堅(jiān)守電影評(píng)論品格

王人殷

堅(jiān)守電影評(píng)論品格

王人殷

近幾年中國電影年產(chǎn)量大幅度上升，票房收入節(jié)節(jié)攀升，電影產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，電影市場(chǎng)一派熱鬧繁榮的景象。然而，一年年電影產(chǎn)量上升，一次次票房刷新，并未改變電影文化的精神缺失。電影評(píng)論沒能起到引領(lǐng)、促進(jìn)創(chuàng)作的作用。見諸于主流報(bào)刊的電影評(píng)論，其社會(huì)影響力遠(yuǎn)不如似若潮水的娛樂記者鼓噪出的花邊新聞、內(nèi)幕消息、追星炒作，或是網(wǎng)上酷評(píng)、水軍起哄來的兇猛，更能吸引大眾的眼球。無原則的吹捧，廉價(jià)的溢美或是肆意棒殺，都歪曲了影片的真實(shí)品質(zhì)。絕大部分讀者接觸這些內(nèi)容，也不過是消遣，當(dāng)作茶余飯后的談資，影評(píng)的本質(zhì)意義已不復(fù)存在。顯然，長久以來電影評(píng)論之生態(tài)已被媒體、媒體人的利益和趣味所左右。中國電影評(píng)論的現(xiàn)狀實(shí)令人堪憂。

上世紀(jì)20年代《影戲雜志》上顧肯夫發(fā)表的發(fā)刊詞是中國最早的一篇電影理論文章，之后陸續(xù)出版的《電影雜志》、《銀幕周刊》、《電影月報(bào)》、《中國電影雜志》等刊物，發(fā)表的介紹中外電影和評(píng)論文章，已然形成了中國電影理論、評(píng)論的最初的思維方式和形態(tài)。30年代以王塵無、夏衍為代表的左翼影評(píng)家的多篇文章和著作，奠定了中國電影理論、評(píng)論與時(shí)代同步，與人生相關(guān)，與大眾親和的積極健康的發(fā)展途徑。即便在50、60年代，電影評(píng)論依附于政治的時(shí)期，也還有以鐘惦棐為代表的影評(píng)家堅(jiān)持實(shí)事求是的電影評(píng)論。80年代，90年代上半期隨著改革開放新時(shí)期和思想解放運(yùn)動(dòng)的到來，電影期刊如雨后春筍，電影評(píng)論隊(duì)伍生機(jī)勃勃，業(yè)余影評(píng)人迅猛增加。電影理論、評(píng)論者打開視野，廣為吸納中外電影理論為我所用，電影評(píng)論與電影創(chuàng)作產(chǎn)生了互為支撐、彼此促進(jìn)的緊密關(guān)系。電影理論、評(píng)論為創(chuàng)作提升了理性分析，尤其促進(jìn)了中國電影的美學(xué)追求和對(duì)電影本體的探索與實(shí)踐。涌現(xiàn)出《一個(gè)和八個(gè)》、《黃土地》、《城南舊事》、《鄉(xiāng)音》、《老井》、《野山》、《紅高粱》等等一大批富有時(shí)代氣息、生活質(zhì)感和民族文化特色的影片；第四代導(dǎo)演的成熟，第五代導(dǎo)演的崛起；老中青專業(yè)、業(yè)余電影評(píng)論隊(duì)伍的壯大，都最好地印證了電影理論、評(píng)論與創(chuàng)作相輔相成的關(guān)系。80、90年代中國電影的輝煌帶動(dòng)起電影理論、評(píng)論前所未有的活躍，呈現(xiàn)出電影文化獨(dú)有的景觀?；仡櫄v史，我們看到中國影評(píng)家們始終懷著對(duì)電影的真誠熱愛，擁有鮮明的社會(huì)責(zé)任感，肩負(fù)起提高觀眾鑒賞水平的作用。近一個(gè)世紀(jì)積累下的影評(píng)優(yōu)良傳統(tǒng)對(duì)今天仍有啟示意義。

90年代中期以后，中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的快速發(fā)展，急功近利、輕狂浮華構(gòu)成社會(huì)環(huán)境的大氣候。當(dāng)人們急切追逐物質(zhì)利益，放棄精神追求的時(shí)候，文化藝術(shù)、學(xué)術(shù)理論必然受到猛烈沖擊。我曾寫一篇短文《滾滾商海 寂寞理論》描述電影評(píng)論的衰敗。80年代十分活躍的電影理論、評(píng)論期刊面臨著生存的困境，有的?？?，有的轉(zhuǎn)向娛樂性畫刊。就連1956年創(chuàng)刊的新中國第一家電影學(xué)術(shù)期刊《電影藝術(shù)》也要依靠經(jīng)濟(jì)效益好的《大眾電影》施舍資助費(fèi)用，才得以生存。電影從業(yè)人員忙于籌資、拍片、銷售，很難像80年代那般重視理論、評(píng)論的作用。專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)文章難以達(dá)到溝通創(chuàng)作、影響市場(chǎng)和引導(dǎo)觀眾的作用。文化的嚴(yán)謹(jǐn)性，思想的深刻性，藝術(shù)的審美性讓位于娛樂性和簡(jiǎn)單的快感，不僅在中國，這已是世界性的問題。中國電影創(chuàng)作、生產(chǎn)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，電影評(píng)論陷入困境，絕非偶然。它與社會(huì)信仰，文化氛圍，人生追求密切相關(guān)。這樣的局面并非是電影評(píng)論者可以扭轉(zhuǎn)的。

但是，無須悲觀。只要電影存在電影評(píng)論便不能也不會(huì)消亡。電影作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，它的商品屬性不能代替其固有的藝術(shù)屬性。藝術(shù)是上層建筑，是意識(shí)形態(tài)，是人類社會(huì)意識(shí)的反映，任何一部電影或多或少都在表達(dá)思想與感情，它作用與影響著觀眾的思想意識(shí)和文化心理。純粹娛樂性的商業(yè)炒作，豈能代替電影評(píng)論？豈能真正說清楚一部電影？中國從電影大國邁向電影強(qiáng)國，電影創(chuàng)作、生產(chǎn)如何能離開電影評(píng)論的促進(jìn)？花邊緋聞、追星內(nèi)幕能讓觀眾了解創(chuàng)作者的藝術(shù)表達(dá)嗎？電影評(píng)論才是溝通藝術(shù)家與觀眾的橋梁。固然，當(dāng)今電影評(píng)論隊(duì)伍減員，陣地縮小，人氣不足；觀眾對(duì)電影評(píng)論冷漠。然而畢竟在主流報(bào)刊上還能傳遞出電影評(píng)論的聲音。網(wǎng)絡(luò)上也有不少真誠坦率的影評(píng)，其多樣性、時(shí)效性、快捷性、大眾性前所未有。而今已進(jìn)入全媒體時(shí)代，新興媒介技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)體系的廣泛普及，對(duì)電影創(chuàng)作和觀眾的影響空前強(qiáng)大，也使電影評(píng)論的形態(tài)、寫作方式和傳播方式都發(fā)生了變化，曾經(jīng)占據(jù)影評(píng)主體的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)性影評(píng)面臨著傳媒影評(píng)的沖擊。當(dāng)務(wù)之急是改變陳舊的觀念，從傳媒影評(píng)中吸收積極因素，剔除網(wǎng)絡(luò)影評(píng)中低俗、惡搞等種種不良現(xiàn)象，促使傳統(tǒng)電影評(píng)論與新媒體電影評(píng)論互為補(bǔ)充，共同發(fā)展。

電影評(píng)論工作者要勇于面對(duì)困境，不畏挑戰(zhàn)，堅(jiān)守電影評(píng)論的品格。我們需要有自省自強(qiáng)精神，清醒地看到當(dāng)前中國電影創(chuàng)作存在的問題。例如：脫離社會(huì)生活，虛幻、生編的情節(jié)，云山霧罩的人物面貌，導(dǎo)致價(jià)值觀混亂，思想平面化，感情淺薄化；背棄歷史唯物主義，熱衷表現(xiàn)宮廷爭(zhēng)斗、情仇恩怨，“戲說”、“臆造”歷史；唯題材取勝，將革命斗爭(zhēng)生活演繹成游戲，（如：一部南泥灣題材的影片卻看不到南泥灣精神，主體情節(jié)是八路軍女戰(zhàn)士的戀情）；缺乏歷史知識(shí)胡編濫造抗日故事（抗日戰(zhàn)士成了神勇的俠客，日寇軍人好似小丑）；低俗、庸俗、媚俗的傾向；非藝術(shù)非審美的傾向等等，在電影評(píng)論中極少得到尖銳、中肯的批評(píng)。評(píng)論工作者能否拋卻急功近利，不受經(jīng)濟(jì)利益裹脅，真正擔(dān)當(dāng)起社會(huì)責(zé)任，文化責(zé)任，這是對(duì)我們電影評(píng)論工作者有無文化自覺的考驗(yàn)。

電影評(píng)論者要有堅(jiān)定的文化立場(chǎng)，即堅(jiān)持以先進(jìn)文化弘揚(yáng)社會(huì)主義主流價(jià)值觀為評(píng)價(jià)影片的思想和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，宏揚(yáng)崇高精神、高尚情操，堅(jiān)守中國電影的文化身份；電影評(píng)論者要有真善美的審美立場(chǎng)，堅(jiān)持、提倡建立在真實(shí)基礎(chǔ)上的美學(xué)觀，用電影美學(xué)的專業(yè)眼光衡量影片的藝術(shù)品質(zhì)；電影評(píng)論者要樹立客觀公正，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度評(píng)論影片。改變“宣傳式”、“情面式”的影評(píng)，包括面對(duì)創(chuàng)作者、出品方也能夠評(píng)說長短講真話。即便是主旋律影片也不可題材決定一切，而要實(shí)事求是的分析。電影評(píng)論不能成為政治的附庸，也不能拜倒在票房之下，需要表達(dá)評(píng)論者的獨(dú)立見解。電影評(píng)論者要樹立現(xiàn)代人文精神，促進(jìn)傳統(tǒng)的電影評(píng)論進(jìn)行適應(yīng)當(dāng)代文化環(huán)境的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，適應(yīng)并提高現(xiàn)今觀眾的審美需求。電影評(píng)論者不僅要有正確的思想價(jià)值觀，要有專業(yè)知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)，更要有職業(yè)操守和人格的力量。這樣才可能有鮮明的是非立場(chǎng)和深刻的思想見地，才可能對(duì)當(dāng)前的電影創(chuàng)作傾向有敏銳的洞察和分析，其評(píng)論才有針對(duì)性和說服力。鐘惦棐先生在《起搏書》里特別要求影評(píng)人“九分做人，一分作文”，這話可以作為電影評(píng)論者的座右銘。

我們要用真誠的充滿信心的態(tài)度找回電影評(píng)論本應(yīng)具有的科學(xué)性、專業(yè)性和批判性；找回評(píng)論者與創(chuàng)作者真誠的互動(dòng)關(guān)系；找回電影評(píng)論引領(lǐng)提高觀眾欣賞水平的作用。只要我們?cè)谑舜缶竦恼_指引下，堅(jiān)持不懈努力，傳遞積極正面的電影觀念，不斷擴(kuò)大電影評(píng)論的公信力，逐步獲得觀眾的認(rèn)可。在推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的大好局面下，形成健康良性的觀影文化氛圍，便會(huì)迎來電影評(píng)論的再度繁榮！

王人殷：國家電影審查委員會(huì)委員、中國電影評(píng)論學(xué)會(huì)副會(huì)長