǒng)與新潮的碰撞，當(dāng)下被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“偽娘”現(xiàn)象，引發(fā)了大眾從不同角度的關(guān)注和審視?！皞文铩爆F(xiàn)象的出現(xiàn)描繪了“希望——競爭——分化——?jiǎng)邮帯硎堋Ｍ边@樣循環(huán)往復(fù)的藝術(shù)發(fā)生、發(fā)展的軌跡。

曾經(jīng)深受上一代人追捧的“男旦”藝術(shù)是在非常特殊的一個(gè)歷史階段、在一個(gè)特定的文化背景和社會(huì)意識(shí)下產(chǎn)生出來的特別的藝術(shù)形式。它一方面能給大眾的生活帶來精美絕倫的視覺享受，另一方面又能讓人們透過它真實(shí)的表現(xiàn)形式，看到其隱藏在深層次的人文心理的“投影”。它的“存在”亦或是“滅亡”，我們都應(yīng)該抱有一個(gè)平常的心態(tài)，因?yàn)闅v史會(huì)驗(yàn)證一切、歷史自然會(huì)有一個(gè)公正的判斷——已經(jīng)做出部分答案的歷史，還能更深一步做出全面、正確的答案。我們不能輕而易舉地把一種模仿當(dāng)作是經(jīng)歷數(shù)百年大浪淘沙的藝術(shù)來欣賞。

在科技迅猛發(fā)展、時(shí)尚潮流涌動(dòng)的今天，大量的選秀節(jié)目層出不窮，讓我們眼花繚亂。“快男”中眾多“偽娘”的出現(xiàn)，不能不讓我們陷入深深的思索：這種選秀節(jié)目選出的是什么？這種性別的叛逆怎么就能讓年輕人狂熱地效仿？難道諸如“偽娘”這種另類的表演能算做是藝術(shù)嗎？其答案是當(dāng)然不會(huì)！因?yàn)檫@樣的表演根本稱不上是藝術(shù)，根本與我們前面所談到的“男旦”藝術(shù)無法比擬。

一．什么是真正的“偽娘”？

據(jù)有關(guān)資料記載，“偽娘”的含義即指外貌和形體天然似女性化的美，具有比較強(qiáng)的萌屬性，生理特征為男性的大多數(shù)“偽娘”會(huì)給人以錯(cuò)誤的感覺，容易被誤以為是女性，更有甚者能夠萌過大多數(shù)的女性。“偽娘”只有在很自然的情況下（即沒有化妝修飾也沒有任何女性化打扮的情況下）具有和女性一樣或者更美于女性的容貌的男性?！皞文铩笔遣恍枰刍瘖y和任何的女性裝扮的，大多數(shù)“偽娘”平時(shí)的表現(xiàn)都是非常正常的男性，“偽娘”自身并不會(huì)否定他作為男性的氣質(zhì)，“偽娘”其實(shí)就是我們所常說的“美男子”。身穿女性服裝的男性角色我們稱作是：女裝子。既然這樣的一種新鮮事物能成為一種文化元素（至少現(xiàn)在在年輕一代的人群范圍中形成了），那么我們就有必要對它進(jìn)行詮釋了。太多對“偽娘”還不十分了解的人，已經(jīng)把“偽娘”這個(gè)概念用放大鏡擴(kuò)大化了，導(dǎo)致“偽娘”的概念更加模糊不清，越來越偏離“偽娘”原有的含義,并不斷扭曲。

二．“偽娘”產(chǎn)生的原因

明明是七尺男子漢卻偏要以女性的面孔登臺(tái)亮相，這種沖動(dòng)來源于他們急于被關(guān)注、急于被炒作、急于成名的心理，是這種心理促使他們鼓足勇氣以另類的方式示人，達(dá)到成功、出名的目的。他們眼見了前車之鑒，諸如在“超女”選拔中，李宇春和周筆暢中性的造型和表演讓少男少女愛得發(fā)狂，歌迷神魂顛倒，短短的時(shí)間紅遍全國，出場費(fèi)高達(dá)幾十萬元。這種誘惑讓后面參加“快男”的選手們費(fèi)盡心機(jī)地效仿，為的是也能象“春哥”那樣一夜成名，即使不能一舉奪冠，也要一夜竄紅，大大提高自己的知名度，成為譚維維和王錚亮那樣的明星，還可以掛個(gè)音樂學(xué)院客座教授的頭銜，名利雙收。正是這些“成功者”的足跡，讓十余位“快男”選手不惜在舞臺(tái)上、在全國電視觀眾面前忸怩造作，拿出不敢恭維的娘娘腔，認(rèn)真地回答評委對他們性別提出的質(zhì)疑，甚至還會(huì)意氣用事地與評委展開唇槍舌劍：“我的表演是藝術(shù)，是真正的反串藝術(shù)！”

三．“偽娘”的舞臺(tái)表現(xiàn)

“只因?yàn)樵谌巳褐卸嗫戳四阋谎?，再也沒能忘掉你的容顏……”這是一首王菲的經(jīng)典歌曲《傳奇》的歌詞?？墒沁@不是選“快男”嗎？怎么突然會(huì)冒出個(gè)女聲來呢?臺(tái)下所有人都順著這柔弱的女聲嗓音望去，不禁冒出一身冷汗，真的就是一位“女生”在唱《傳奇》。很快，“快男”選手中擁有一副可與王菲的天籟之聲媲美的嗓音的劉著成為最受觀眾矚目的爭議選手。讓人預(yù)想不到的是，劉著的“非主流”裝束和女性打扮并沒有受到90后一代的非議，反而贏得這些年輕網(wǎng)友的力挺，更有甚者直呼他是“中國版的河莉秀”。劉著美艷的照片在網(wǎng)上傳播開來，驚艷的程度簡直比女人還要女人，他身著黑色的小西服、迷你裙、黑色絲襪，俊俏、精致的容貌象極了日本的卡通片中的美女；加上他故意作出的含羞、嬌嗔的表情，欲言又止的眼神，讓人很難相信“她”是個(gè)陽光男孩兒了!

當(dāng)時(shí)海選的現(xiàn)場劉著曾經(jīng)唱了兩首歌：《飄》(原創(chuàng))和《傳奇》，眼看著這位貌美如花的選手，評委江智民一再揉清雙眼，半天才問出一句話：“你到底是男生還是女生??？”劉著用自己的纖手掩住了粉紅色的櫻桃小口，發(fā)出清脆的笑聲：“我一定是個(gè)男孩子了，不然組委會(huì)怎么會(huì)讓我報(bào)名呢？我很小的時(shí)候就非常喜歡小女孩兒的打扮，媽媽也喜歡，所以到現(xiàn)在我的日常生活中也都是這樣打扮的。我不想有什么改變，只想在今天這個(gè)舞臺(tái)上表現(xiàn)真實(shí)的自我！”海選后視頻馬上被傳到了網(wǎng)上，網(wǎng)友們也紛紛對他的性別產(chǎn)生懷疑。年長一些的網(wǎng)友直言不諱地發(fā)貼：劉著就是李宇春再現(xiàn);看完他的舞臺(tái)表演，簡直想弄瞎我的眼……同時(shí)百度貼吧也有支持劉著的90后粉絲立刻組織成立了親友團(tuán)，力挺劉著。劉著版“快樂男生”的出現(xiàn)，讓“偽娘”一舉成為最熱的流行詞匯。當(dāng)“偽娘”走近大眾，人們的認(rèn)可程度和社會(huì)對此類事物的適應(yīng)能力與承受能力受到了挑戰(zhàn)。有位成都版的Lady Gaga賴川也曾一度引起媒體的關(guān)注，非主流的出位造型和并不是很完美的演唱讓他成為焦點(diǎn)人物之一。在舞臺(tái)上，他演唱完歌曲之后并沒有得到評委對于他造型和演唱的認(rèn)可，安妮玫瑰更是直接抨擊他：不是為了藝術(shù)獻(xiàn)身，而是犧牲了藝術(shù)，讓藝術(shù)為他獻(xiàn)身了。下場后的賴川極其憤慨，對安妮玫瑰給他的指責(zé)更是耿耿于懷、憤憤不平，聲稱每個(gè)人都有自己的審美觀點(diǎn)，他并沒有想借這個(gè)舞臺(tái)炒作自己的企圖，已經(jīng)得到很多網(wǎng)友支持的他更有信心毛遂自薦稱：“我可以為張藝謀導(dǎo)演的大片擔(dān)綱主演?！?/p>

類似劉著和成都版Lady Gaga這樣的中性選手還真是不少，即便是穿著打扮不象他們那般女性化，可一張嘴就都是娘娘腔，讓人真是不知所措、哭笑不得。娛樂記者曾經(jīng)采訪了幾名這樣的選手，他們都實(shí)實(shí)在在地表示，因?yàn)樽约涸谘莩Φ住⑼饷残误w上都沒有任何優(yōu)勢，所以在舞臺(tái)上只能用奇裝異服弄些花樣引人注目。

四．“偽娘”產(chǎn)生的負(fù)面影響

“快樂男聲”的主要賣點(diǎn)就在于“偽娘”的出現(xiàn)，從街頭巷尾的人群議論中“偽娘”這一代名詞的高頻率出現(xiàn)來看，各大媒體的瘋狂炒作應(yīng)該說是達(dá)到了預(yù)期效果的。大多數(shù)人都認(rèn)為這是一種媒體媚俗化的傾向，“偽娘”的面世顛倒了人們的思維，是對中華民族五千年傳統(tǒng)文化的重磅出擊?！皞文铩辈粌H在視覺上給我們帶來了很大的沖擊，更主要的是給我們帶來了一種低俗化的思想導(dǎo)向，人們關(guān)注的不再是比賽的過程和結(jié)果，而是關(guān)注“偽娘”這個(gè)熱點(diǎn)話題所帶來的社會(huì)效應(yīng)，以及由此而產(chǎn)生的一系列媒體炒作所帶來的效益。

我認(rèn)為，“偽娘”舞臺(tái)表現(xiàn)的目的顯而易見，是為了達(dá)到“快樂男聲”的大規(guī)模宣傳，以此一炮走紅；而各個(gè)媒體則把“偽娘”當(dāng)作借口，達(dá)到他們炒作娛樂節(jié)目，進(jìn)而獲得高額利潤的目的。在媒介日益發(fā)達(dá)、競爭日益激烈的今天，各個(gè)媒體要想在競爭中求生存、謀發(fā)展、取得重要的地位，關(guān)鍵就在于觀眾、在于觀眾數(shù)量上的較量。所以，媒體不想被“寂寞”地淘汰掉，就要想方設(shè)法地吸引觀眾的眼球，當(dāng)然，也正因?yàn)槿绱?，媒介的競爭才一步步地走向低俗化，以低級趣味性的八卦新聞來考?yàn)人們的傳統(tǒng)思維，激發(fā)人們的好奇心，從而吸引觀眾。這種低俗化的惡意競爭，同時(shí)也給觀眾帶來了很多的負(fù)面影響，觀眾把目光聚焦在“偽娘”身上，把表演“偽娘”的這一部分年輕人當(dāng)成是一種工具推向了社會(huì)輿論的風(fēng)口浪尖上，任眾人“口誅筆伐”，不僅會(huì)給這些年輕人的實(shí)際生活帶來了困擾，而且在某些程度上還會(huì)給這些年輕人造成精神上的傷害。所以說，舞臺(tái)上“快男偽娘”的表演實(shí)際上只是一種故弄玄虛、嘩眾取寵的手段，它并沒有實(shí)質(zhì)上的意義。面對當(dāng)前一些媒體的這種錯(cuò)誤導(dǎo)向，我認(rèn)為“偽娘”的炒作實(shí)屬不當(dāng)，應(yīng)該正視整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀的引導(dǎo)。

幾年前“偽男”打扮的少女明星曾一度引領(lǐng)了風(fēng)尚標(biāo)，而現(xiàn)在“偽娘”表演的帥哥又?jǐn)[呈在了我們的眼前。他們讓眾多追趕潮流的少男少女照樣子“扮酷”，猛然間讓我們突然不懂了“性別美”?！爸行浴贝虬绲呐?，我想大家是可以接受的，她們雖然模樣長得不漂亮，但是能穿出自己的個(gè)性來也是不錯(cuò)的。而對于“偽娘”這個(gè)概念我是全然不能接受的，難道男人的美就是看他長得酷似女人嗎？因而“偽娘”應(yīng)該是一種錯(cuò)誤的流行。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展如此迅速，為了引人注目，我們常常需要打破一些常規(guī)，就連男女之間談戀愛也開始了打破常規(guī)。這些出生在九十年代的孩子們，從小是伴著日系漫畫、動(dòng)畫片長大的，他們受到家長過分地溺愛，過于精心地裝扮導(dǎo)致他們從小就對性別沒有明確的認(rèn)識(shí)，當(dāng)其長大后具備了個(gè)人意識(shí)的時(shí)候，又趕上我們這個(gè)思想大開放的時(shí)代，對于他們來說談戀愛已經(jīng)是小學(xué)時(shí)期的事情了，而“同性戀”、“偽系列”自然成為他們滿足強(qiáng)烈的好奇心和趕時(shí)髦的新追求。當(dāng)“偽娘”展現(xiàn)在我們眼前的時(shí)候，大多數(shù)人都是抱著一種看客的心態(tài)在觀望的，并習(xí)慣性的不表現(xiàn)出明確的態(tài)度。我想說的是正是這種習(xí)慣性的不表現(xiàn)任何態(tài)度造成了惡性循環(huán)。曾幾何時(shí)，我們視第三者破壞別人的家庭默不作聲，現(xiàn)在“小三”、“小四”、“小N”隨處可見；曾幾何時(shí)我們視“傍大款”莫不作聲，現(xiàn)在“大學(xué)生傍大款”已經(jīng)成為那些愛慕虛榮的女孩子的終身追求；現(xiàn)在我們視“偽娘”如果依然默不作聲，那么不久的將來是不是會(huì)出現(xiàn)滿大街的男不男、女不女的妖精呢？

人們的意識(shí)形態(tài)很容易形成又很容易改變。放開政治導(dǎo)向不說，只從媒體導(dǎo)向來講，我們的思想在短短的30年里就發(fā)生了翻天覆地的變化。當(dāng)四大名旦的精彩演繹還深深地扎根在我們這一代人心里的時(shí)候，當(dāng)我們依舊喜歡“男旦”表演藝術(shù)的時(shí)候，我們的下一代已經(jīng)開始了這種“偽娘”表演，原因正是媒體的導(dǎo)向。現(xiàn)在如果娛樂雜志、新聞媒體、形象設(shè)計(jì)師們繼續(xù)炒作“偽娘”之“美”的話，恐怕“偽娘”現(xiàn)象只會(huì)是越演越糟。我們提倡人是要爭取自由的權(quán)利的，可是自由的度是應(yīng)該有所控制和保留的，是應(yīng)該有個(gè)底限的，如果有朝一日滿街的男人都打扮成了“偽娘”，所有的女人都搖身變成了“偽爺們”，那后果實(shí)在是不堪設(shè)想。或許到那個(gè)時(shí)候從客觀上講會(huì)出現(xiàn)一種新的和諧，但是我真的不想看到那天。

“偽娘”的舞臺(tái)表現(xiàn)與“男旦”的藝術(shù)表現(xiàn)是完全不同的。“偽娘”的表演只為了一時(shí)的嘩眾取寵，為了一夜成名，而我們摯愛的“男旦”藝術(shù)則是歷經(jīng)數(shù)百年的洗禮而深深鐫刻在我們記憶里的經(jīng)久不衰的真正藝術(shù)。它的美妙絕倫，它的傾國傾城正在走向國際，融入現(xiàn)代，成為當(dāng)今中國文化的重要品牌……

當(dāng)前，我們必須做到加強(qiáng)對文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作的正確引導(dǎo)，真正地從人們的需求出發(fā)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華五千年文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，對于世界各地的有益文化成果要取其精華，推出更多更好的群眾喜聞樂見、藝術(shù)性思想性和觀賞性相統(tǒng)一的精品之作。要引導(dǎo)工作在第一線上的廣大文化工作者和單位主動(dòng)實(shí)踐社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，堅(jiān)定不動(dòng)搖社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)決抵制低俗、庸俗、媚俗的風(fēng)氣。

傳統(tǒng)的藝術(shù)不要背離我們越走越遠(yuǎn)，我們都渴望著象“男旦”這樣真正的藝術(shù)走進(jìn)我們的視野，重現(xiàn)昨天的輝煌；低級媚俗的舞臺(tái)表演請不要模糊了青少年的雙眼，我們痛斥這種心理扭曲的打扮讓這些天真單純的孩子們迷失了前行的方向，社會(huì)要進(jìn)步，國家要發(fā)展，祖國的未來更需要健康陽光的下一代?。ê邶埥髮W(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂系）

陳友峰《柔韌”的生存與“剛性”的毀滅》，中國新聞網(wǎng)陳婭玲《“男旦”藝術(shù)現(xiàn)象的文化內(nèi)涵》

魯?shù)驴　对撆囵B(yǎng)男旦了》