閑暇品賞“錢(qián)”聯(lián)

●袁文良

錢(qián)，最初為一個(gè)質(zhì)量單位，十錢(qián)為一兩，一錢(qián)為十分。而后成為等值量化的交換工具，是促進(jìn)社會(huì)繁榮發(fā)展的一種金融流通工具，它代表貨幣，用于日常生活中的貨物交易，是人的養(yǎng)命之源，吃穿住行樣樣離不開(kāi)，生活中萬(wàn)萬(wàn)不可沒(méi)有，但不義之錢(qián)則傷身，正如唐朝張說(shuō)在《錢(qián)本草》中所說(shuō)的那樣，錢(qián)是“大熱、有毒”之物，如果“服之非禮”、“取之不義”，則會(huì)被“錢(qián)”的毒氣所侵害。對(duì)此，古代有些官員的頭腦頗為清醒，在任上便寫(xiě)下與“錢(qián)”有關(guān)的對(duì)聯(lián)，時(shí)刻警示自己。如：

君子愛(ài)財(cái);

取之有道。

明武宗時(shí)，戶(hù)部右侍郎張津自成化二十三年（1488年）高中進(jìn)士，并授任建陽(yáng)縣知縣，一直為官清廉，深受百姓歡迎。出任海寧知府時(shí)，寫(xiě)一聯(lián)張貼于譙樓之上：

寬一分則民多受一分賜；

取一文則官不值一文錢(qián)。

時(shí)時(shí)告誡自己為官要多多造福于民，不可攫取不義之財(cái)。

民族英雄林則徐，無(wú)論在何處為官，一直信奉“身教重于言教”，堅(jiān)持整飭吏治，嚴(yán)懲貪贓枉法。同時(shí)，還作有一“錢(qián)”訓(xùn)以教育子女：

子孫若如我，留錢(qián)做什么？

賢而多財(cái)，則損其志；

子孫不如我，留錢(qián)做什么？

愚而多財(cái)，益增其過(guò)。

言簡(jiǎn)意賅地向世人昭示：不管兒孫如我還是不如我，都沒(méi)必要留下錢(qián)財(cái)，否則會(huì)造成他們有所依賴(lài)、不思進(jìn)取，有害而無(wú)益。

與林則徐一同整治過(guò)江蘇水患的陶澍，人稱(chēng)“陶青天”。37歲時(shí)升任江蘇道監(jiān)察御史時(shí)，在其官署堂上掛出一副自撰聯(lián)：

要半文不值半文，莫道人無(wú)知者；

辦一事須了一事，如此心乃安然。

表明了自己抱節(jié)自守、為民謀利之心跡。這樣的為官處世之道，對(duì)今人應(yīng)該說(shuō)仍有借鑒意義。

咸豐年間，龍錫慶先后任刑部主事、青海西寧知府、甘陜秦階道、福建鹽法道兼署督糧道、湖北按察史、浙江布政史等職。無(wú)論在哪一任，都因公正清廉而受到百姓愛(ài)戴。在其任青海西寧知府時(shí)，曾在府署大堂掛出了一則“錢(qián)”聯(lián)：

要一文非分錢(qián)，幽有鬼神，明有國(guó)法；

做半點(diǎn)昧心事，近報(bào)自己，遠(yuǎn)報(bào)兒孫。

顯然這不僅僅是表明心跡，而是在向黎民百姓賭咒發(fā)誓了。

官場(chǎng)中勤政廉政的畢竟為數(shù)寥寥，貪官污吏卻比比皆是。為了抨擊貪腐，一泄心頭之恨，常有人借助對(duì)聯(lián)這種形式，對(duì)貪官暗加嘲諷。如清代一個(gè)名叫蔣伯生的縣令，用搜刮來(lái)的錢(qián)財(cái)，在老家蘇州建造了一座豪華莊園。莊園剛落成，便有人趁夜晚在大門(mén)上貼了一副對(duì)聯(lián)：

造成東倒西歪屋；

用盡貪贓枉法錢(qián)。

第二天一早，蔣伯生見(jiàn)了，雖然心中有氣，但畢竟心虛，面對(duì)指指點(diǎn)點(diǎn)的百姓，只有干笑幾聲，揭下來(lái)一撕了之。

再如民國(guó)初年，湖南省的省長(zhǎng)傅良佐、督軍周肇祥，平日里狼狽為奸，巧取豪奪，遇到兵匪則丟棄省城，攜款出逃。天津《時(shí)報(bào)》為此刊載一副對(duì)聯(lián)：

省長(zhǎng)卷款，督軍棄城，這才算文官要錢(qián)，武官怕死；

敵來(lái)欲逃，兵潰則搶?zhuān)蠖际窍滤济?，上水思?cái)。

淋漓盡致地描繪出了文武官員第一要保命、第二要撈錢(qián)的丑惡心態(tài)，與民族英雄岳飛的名言“文官不愛(ài)錢(qián)，武官不惜死，不患天下不太平”形成了鮮明地對(duì)照?！?/p>