《少年派的奇幻漂流》敘事分析

陳 蕓

《少年派的奇幻漂流》敘事分析

陳 蕓

影片《少年派的奇幻漂流》，并不單純像它的名字那樣，講述的是一個(gè)少年的奇幻漂流，而是一個(gè)疊加了復(fù)雜敘事空間的故事，主人公派為我們講述了兩個(gè)不同版本的海上漂泊的故事。影片中第二個(gè)故事的呈現(xiàn)讓觀眾恍然大悟甚至開始懷疑第一個(gè)故事發(fā)生的真實(shí)性，這時(shí)整個(gè)影片在觀眾的頭腦中進(jìn)行了重新整合，這也被認(rèn)為是這部影片的出彩之處。本文就《少年派的奇幻漂流》的敘事層次、敘事邏輯空間、東方敘述者的西方故事和敘事策略對其進(jìn)行分析和解讀。敘事層次 敘事邏輯空間 東方敘述者的西方故事 敘事策略

Author:

Chen Yun is a postgraduate from Zhongnan University of Economics and Law. Her main research area is western drama.

一、李安及《少年派的奇幻漂流》的簡介

李安，1954年10月23日出生于臺(tái)灣，祖籍江西德安，是一位享譽(yù)世界影壇的著名導(dǎo)演。李安從20世紀(jì)90年代以來蜚聲國際影壇，在太平洋、大西洋兩岸均取得了不俗的成就，迄今已經(jīng)三次獲得奧斯卡獎(jiǎng)、金球獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演、 兩個(gè)威尼斯電影節(jié)金獅獎(jiǎng) 和兩個(gè)柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)。

2009年2月，美國《娛樂周刊》評(píng)選出25位仍在堅(jiān)持拍電影的“最偉大導(dǎo)演”名單，李安成為唯一一位上榜的華人導(dǎo)演。2012年12月4日，李安憑《少年派的奇幻漂流》獲得國際3D電影協(xié)會(huì)的哈羅德地伊德大獎(jiǎng)。

《少年派的奇幻漂流》根據(jù)揚(yáng)·馬特爾風(fēng)靡全球的同名小說改編而成，由好萊塢華人導(dǎo)演李安執(zhí)導(dǎo)，影片講述了少年派和一只名叫理查德·帕克的孟加拉虎在海上漂泊227天的歷程?！渡倌昱傻钠婊闷鳌酚?012年9月28日紐約電影節(jié)全球首映，于2012年11月22日在中國正式上映。第85屆奧斯卡李安憑借《少年派的奇幻漂流》獲奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)、最佳攝影獎(jiǎng)、最佳視覺效果獎(jiǎng)和最佳原創(chuàng)音樂獎(jiǎng)4項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)。

故事講述的是一個(gè)印度小男孩派的父親開了一家動(dòng)物園，使得他從小就很了解動(dòng)物的習(xí)性。在后來舉家遷往加拿大時(shí)，在船上，他們遇見一位殘忍成性的法國廚師，與他們同船的還有動(dòng)物園里的一些動(dòng)物，因?yàn)楦赣H打算把它們趁機(jī)以高價(jià)賣掉。然而貨船中途沉沒，派的家人全部遇難。派和救生艇被船上掉落的斑馬砸進(jìn)海里，他僥幸落在救生艇的艙蓋布上得以生存。于是，他開始了在海上漂泊227天的歷程，與他同時(shí)處在救生艇中的，除了那只斷了一條腿的斑馬外，還有一只鬣狗、一只猩猩以及一只成年孟加拉虎。在救生艇上的最初三天，鬣狗咬死了受傷的斑馬和猩猩，理查德·帕克咬死了鬣狗，并將他們吃掉。接著，16歲的少年派海上生存的故事，就是如何對付理查德·帕克的故事。

二、《少年派的奇幻漂流》的敘事層次

《少年派的奇幻漂流》改編自加拿大作家雅尼馬特爾（Yann Martel）的同名暢銷小說，該片采用了經(jīng)典的倒敘三幕式的結(jié)構(gòu)。第一幕發(fā)生在法屬殖民地印度，講述的是少年的派和他的家人在動(dòng)物園的故事，以及他的初戀和信仰。第二幕講述的是派和家人以及動(dòng)物園的大部分動(dòng)物遷往加拿大的海上之旅。第三幕講述的是遇上海難后幸存的派和一群動(dòng)物尤其是成年孟加拉虎的海上漂泊的故事。片頭和片尾都是中年派的自述。

第一幕近半個(gè)小時(shí)的劇情，為后來派海上漂流的故事埋下了伏筆。(老彭，2012)派的名字的由來，以及派為了解釋自己的名字，在最后一節(jié)數(shù)學(xué)課上寫了整整三個(gè)黑板的π值的時(shí)候，學(xué)生和老師們都在歡呼?？此瓶捎锌蔁o的橋段，實(shí)則是為了說明派的睿智聰穎，為后來派成功地在海上漂流227天做鋪墊。家庭背景的影響也為劇情埋下了伏筆。因?yàn)楦赣H的緣故，使派相信科學(xué)，運(yùn)用理性科學(xué)的知識(shí)來索取淡鹽水，馴化老虎，捕魚以及發(fā)現(xiàn)食人島是酸性湖而離開。派的母親信仰宗教，在母親的影響下，派同時(shí)信仰三種宗教：印度教、基督教、伊斯蘭教。在海上漂泊和與老虎搏斗的過程中，他不斷向神靈發(fā)問，希望神靈能給他一些指引。正因?yàn)橄嘈派耢`，才給了他生存下去的信心和勇氣。

第二幕講述的是全家人登上一艘命名為“齊姆楚姆”（Simsum）的日本貨船，但不幸的是，他們?nèi)覅s遇上了海難，只有派一人幸存了下來。

第三幕是李安導(dǎo)演重點(diǎn)突出的部分。講述的是幸存的派與斑馬、鬣狗、紅毛猩猩以及孟加拉虎同上了一艘救生船的故事。在漂泊的前三天，鬣狗吃了斷了一條腿的斑馬，咬死了紅毛猩猩，然后孟加拉虎“理查德·帕克”跳出來吃了鬣狗，最后就剩下派和成年孟加拉虎在船上的故事。一開始，派由于恐懼一心想把老虎趕走，終于有了機(jī)會(huì)，就在派舉起錘子想釘死老虎時(shí)，或許是因?yàn)樗淖诮绦叛?，或許是他意識(shí)到老虎不能趕走，于是他就開始馴化老虎。他按照救生手冊的方法，先是撒尿標(biāo)記自己的領(lǐng)地，失敗后他開始運(yùn)用自己的方法，給老虎喂食淡鹽水，捕魚喂肉給老虎吃，他成功地馴服了孟加拉虎。再后來，老虎成為他心理上的依賴，在海上漂泊孤獨(dú)寂寞的日子里，幸好有理查德·帕克的陪伴，才讓他有了生活下去的精神動(dòng)力。

如果故事僅僅這樣講，或許會(huì)讓人覺得枯燥無味，但《少年派的奇幻漂流》妙就妙在結(jié)尾直到少年派講出最后那個(gè)所謂杜撰出來的第二個(gè)故事之后，此前觀眾看到的近兩個(gè)小時(shí)的影片，不得不重新在大腦里整理一遍。當(dāng)派問作家：你更喜歡哪個(gè)故事？銀屏上的作家和銀屏前的觀眾同時(shí)答道：有老虎的那個(gè)；但然后又都緘默不語。故事到這里就結(jié)束了，直到影片的最后，導(dǎo)演也沒指出到底哪個(gè)故事是真的，哪個(gè)故事是假的。(老彭，2012)

三、《少年派的奇幻漂流》敘事邏輯空間

（一）對人類無窮的欲望的批判

影片中的“老虎”象征著欲望，也可以指派自己。派和老虎一起上船的那一刻起，由于恐懼一心想把老虎趕走，可就在他舉起鐵錘的那一剎那，他猶豫了，他決定把老虎救上來。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)另一個(gè)世界是直面死亡。就像影片最后他說的：如果不是理查德·帕克，他或許已經(jīng)死了。而當(dāng)派和老虎上了食人島后，饑餓的老虎抓起腳下的貓鼬就大口大口地吃起來，其他的同類都熟視無睹。以及后一個(gè)故事中的吃人慘象都是同類相殘，在一望無際的海上漂泊，人的本能欲望是占據(jù)第一位的，他們想到的不是共同努力求生存，而是互相殘殺以求得一線生機(jī)。

（二）對盲目信仰的批判

影片中的主人公派同時(shí)信仰三個(gè)宗教：基督教、印度教和伊斯蘭教。當(dāng)儲(chǔ)存的食物吃光時(shí)，為了求得生存，不得不開始吃肉，犯了印度教的戒條；當(dāng)他不得不殺死魚來喂養(yǎng)老虎時(shí)，他又異常痛苦地雙手合十向魚兒敬奉神之禮來謝恩。(李銘韜，2013)

在船上就餐時(shí)，派的母親為自己和孩子向廚子索要素食時(shí)，來自西方的廚子卻故意把飯食澆上了肉汁，并且蠻橫地講：產(chǎn)這牛肝的牛就是吃素食的，做這肉腸的豬也是素食者，因此用它們做的肉汁也是素的。這一“白馬非馬”似的強(qiáng)權(quán)邏輯竟然也被船上的一位信仰佛教徒的水手所接收，并且還試圖勸說派及他的家人：肉汁不是肉，只是調(diào)味品。

在這里影片所要暗示的是，人不能盲目地信仰宗教，卻同時(shí)做著違背神性的事情。正像飯桌上父親教導(dǎo)派的那一個(gè)橋段：你不能同時(shí)皈依三個(gè)不同的宗教，因?yàn)槿绻瑫r(shí)信仰所有的事物，和毫無信仰是一樣的，并且告誡他用理性和科學(xué)的眼光看問題。（石雅菲，2013）

（三）對神性的思考

影片中也一直貫穿著這樣一個(gè)問題：人類到底該不該信神？影片中的主人公派最早通過印度教認(rèn)識(shí)了神靈，在他12歲那年又接觸了基督教，在與神父的對話中，派不斷發(fā)問：為什么上帝要派他的兒子來人間受罪？神父告訴他，你只需要知道，上帝愛我們。在海上遇到暴風(fēng)雨的時(shí)候，派跪在船上指天問地，派和老虎與暴風(fēng)雨一晚上的激烈搏斗后都已經(jīng)精疲力盡，這時(shí)的派以為他們要死了，可就在這時(shí)神靈為他們指引了另外一條路——食人島，在那座海島上有充足的淡鹽水和食物。但如果僅僅依靠信仰上帝和神靈，或許派已經(jīng)死在食人島上了。派運(yùn)用科學(xué)理性的化學(xué)知識(shí)，并發(fā)現(xiàn)了一顆人類的牙齒，知道了那里白天池塘里都是清水，到了晚上某種化學(xué)變化，讓水成了酸，消化了島上的一切。就像派的父親小時(shí)候得過脊髓灰質(zhì)炎，他曾彎曲地躺在床上，想著神靈在哪里，但最后救他的不是神靈，而是西醫(yī)。

影片也在告訴我們，雖然信仰上帝和神靈都給人類以希望和生存下去的勇氣，但有些時(shí)候，我們還是不得不運(yùn)用科學(xué)理性的思維解決問題。

四、《少年派的奇幻漂流》——東方敘者的西方故事

《少年派的奇幻漂流》的導(dǎo)演是亞裔導(dǎo)演李安。由于他特殊的身份，所以這個(gè)故事是東西方文化的結(jié)合。電影是從一個(gè)東方人的角度來拍西方人的哲學(xué)故事，在李安看來是很有意思的。他說：“我自己來自東方文化，是偏向道家一點(diǎn)的思維方式，因此我的改編側(cè)重點(diǎn)難免又會(huì)稍微調(diào)整，我蠻期待看到這種撞擊的發(fā)生，哪怕是在學(xué)校里的孩子們中間產(chǎn)生另一個(gè)討論的可能性也是很好的。比如不是什么都要照你的意愿存在，一切都照人的意愿進(jìn)行下去，這個(gè)地球終究會(huì)走向毀滅，就像地球上的動(dòng)物正在漸漸消失，自然也漸漸消失的時(shí)候，我們是不是應(yīng)該謙虛一點(diǎn)?！?李東，2013)

從李安以前的作品《飲食男女》、《喜宴》、《臥虎藏龍》到《理智與感性》、《與魔鬼共騎》、《綠巨人》，李安從帶有中國符號(hào)的東方敘事，轉(zhuǎn)向世界主義的敘事。在以前李安都是像西方人那樣看西方的“非中國化”策略來敘事，而《少年派的奇幻漂流》是這種“非中國化”策略的進(jìn)一步推進(jìn)，即以一個(gè)西方敘述方式講述一個(gè)世界主義化的亞裔故事。(朱其，2013)影片講述的是一個(gè)印度男孩全家及所經(jīng)營動(dòng)物園的動(dòng)物向西方遷徙但在途中發(fā)生海難而具有世界主義時(shí)空的故事。

五、《少年派的奇幻漂流》敘事策略

《少年派的奇幻漂流》看到結(jié)尾，大家才恍然大悟，原來派講了兩個(gè)海上漂泊的故事。而兩個(gè)故事是相互對應(yīng)的，即前一個(gè)故事中的斑馬就是后一個(gè)故事中的水手，鬣狗、紅毛猩猩和老虎分別是廚子、派的母親和派自己。

如果我們孤立地審視第一個(gè)故事，派和老虎是兩個(gè)獨(dú)立的主體，他們之間是明顯的對位和等同的關(guān)系。在前一個(gè)版本中，派和老虎是主體和他者的關(guān)系。而他們的關(guān)系也是層層遞進(jìn)的，首先是敵對關(guān)系，派因?yàn)閼峙吕匣⒍恍南氚牙匣②s走；然后是相互依存的關(guān)系，當(dāng)派意識(shí)到老虎不能被趕走時(shí)，他決定救老虎上船；然后是馴化關(guān)系，既然老虎上了船，那么派就要想方設(shè)法地馴服老虎，他先按照救生手冊上的要求來馴化它，但失敗了，決定用自己的方法，給老虎捕魚，收集淡鹽水給老虎喝；最后形成了一種精神依賴的關(guān)系。在面對無垠大海和無限時(shí)間的時(shí)候，為了排遣孤獨(dú)寂寞，除了寫寫日記，照顧理查德·帕克也成為他生活中的一個(gè)重要部分。故事的結(jié)尾，他告訴作家：如果不是理查德·帕克，他或許已經(jīng)死了，是老虎救了他的命，是老虎讓他在海上漂泊了227天最終抵達(dá)墨西哥海灣。正因?yàn)槿绱?，他把老虎看作朋友，看作精神伴侶，而結(jié)束海上漂泊時(shí)，老虎竟然頭也沒回地躍入?yún)擦种?，這令派無比傷心。

派與老虎這種層層遞進(jìn)的心理關(guān)系，折射出一個(gè)通俗敘事的倫理議題：在絕境中患難與共的朋友關(guān)系不一定是永恒的，將會(huì)隨著絕境的消失而消失。但影片還折射出了另外一個(gè)心理主題，即老虎象征著派內(nèi)心的另一個(gè)自我。派與老虎，實(shí)際上是派兩種不同人格的體現(xiàn)，一個(gè)是表相的，一個(gè)是里相的。（李駿，2013）這就是李安導(dǎo)演電影中二元敘事體系的兩個(gè)表征，即主體與他者的結(jié)構(gòu)和一個(gè)人的雙重人格。

在前一個(gè)版本的敘述中，派和老虎是兩個(gè)對立的主體，而且影片中在派和老虎博弈的過程中，沒有復(fù)雜的人物和信息介入。派是理性的、善良的，而老虎是獸性的、兇惡的。在《少年派的奇幻漂流》這部影片中，兩個(gè)主體二元對立的結(jié)構(gòu)是最為明顯的。后一個(gè)版本的敘事，原來老虎只是少年派另一重里相人格的象征。派和老虎的博弈實(shí)際上就是派內(nèi)心雙重人格的博弈。在李安其他影片中，我們都只能看到兩個(gè)主體的博弈，例如《臥虎藏龍》中的李慕白和玉嬌龍，《色戒》中的易先生和王佳芝。但我們卻看不到人物內(nèi)心的博弈，其實(shí)影片中有兩個(gè)李慕白，兩個(gè)玉嬌龍。(張靚蓓，2007)相比而言，李慕白所背負(fù)的體制的、倫理的背負(fù)要比恣意任性、放蕩不羈的玉嬌龍要重很多。同樣的道理，也有兩個(gè)易先生，兩個(gè)王佳芝。而在《少年派的奇幻漂流》這部影片中，李安導(dǎo)演同時(shí)呈現(xiàn)了這兩種表征，通過兩個(gè)不同版本的海上故事，展現(xiàn)了老虎和派的博弈以及派內(nèi)心雙重人格的博弈。應(yīng)該可以說，《少年派的奇幻漂流》前一個(gè)版本的敘事，是對一個(gè)人雙重人格博弈的圖解。

六、結(jié) 語

《少年派的奇幻漂流》導(dǎo)演李安通過講述兩個(gè)有著緊密聯(lián)系又截然不同的海上漂泊的故事，運(yùn)用奇特的3D效果和美輪美奐的場景設(shè)置，虜獲了大量觀眾。這部影片不僅向觀眾揭示了有關(guān)信仰和神靈的主題，也讓觀眾以一種西方敘事方式來觀看一個(gè)世界主義的亞裔故事，故事的結(jié)局更讓觀眾恍然大悟，第二個(gè)故事的呈現(xiàn)甚至讓觀眾開始懷疑第一個(gè)故事的真實(shí)性，這就是李安導(dǎo)演在多部影片中運(yùn)用的二元敘事結(jié)構(gòu)——主體和他者的結(jié)構(gòu)，一個(gè)主體的雙重人格。通過敘事分析，我們對這部影片有了更深層次的理解。

老彭：《少年派的奇幻漂流：哪個(gè)故事是真的》，載《商周刊》2012年第24期。

張靚蓓：《十年一覺電影夢：李安傳》，人民文學(xué)出版社2007年版。

李駿：《少年派的奇幻漂流：二元敘事與象征寓意》，南京藝術(shù)學(xué)院2013年版。

石雅菲：《影片少年派的奇幻漂流的敘事層次及意義分析》，載《西江月》2013年第3期。

李東：《少年派的奇幻漂流：來自東方敘述者的西方故事》，載《讀者·校園版》2013年第2期。

李銘韜：《生活是一場關(guān)于信仰的奇觀：淺析少年派的奇幻漂流》，載《藝術(shù)評(píng)論》2013年第3期。

朱其：《少年派的奇幻漂流的三重?cái)⑹隆?，載《藝術(shù)評(píng)論》2013年第3期。

Title:

Narrative Analysis of Life of PiLife of Pi is not simply telling us a young boy who drifts on the sea as its title, but is a story which includes complicated narrative room. The protagonist Pi tells us two different sea story, and until the end of the f lm, the audiences suddenly see the light even doubt the truth of the f rst story. And at this time, the whole f lm would be reorganized in audiences' brain, which also be recognized the wonderfulness of the f lm. This thesis will analyze the f lm from narrative gradation, logical narrative room, oriental narrator's western story and narrative strategy.narrative gradation logical narrative room oriental narrator's western story narrative strategy陳蕓，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)2011級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)橛⒄Z專業(yè)文學(xué)方向。

作品【W(wǎng)orks Cited】