傳統(tǒng)虎頭鞋予國內(nèi)童鞋設(shè)計(jì)的啟發(fā)

楊 嵋，張春娥，李 征

(西南大學(xué) a.紡織與服裝工程學(xué)院;b.體育學(xué)院，重慶400715)

虎頭鞋在中國有著源遠(yuǎn)流長的歷史，是傳統(tǒng)民間手工制作的一種童鞋，因鞋頭呈虎頭模樣，故稱虎頭鞋。民間藝人巧妙地將老虎的現(xiàn)實(shí)形象夸張后運(yùn)用到童鞋的創(chuàng)作中，融入人的性格和感情，制作出形神兼?zhèn)?、色彩艷麗、美觀實(shí)用的虎頭鞋。在中國不斷受到外來文化影響，逐漸喪失傳統(tǒng)的今天;在中國童鞋市場龐大，卻被國外品牌蠶食占有的今天，設(shè)計(jì)師們不能忽視虎頭鞋這樣寶貴的文化遺產(chǎn)，有必要從中汲取靈感，豐富和發(fā)展具有傳統(tǒng)文化特征的童鞋設(shè)計(jì)。

1 國內(nèi)童鞋的市場現(xiàn)狀

1.1 需求巨大的國內(nèi)童鞋市場

中國是世界上擁有兒童人數(shù)最多的國家。隨著2010年第四次生育高峰到來，出生率增長將持續(xù)到2030年才開始慢慢下滑，初步估算約有1 000億元的規(guī)模［1］。這使兒童產(chǎn)業(yè)在未來20年都處于一個(gè)發(fā)展的好時(shí)機(jī)。作為兒童產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，童鞋市場更是潛力驚人。

相對(duì)成人而言，兒童處于快速生長發(fā)育期，平均每年腳長增長在2～3 cm，換鞋速度快。而中國逢年過節(jié)購買新衣新鞋的習(xí)俗，以及計(jì)劃生育政策下形成的“4︰2︰1”財(cái)富漏斗更放大了兒童的消費(fèi)能力。在這樣的背景下，中國童鞋年消費(fèi)量達(dá)16億雙，并正以每年8%以上的速度遞增，市場潛力十分驚人［2］。

1.2 競爭乏力的國內(nèi)幼童童鞋

與如此巨大的市場需求相比，中國的童鞋設(shè)計(jì)卻仍處于初級(jí)階段:開發(fā)程度低、設(shè)計(jì)水平差、產(chǎn)品高度雷同、品質(zhì)良莠不齊。在物質(zhì)層面，國內(nèi)童鞋設(shè)計(jì)與兒童本身脫離，忽略了兒童成長發(fā)育的生理、心理特點(diǎn)。不少設(shè)計(jì)更是簡單的把成人鞋型縮小，童鞋的“成人化”“簡單化”現(xiàn)象嚴(yán)重;精神層面，國內(nèi)童鞋設(shè)計(jì)與本土文化脫節(jié)，難以讓國內(nèi)消費(fèi)者找到思想和情感的共鳴，更不說傳承本土的文化。此外，稀缺的專業(yè)設(shè)計(jì)人才、嚴(yán)重的設(shè)計(jì)抄襲現(xiàn)象、缺失的行業(yè)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)等一系列問題使國內(nèi)的童鞋產(chǎn)品作繭自縛。國內(nèi)龐大的童鞋市場正逐漸被國外品牌蠶食。

在這樣的市場背景下，作為國內(nèi)童鞋設(shè)計(jì)從業(yè)人員，有必要對(duì)當(dāng)前童鞋產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念與思路進(jìn)行反思。本文將以傳統(tǒng)虎頭鞋為引，分析它歷久常新的藝術(shù)魅力，探尋它給國內(nèi)童鞋設(shè)計(jì)帶來的靈感與啟發(fā)。

2 虎頭鞋的藝術(shù)魅力

2.1 傳統(tǒng)文化造就虎頭鞋

“虎者，陽物，百獸之長也，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅?！痹趥髡f中，老虎雄健威猛，不僅能吞食鬼魅、威懾?cái)澈?，還能庇佑人神、賜福示瑞。虎具備的這些特性，極大地迎合了中國人借物祈福的美好愿望。民間的母親們希望自己的孩子虎頭虎腦、無災(zāi)無病的健康成長，便繡虎頭于童鞋上，祈福討吉，創(chuàng)造了虎頭鞋。

虎頭鞋，在它的發(fā)展歷程中，因時(shí)代、地域、民族的不同，形成了不同風(fēng)格和表現(xiàn)形式。北京傳統(tǒng)的虎頭鞋延續(xù)了老北京連幫帶底一體的做法，鞋頭保留了金睛白額大蟲的氣魄，虎頭白鼻白眉闊嘴，圓眼突出，氣勢不凡;山東民間的虎頭鞋，做工精致考究，虎頭變化多端，有“龍頭”“鳳頭”“獅子頭”等不同的造型，形制輕盈精巧，繡圖清秀而有鄉(xiāng)土味;河南民間的虎頭鞋造型夸張、闊臉巨眼、飾物繁瑣、針腳粗大，整體粗獷又不失厚重;涼山彝族的虎頭鞋造型渾圓，白底紅面，用藍(lán)、綠、黃、黑等彩色毛線繡出五官，是其“虎文化”信仰的反映;云南白族的虎頭鞋講究構(gòu)圖，鞋身上繡有“分體”虎形，造型似臥虎，獨(dú)具民族特色?；㈩^鞋通過歷代各族民間藝人智慧的不斷發(fā)展創(chuàng)新，得以千變?nèi)f化、隨心所欲，而這種發(fā)展，也正是虎頭鞋文化的發(fā)展。它傳遞著中國的傳統(tǒng)文化，充滿了豐富的藝術(shù)想像力，象征了中華子孫的興旺繁榮與幸福，所以世世代代流傳至今。

2.2 虎頭鞋的魅力

虎頭鞋雖然來自民間，卻設(shè)計(jì)科學(xué)、美觀實(shí)用，處處顯示著民間藝人的智慧。在造型上，它將老虎的形象與鞋體融合，生動(dòng)可愛，構(gòu)造合理:鞋體寬敞的內(nèi)部空間和寬闊的鞋底，既有利于兒童腳丫的生長發(fā)育，又可以防寒保暖;既能滿足兒童腳丫的安全防護(hù)，又能使鞋子大面積的接觸地面，幫助兒童穩(wěn)步行走。在色彩上，它艷麗大膽又不失美感:多用紅、黃、藍(lán)、黑等色彩響亮的綢布或棉布縫制，并以鮮艷的彩色布頭剪貼繡制出虎的五官。在工藝上，它程序繁復(fù)，做工精細(xì):從紙樣到袼褙，從鞋面到納底，需用到刺繡、撥花、打籽等多種制作工藝。在裝飾上，它生動(dòng)形象地運(yùn)用各種手法，夸張地表現(xiàn)虎的威猛(圖1):粗眉、大眼、短鼻、大口、雙耳斜豎，長長的虎須分列左右，虎勢十足［3］。

圖1 虎勢十足的虎頭鞋F(xiàn)ig.1 Aggressive tiger-head shoes

虎頭鞋巧妙地將現(xiàn)實(shí)中的虎和理想化的虎交融在一起，賦予人的性格和感情，將現(xiàn)實(shí)中兇猛的老虎幻化成兒童生活中的伙伴，或威武神氣、或憨態(tài)可掬(圖2):它融入了創(chuàng)作者大量的精力和心思，一針一線，寄托著殷殷情意與祝福;它飽含著豐富的藝術(shù)想像力，傳遞著本土的傳統(tǒng)文化精神，洋溢著動(dòng)人的傳統(tǒng)藝術(shù)魅力。

圖2 憨態(tài)可掬的虎頭鞋F(xiàn)ig.2 Lovely tiger-head shoes

3 虎頭鞋對(duì)現(xiàn)代童鞋設(shè)計(jì)的啟發(fā)

3.1 以童為本的設(shè)計(jì)語言

3.1.1 造型上，形神兼?zhèn)涞姆律O(shè)計(jì)

虎頭鞋以老虎為基本原型，造型層出不窮。但不論造型上如何變化，都遵循著一個(gè)創(chuàng)作規(guī)律:即都是在老虎為基本原型的基礎(chǔ)上，通過夸張變形讓虎的神態(tài)更為準(zhǔn)確生動(dòng)。本土藝術(shù)追求的“不肖形似，而求神似”的藝術(shù)語言在虎頭鞋中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)(圖3)。

圖3 虎頭鞋形神兼?zhèn)涞姆律鶩ig.3 Simulation of unity of form and spirit of tiger-head shoes

現(xiàn)代心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，由于兒童還沒有形成自己的意識(shí)，容易將動(dòng)物看成自己的同類，他們普遍對(duì)動(dòng)物感興趣?；㈩^鞋的仿生設(shè)計(jì)“形神兼?zhèn)洹保狭藘和男睦硇枨?，和普通童鞋相比更容易受到兒童的喜愛?/p>

現(xiàn)代童鞋設(shè)計(jì)中，運(yùn)用動(dòng)植物圖案造型進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)的童鞋并不少見(圖4)。但常見的童鞋仿生往往只注重外在形象的仿生，這樣流于淺表的仿生設(shè)計(jì)使得童鞋“虛有其表，毫無精神”。因此，國內(nèi)童鞋設(shè)計(jì)在現(xiàn)有形象仿生的基礎(chǔ)上有必要借鑒虎頭鞋“神態(tài)的仿生”，做到形神兼?zhèn)洌顫娍捎H。這樣的設(shè)計(jì)不僅能使童鞋生動(dòng)有趣，更有助于增長兒童對(duì)自然事物的一種潛移默化的接受與理解。

圖4 常見童鞋的動(dòng)物形象仿生Fig.4 Simulation of animal images of common children's shoes

3.1.2 色彩上，明快艷麗對(duì)比強(qiáng)烈

虎頭鞋多為手工縫制。民間藝人在閑暇之余，用身邊常見的各色布頭制作完成。時(shí)間隨機(jī)取材隨意，加上是民間意念創(chuàng)作，民間藝人可以任意將虎與自己希冀的色彩搭配組合，使虎頭鞋色彩隨心所欲，艷麗多姿。

顏色的選擇與搭配一直在童鞋設(shè)計(jì)中占據(jù)著非常重要的位置。據(jù)科學(xué)研究，兒童從出生到慢慢長大至?xí)f話的過程，絕大部分是通過視覺去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的。從表1和表2可以看到，不同年齡與性別的兒童對(duì)色彩喜好有不同的傾向。但在兒童成長的整個(gè)過程中，都偏愛鮮艷飽和的色彩［4］。因此，虎頭鞋明快艷麗的色彩迎合了兒童對(duì)鮮艷色彩的喜愛。

表1 不同年齡階段幼童對(duì)色彩的認(rèn)知Tab.1 Color cognition of children in different age groups

表2 不同性別兒童對(duì)色彩的喜好Tab.2 Color favor of children with different genders

國內(nèi)童鞋設(shè)計(jì)在借鑒虎頭鞋色彩艷麗，迎合兒童喜好的基礎(chǔ)上，還要結(jié)合科學(xué)研究，考慮兒童成長生理、心理的健康因素，對(duì)不同年齡階段的童鞋色彩設(shè)計(jì)進(jìn)行具體劃分。如上表中，1歲左右的兒童喜好紅色、黃色等鮮艷色彩。但這個(gè)階段正是視覺神經(jīng)發(fā)育成熟的時(shí)候，因此這個(gè)階段兒童的童鞋色彩在照顧他們喜好的同時(shí)更要注重對(duì)視覺神經(jīng)的保護(hù)，避免使用刺激性太強(qiáng)的顏色。

色彩對(duì)兒童的心理健康成長也有著一定的影響。通過研究發(fā)現(xiàn)，灰暗色調(diào)易使女童產(chǎn)生懦弱、羞怯、不合群的心態(tài);桔黃、玫紅這樣的鮮亮色調(diào)有助于改變女童孤僻、憂慮的心理狀態(tài)?；野瞪{(diào)易使男童產(chǎn)生騷動(dòng)、并可能伴有破壞僻;黃綠的色調(diào)易使男童的心態(tài)趨向乖順與聽話［5］。因此在童鞋設(shè)計(jì)中，要借鑒色彩心理學(xué)的研究成果，盡量有效運(yùn)用色彩因素的有利影響，避免因色彩因素給兒童成長帶來的負(fù)面作用。

3.1.3 裝飾上，動(dòng)靜結(jié)合美觀實(shí)用

虎頭鞋裝飾上的以童為本，體現(xiàn)在裝飾設(shè)計(jì)中美觀性、趣味性、功能性的融合?；㈩^鞋的裝飾設(shè)計(jì)集中在虎頭、虎身和虎尾三部分?；㈩^處，用皮毛等材質(zhì)對(duì)虎眉和虎須進(jìn)行裝飾(圖5)，使其靜止時(shí)毛茸可愛，走動(dòng)時(shí)虎虎生威?；⑸砩?，將虎與各式各樣的圖案相結(jié)合，千姿百態(tài)，變幻無窮。如山西運(yùn)城布老虎，就在虎身上加上魚尾的圖案，既有象征意義，又獨(dú)具趣味性。而虎尾處，往往加上上翹的尾巴，走動(dòng)時(shí)小尾巴輕輕甩動(dòng)，俏皮活潑，還方便孩子提鞋。虎頭鞋的裝飾設(shè)計(jì)注重動(dòng)靜結(jié)合的趣味性體現(xiàn)，將實(shí)用功能與裝飾功能完美地融合在一起。

圖5 動(dòng)物皮毛裝飾的虎頭鞋F(xiàn)ig.5 Tiger-head shoes decorated with animal fur

在童鞋設(shè)計(jì)中，裝飾設(shè)計(jì)是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。一雙簡單的童鞋，通過變換不同的裝飾可以如孫悟空般七十二變，變化出不同的風(fēng)格。目前，市面上通過趣味性裝飾來吸引眼球的童鞋也并不少見:CROSS洞洞童鞋上可隨意DIY的卡通插件，走動(dòng)時(shí)發(fā)出叫聲的唧唧鞋，夜晚時(shí)發(fā)出閃光的運(yùn)動(dòng)童鞋(圖6)?，F(xiàn)代的科技成果賦予了現(xiàn)代童鞋更多的裝飾形式。在裝飾設(shè)計(jì)時(shí)如虎頭鞋般動(dòng)靜結(jié)合，將趣味性、美觀性與實(shí)用性三者完美融合，更好地滿足兒童消費(fèi)者的心理生理需要，是國內(nèi)童鞋設(shè)計(jì)需要認(rèn)真思考的。

圖6 閃光裝飾的運(yùn)動(dòng)童鞋F(xiàn)ig.6 Children's sports shoes decorated with flicker

3.2 借物祈福

如果說虎頭鞋以童為本的設(shè)計(jì)語言給予了它合理實(shí)用、美觀童趣的外型，那它借物祈福所寄托的殷殷祝福則契合了中華民族源遠(yuǎn)流長的吉祥意識(shí)，賦予它打動(dòng)人心的靈魂。

虎頭鞋的借物祈福主要通過其威武雄健的老虎造型和千變?nèi)f化的吉祥圖案來實(shí)現(xiàn)?；㈩^鞋的老虎造型虎頭虎腦、威猛健壯，表達(dá)著長輩對(duì)子女生龍活虎、健康成長的呵護(hù)之情;鞋上各式各樣的吉祥圖案，則寄托著長輩對(duì)子女的各種期望與祝福。前文中所提到的山西運(yùn)城虎頭鞋，用虎身上裝飾的魚尾圖案來象征兩性結(jié)合，寄托對(duì)子孫后代多子多福的祝愿。而在圖7中，蝶戀花的虎頭鞋把花描繪成虎的大眼睛，花心被夸張成圓溜溜的眼珠，翩翩起舞的蝴蝶輕附在花上，表達(dá)著花開富貴，福澤綿延的祝福。

在中國，借物祈福的藝術(shù)表現(xiàn)形式源遠(yuǎn)流長，是普遍認(rèn)可，也是最容易引起中華民族靈魂共鳴的一種方式。而吉祥圖案所代表的吉祥喻意也早已深入人心，扎根在整個(gè)民族的意識(shí)中，被廣大人民群眾所熟悉和喜愛。因此在國內(nèi)童鞋設(shè)計(jì)中，適當(dāng)運(yùn)用吉祥圖案造型借物祈福、傳情達(dá)意(圖8)，比照搬國外卡通或其他花哨的噱頭更適應(yīng)中國國情。這種扎根在整個(gè)民族靈魂深處、深入人心的藝術(shù)表現(xiàn)形式更能觸動(dòng)國人心弦，引起共鳴。借物祈福，使童鞋不單是一種服飾配飾，還成了傳遞民族情感、傳統(tǒng)文化的一種符號(hào)。這樣的童鞋設(shè)計(jì)，不但能贏得消費(fèi)者、贏得國內(nèi)市場，還能走向世界，贏得國外市場;這樣的童鞋設(shè)計(jì)更能在國外文化泛濫的當(dāng)下，為傳承傳統(tǒng)文化，為中國兒童的傳統(tǒng)文化教育起到潛移默化的作用。

圖7 蝶戀花圖案的虎頭鞋F(xiàn)ig.7 Tiger-head shoes with the pattern of butterfly and flowers

圖8 魚、鳥等各種圖案裝飾的虎頭鞋F(xiàn)ig.8 Tiger-head shoes decorated with various patterns such as fish and birds

4 結(jié)語

虎頭鞋作為中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，為國內(nèi)童鞋設(shè)計(jì)提供了廣闊的思考空間。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)是為了創(chuàng)新，是為了創(chuàng)造符合現(xiàn)代審美情趣，符合時(shí)代需要的國內(nèi)童鞋設(shè)計(jì)。現(xiàn)在正處在一個(gè)充滿浮躁文化氛圍的時(shí)代，面對(duì)眾多可以“拿來”的東西，決不能迷失自己，丟失傳統(tǒng)。國內(nèi)童鞋設(shè)計(jì)，與其對(duì)國外品牌爭相模仿，朝秦暮楚，不如踏踏實(shí)實(shí)的在中國五千年厚重的歷史文化沉淀中尋找靈感。站在傳統(tǒng)藝術(shù)的平臺(tái)上，創(chuàng)造有民族風(fēng)格，有傳統(tǒng)文化特征的童鞋設(shè)計(jì)是未來國內(nèi)童鞋設(shè)計(jì)的重要發(fā)展方向，更是當(dāng)今童鞋設(shè)計(jì)師的當(dāng)務(wù)之急。

［1］王璀一.運(yùn)動(dòng)品牌童裝風(fēng)景獨(dú)好［N］.北京商報(bào)，2011-11-16(A06).WANG Cuiyi.Children's sportswear sales gratifying［N］.Beijing Business Today，2011-11-16(A06).

［2］華衣網(wǎng).耐克等體育品牌出擊童裝戰(zhàn)場［EB/OL］.(2012-07-10).http://news.qinbei.com/20120710/273395.html.Huayi Net.Nike reaches out for Children's clothing［EB/OL］.(2012-07-10).http://news.qinbei.com/20120710/273395.html.

［3］吳山.中國工藝美術(shù)大辭典［M］.南京:江蘇美術(shù)出版社，1999:229.WU Shan.Dictionary of Chinese Art and Craft［M］.Nanjing:Jiangsu Fine Arts Publishing House，1999:229.

［4］C·W·瓦倫丁.美的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)［M］.周憲，譯.1版.北京:北京大學(xué)出版社，1991:7-9.VALENTINE CW.Experimental Psychology of Beauty［M］.Translated by ZHOU Xian.Version 1.Beijing:Peking University Press，1991:7-9.

［5］馬英華，弓太生，辛東升.淺談鞋幫款式和結(jié)構(gòu)對(duì)童鞋舒適性的影響［J］.皮革科學(xué)與工程，2008，18(1):70-73.MA Yinghua，GONG Taisheng，XIN Dongsheng.Upper style and conformation and comfortable children-shoes［J］.Leather Science and Engineering，2008，18(1):70-73.