皖北劉猛將軍廟分布探究

龔光明 陳玲玲

(阜陽(yáng)師范學(xué)院社會(huì)發(fā)展學(xué)院，安徽阜陽(yáng) 236037)

皖北指今安徽亳州、宿州、阜陽(yáng)、淮北、蚌埠、淮南等六市及沿淮的壽縣和鳳陽(yáng)，是中國(guó)古代蝗災(zāi)高發(fā)區(qū)黃淮海平原的一部分，蝗災(zāi)爆發(fā)頻率較高。與蝗災(zāi)相關(guān)的劉猛將軍廟在皖北建廟時(shí)間相對(duì)集中，分布廣泛、均勻，幾乎遍及各地。

一、劉猛將軍廟概況

傳統(tǒng)應(yīng)對(duì)蝗蟲(chóng)的目的是為了驅(qū)蝗保稼。祭祀劉猛將軍，在于祈盼專(zhuān)事驅(qū)蝗的劉猛將軍以神力消弭蝗災(zāi)。在技術(shù)水平有限、人力難以捕殺遍野蝗蟲(chóng)的情況下，求助于神靈成為世人尋求心理安慰的常用方法。

(一)劉猛將軍及劉猛將軍廟

關(guān)于劉猛將軍，一說(shuō)為宋末劉锜。據(jù)道光《阜陽(yáng)縣志》載，時(shí)知府樊士鑒《分祀八蠟劉猛將軍碑記》一文轉(zhuǎn)《怡庵雜錄》載，宋理宗景定四年(1263)三月八日敕曰:“邇年以來(lái)，飛蝗食禾，……賴(lài)爾神力掃蕩無(wú)余。上感其恩，下懷其惠。爾故提舉江州太平興國(guó)官淮南江東浙西制置使劉锜?！保?］325－326光緒《亳州志·壇廟》亦載此事?！读仓葜尽穭t更為詳細(xì):“宋提舉江州太平興國(guó)官淮南江東浙西制置使，贈(zèng)開(kāi)府儀同三司，劉武穆公，諱锜，字信叔，于理宗朝以驅(qū)蝗有功，勅封揚(yáng)威侯天曹猛將之神，廟祀蓋五百余年矣?！保?］劉猛將軍為前淮南江東浙西制置使劉锜，因驅(qū)蝗有功被敕封為猛將軍。這與《宋史·劉锜傳》所載內(nèi)容基本一致:高宗初年劉锜為隴右都護(hù)，屢敗西夏。紹興十年(1140)大敗金兵于今阜陽(yáng)，長(zhǎng)期抗金于濠、廬等地。紹興三十一年(1161)六月于揚(yáng)州抗金，受封為江淮江東浙西制置使。因此，劉锜是長(zhǎng)期在江淮間抗金的民族英雄。

此外，《續(xù)修舒城縣志》云:“宋江淮制置使劉锜，因驅(qū)蝗，理宗時(shí)封揚(yáng)威侯天曹猛將之神?！保?］478認(rèn)為劉猛將軍是“劉锜”，然皖北方志缺少這一記載。詳考《宋史》，發(fā)現(xiàn)劉锜似未做過(guò)江淮制置使，這與猛將軍抗金驅(qū)蝗事跡差異較大。理宗敕封劉锜天曹猛將軍別有目的。景定四年宋元交戰(zhàn)正酣，急需一位民族英雄以鼓舞軍民抗元，劉锜便是最佳人選。據(jù)《元史·五行志》記載，中統(tǒng)三年(1262)五月、四年六月，順天、燕京、真定、河間、邢州、益都、東平等地泛蝗;至元二年(1265)北京、西京、順德、益都、徐、邳、宿等處蝗蟲(chóng)遍野。此時(shí)，元軍控制著順天、真定等地，宿、徐等處則為兩軍對(duì)峙之地。蝗患與外侮并至，威脅宋廷的統(tǒng)治。由此可見(jiàn)，此時(shí)封敕劉猛將軍具有驅(qū)蟲(chóng)、驅(qū)元的雙重目的，且后者更為重要。表面為驅(qū)蝗，實(shí)是借驅(qū)蝗以表達(dá)抗元的決心，祈求劉猛將軍顯靈，驅(qū)逐入侵者。

另一說(shuō)為元末的劉承忠。據(jù)民國(guó)《太和縣志》載，神名劉承忠，雍正二年(1724)直隸總督李維鈞請(qǐng)以禮部則例奉祀劉猛將軍，說(shuō)劉猛將軍為元時(shí)指揮使，能驅(qū)蝗，元亡后自沉于河，世人稱(chēng)其劉猛將軍［4］148。光緒《亳州志·壇廟》引《降神錄》亦云:神名承忠，元末指揮，適逢江淮飛蝗蔽天，遂揮劍逐蝗，片刻蝗飛境外。后因鼎革自沉河中。后有司奏請(qǐng)，“授劉猛將軍之號(hào)”［5］101。兩條所述劉猛將軍的生平一致，只是前者祀典時(shí)間明確，后者則僅言及封敕。光緒《續(xù)修舒城縣志》所載內(nèi)容大體相同，然神名稍異，或?yàn)橐蝗恕?/p>

但道光《觀城縣志》認(rèn)為，“宋勅有年月可據(jù)”，故元代諸說(shuō)“恐皆非”，推論應(yīng)為劉锜［6］220－224。顯然，較之宋說(shuō)，元說(shuō)不明之處較多。

劉猛將軍廟，即各地為了便于祭祀劉猛將軍而興建的廟宇，廟中供奉劉猛將軍神像或牌位。但據(jù)皖北各地方志，最早建立劉猛將軍廟的時(shí)間是在明嘉靖年間，也就是說(shuō)，盡管敕封劉猛將軍的時(shí)間為宋末①，但彼時(shí)并未建造廟宇，這也從側(cè)面反映了宋末敕封劉猛將軍的目的。無(wú)論是官府還是民間，關(guān)注或宣揚(yáng)的是劉锜抗擊外侮的英雄事跡，以鼓舞民眾抗擊外族的士氣，而劉猛將軍的驅(qū)蝗“功能”反而被淡化。因此，在漢族統(tǒng)治者和民眾看來(lái)，有無(wú)祭祀劉猛將軍的專(zhuān)祠并不重要。劉猛將軍廟各地建廟時(shí)間基本一致，基本起于明代嘉靖時(shí)期，廣泛建造則是在清代雍正、乾隆兩朝。

(二)劉猛將軍廟與八蠟廟辨異

陳正祥教授據(jù)方志所載八蠟廟和劉猛將軍廟，繪制了中國(guó)古代蟲(chóng)神廟分布圖，把兩者等同作為考究蝗災(zāi)分布的線(xiàn)索②。但由于兩種廟宇所代表的神靈的功用、興起及建廟時(shí)間等的明顯差異，不加區(qū)別地平等看待，難以客觀、真實(shí)地反映歷史上蝗災(zāi)的分布及演變。

道光年間，時(shí)任知府樊士鑒見(jiàn)八蠟神牌與劉猛將軍牌像同龕，“心竊異之”。他據(jù)《郊特牲》認(rèn)為，蠟祭始自伊耆氏，包括開(kāi)百谷之原、為百谷之利、去百谷之害三類(lèi)八種神靈。諸神各有其職，別有職專(zhuān)，因此設(shè)有專(zhuān)祠以便祀典。劉猛將軍卻僅為一神，專(zhuān)驅(qū)蝗一職，并祀與八蠟顯然于理不通［1］325－326。先秦已始祀八蠟，其“開(kāi)百谷之原”、“為百谷之利”、“去百谷之害”的職能，是專(zhuān)事驅(qū)蝗的劉猛將軍所無(wú)法比擬的。再則，八蠟神祭奉、建廟時(shí)間久遠(yuǎn)，而劉猛將軍僅興自宋末，建廟時(shí)間則更短。

基于八蠟神原初三種職能，種植百谷的地區(qū)可能都有此廟，亦即早期的八蠟廟是八種神靈共祭，其目的也有三，并非只為禳蝗這一種目的。因此，明清方志中的八蠟廟不排除很多是歷代修葺先秦以來(lái)八蠟廟的遺存。也就是說(shuō)，這些八蠟廟并不代表驅(qū)蝗這一種職能。陳正祥也說(shuō):“八蠟廟原為祭祀農(nóng)作物害蟲(chóng)的綜合神廟，后來(lái)演變?yōu)閷?zhuān)門(mén)祭祀蝗蟲(chóng)的廟。”［7］50

可見(jiàn)，劉猛將軍與八蠟神的職能、兩種廟宇的建廟時(shí)間均有較大不同，很難把二者等同，更不能據(jù)此考查各地蝗災(zāi)的歷史。此外，因劉猛將軍廟建廟原因的復(fù)雜性，也難以據(jù)其有無(wú)判斷歷史上的蝗災(zāi)。

二、皖北劉猛將軍廟的時(shí)空分布

據(jù)皖北諸方志中劉猛將軍廟的史料及今天皖北的行政區(qū)劃，筆者通過(guò)圖表的形式以便更直觀地反映皖北劉猛將軍廟的空間與時(shí)間分布。

(一)皖北劉猛將軍廟空間分布均勻、廣泛

據(jù)皖北諸方志記載，今天皖北六市所轄縣市區(qū)及沿淮的鳳陽(yáng)和壽縣共34個(gè)縣級(jí)行政單位，有16個(gè)劉猛將軍廟記載，明、清、民國(guó)方志中確切記載劉猛將軍廟的有12個(gè)，即:亳州，在南門(mén)外三里(所指為老城，以下相同);碭山縣，在城隍廟內(nèi);蕭縣，在縣南門(mén)外;靈璧，在東大街;泗縣，在東門(mén)外;阜陽(yáng)，在北門(mén)外;太和，在太平門(mén)內(nèi);潁上，在城隍廟西;懷遠(yuǎn)，在城隍廟內(nèi);五河，在縣治北;壽縣，在州署內(nèi);鳳陽(yáng)府，在府城西門(mén)外，還附祀劉猛將軍于縣西南城隍廟。

盡管相關(guān)方志記載蒙城沒(méi)有劉猛將軍廟，但民國(guó)《重修蒙城縣志書(shū)》“壇廟”條下記載，劉猛將軍神像供奉于西門(mén)外八蠟廟內(nèi)［8］135;鳳臺(tái)縣也無(wú)劉猛將軍廟，但光緒《鳳陽(yáng)府志·壇廟》記載，該縣元女廟內(nèi)設(shè)有劉猛將軍神像［9］413。

據(jù)光緒《宿州志·藝文志》載:時(shí)中丞陶澍記述了劉猛將軍顯靈驅(qū)蝗的事跡，地方感其驅(qū)蝗恩德而“重新專(zhuān)祠”［10］564－565。既然是在蝗災(zāi)爆發(fā)時(shí)祭祀劉猛將軍，當(dāng)有祭祀的地點(diǎn)，因此或可能早已建有劉廟，只因多年未修而廢棄或荒于祭奉;或可能于其他廟內(nèi)附設(shè)有劉猛將軍牌位。從“重新專(zhuān)祠”看，以上兩種推測(cè)與客觀情形較為相符。憑此條可以確定，最遲宿州于此時(shí)建造了劉猛將軍廟。

濉溪縣人民為紀(jì)念劉猛將軍驅(qū)蝗，于民國(guó)二十五年(1936)集資建廟，名曰“八蠟”，俗稱(chēng)為“螞蚱廟”。雖然建的是八蠟廟，但祀奉的是劉猛將軍。由此推斷，當(dāng)?shù)赜行欧顒⒚蛯④姷牧?xí)俗，可能曾建有猛將廟，抑或像鳳臺(tái)一樣，于其他祠廟祀典劉猛將軍。

綜上，除史料所載皖北地區(qū)12處劉猛將軍廟外，上述4處也可能建有此廟或供奉了劉猛將軍神像或牌位，實(shí)際存在祀奉劉猛將軍的場(chǎng)所?；诒疚恼撌瞿康脑谟谕ㄟ^(guò)剖析皖北劉猛將軍廟的時(shí)空分布，突出人們祭祀劉猛將軍的驅(qū)蝗保稼的目的，挖掘反映皖北人民信奉劉猛將軍的史料才是重點(diǎn)，以上所述16條與劉猛將軍相關(guān)的內(nèi)容都足以成為這一目的的佐證材料。故筆者把另外四處沒(méi)有劉猛將軍廟但有劉猛將軍神像或祭祀活動(dòng)場(chǎng)所的地方都等同看待，認(rèn)為皖北共有16處猛將廟。

根據(jù)現(xiàn)有皖北史料，其他縣市均沒(méi)有劉猛將軍相關(guān)記載。但綜合分析記載12個(gè)劉猛將軍廟的史料可以發(fā)現(xiàn)，這些縣市多在明清、最遲于民國(guó)時(shí)已建制為縣級(jí)或以上行政單位，而固鎮(zhèn)、濉溪、臨泉、界首、利辛、阜南，包括淮北、淮南、蚌埠等地則建制于民國(guó)以后，故沒(méi)有相應(yīng)方志。

再者，上文12處劉猛將軍廟多限于縣城(或府城、州城)，廣大農(nóng)村則未有涉及，因此無(wú)法證明農(nóng)村有無(wú)劉猛將軍廟。此外，方志多為官方編修，上文12處劉猛將軍廟基本都記載為官方修建，由此說(shuō)明方志所載劉猛將軍廟僅代表官方行為。但作為蝗災(zāi)的直接受害者——廣大農(nóng)民更痛恨蝗蟲(chóng)，因而更期望隨時(shí)祭祀劉猛將軍，以達(dá)驅(qū)蝗保稼的目的。因此，難以否認(rèn)農(nóng)村也建有眾多劉猛將軍廟，但因經(jīng)濟(jì)等條件限制，其規(guī)模和設(shè)施可能難與官府相比，故皖北地區(qū)劉猛將軍廟的實(shí)際數(shù)量當(dāng)超出16處。具體分布詳見(jiàn)圖1。

圖1 皖北地區(qū)劉猛將軍廟分布圖

據(jù)此可見(jiàn)，明清至民國(guó)，皖北有行政建制的地區(qū)幾乎都有劉猛將軍廟，由此說(shuō)明其在皖北分布的均勻、廣泛。

(二)建廟時(shí)間多在清雍正、乾隆時(shí)期，相對(duì)集中

安徽最早于明代嘉靖時(shí)期建造了劉猛將軍廟，但不在皖北地區(qū)內(nèi)，皖北相關(guān)方志也均未有這么早建廟時(shí)間的記載。嘉慶《合肥縣志》載:“明嘉靖時(shí)知府龍誥建，今潛山廟內(nèi)有神位?！保?1］121但這個(gè)“潛山”是否為今潛山縣，不好確定。因嘉慶時(shí)潛山已設(shè)縣，隸屬于安慶府。關(guān)于皖北劉猛將軍廟的位置及建廟時(shí)間，詳見(jiàn)表1。

表1 皖北劉猛將軍廟位置及建廟時(shí)間統(tǒng)計(jì)表

據(jù)表1可見(jiàn)，明確記載劉猛將軍廟建廟時(shí)間的共7處，都在雍正、乾隆時(shí)期，其中雍正朝5處，乾隆朝2處。最早在雍正三年(1725)，最晚在乾隆三十二年(1767)，相距42年。另有壽縣的劉猛將軍廟于乾隆三十六年毀于火，其建廟時(shí)間當(dāng)早于此。

可見(jiàn)，清初尤其雍正、乾隆朝，劉猛將軍廟廣泛興建。這一現(xiàn)象與清初統(tǒng)治者對(duì)劉猛將軍態(tài)度的變化有關(guān)。清初順治、康熙時(shí)期之所以缺少劉猛將軍廟記載，可能與劉猛將軍祭祀興起的初始目的有關(guān)。元統(tǒng)治者不能容忍劉猛將軍這位抗擊外族的英雄存在，清作為當(dāng)時(shí)漢族仁人志士致力“排滿(mǎn)”的對(duì)象當(dāng)然也不例外。清廷認(rèn)可劉猛將軍并敕令廣泛建廟是在雍正二年。據(jù)民國(guó)《太和縣志》載，當(dāng)年直隸總督李維鈞奏請(qǐng)按禮部則例祀典劉猛將軍，并編造了劉猛將軍降靈的故事:康熙五十九年(1720)，劉猛將軍降靈說(shuō)其為元吳川人，父是元順帝朝鎮(zhèn)江西名將，其本人被授指揮，曾于江淮剿除群盜。乘舟凱旋，適遇蝗患為害，目睹禾苗憔悴、民不聊生慘狀，因無(wú)力拯救，自愧沉于河。朝廷聞其事，授猛將軍號(hào)，列入神位享祀［12］516。劉猛將軍因蝗而死，神位亦與蝗災(zāi)有關(guān)。但此時(shí)劉猛將軍的職能已發(fā)生根本變化，已絲毫沒(méi)有民族英雄的成分，僅被作為驅(qū)蝗神祭奉。且此時(shí)清朝統(tǒng)治地位已經(jīng)穩(wěn)固，已無(wú)需懼怕民間借此宣傳反清思想。

雍正、乾隆都曾多次敕令各地建造劉猛將軍廟，很多即是奉令而建。因此，劉廟的廣泛興建與官府大力推行密切相關(guān)。雍正二年，認(rèn)為只要蝗災(zāi)時(shí)虔禱于劉猛將軍廟，蝗即不為災(zāi)，遂“飭各直省建劉猛將軍廟”［13］10973。民國(guó)《太和縣志·壇廟》中也有李維鈞請(qǐng)按禮部則例祀典的內(nèi)容［4］148。兩條所述當(dāng)為一事。雍正隨后詔令興建劉猛將軍廟，興起全國(guó)建造的熱潮。時(shí)邑令王啟聰?shù)摹爸匦迍⒚蛯④姀R記”記述，雍正年間河?xùn)|制軍田文鏡以祝將軍驅(qū)蝗靈驗(yàn)，世宗聞后便詔令全國(guó)郡縣立廟祀［14］985－987。此事是否也發(fā)生在雍正二年不得而知，但雍正相信劉猛將軍靈驗(yàn)，因此敕令“天下郡縣皆立廟祀”則為事實(shí)。

此后各地官府積極奉敕興建劉猛將軍廟，地方官員及士紳也踴躍捐資建廟。乾隆十七年，潁上縣令許晉建劉猛將軍廟瓦屋三間［15］144。據(jù)《潁州府志·碑記》，潁州劉猛將軍廟和八蠟廟都建于雍正五年。嘉慶三年(1798)十二月，知府樊士鑒因深感神之陰芷，“遂捐廉俸”，阜陽(yáng)、霍邱、蒙城、太和、潁上等縣令及其他官員積極響應(yīng)，捐資695多貫，九年三月始建二廟，八月竣工［1］325－326。亳州劉猛將軍廟，則在雍正三年由武舉修靖等捐費(fèi)而建［5］101。

封建皇帝的建廟敕令在推動(dòng)劉猛將軍廟興建過(guò)程中的作用極大。不僅常發(fā)生蝗災(zāi)之地會(huì)積極響應(yīng)，那些少有或沒(méi)有蝗災(zāi)的區(qū)域也不敢懈怠，否則萬(wàn)一出現(xiàn)蝗災(zāi)則會(huì)獲罪。而若依令建廟，不論有無(wú)蝗災(zāi)，都有益無(wú)弊。從中可以窺見(jiàn)清雍正以后皖北及皖省其他區(qū)域乃至全國(guó)劉廟廣建的原因。

如上文所述，劉猛將軍廟祭祀興起的初始目的主要在于“劉锜”民族英雄這一身份。因此，自宋末興起后，隨著元代的建立，借助劉锜民族英雄的形象鼓舞士氣的目的消解了，劉猛將軍廟的相關(guān)記載也隨之消失。直至元末，隨著元廷的沒(méi)落和各方起兵倒元，劉猛將軍再次被宣傳，其目的與之前相同。從劉猛將軍廟興起的兩種觀點(diǎn)來(lái)看，無(wú)論宋末還是元末，劉猛將軍廟都只是民間的一種語(yǔ)言形式的傳播，并沒(méi)有建立廟宇的記載。其目的顯然是通過(guò)劉猛將軍抗御外侮的事跡宣傳，實(shí)現(xiàn)鼓舞軍民起而抗元的作用。但到明代，漢族地主建立了政權(quán)，就不需要這樣一個(gè)人物。至明末嘉靖時(shí)，出現(xiàn)最早的劉猛將軍廟記載，才把人物宣傳和具體的祭祀地點(diǎn)關(guān)聯(lián)在一起。也許真正從此時(shí)開(kāi)始，才正式出現(xiàn)劉猛將軍廟祭祀的另一目的，即人們希望通過(guò)祭祀，祈求劉猛將軍顯靈驅(qū)蝗保稼，從而實(shí)現(xiàn)了由借助劉猛將軍抗擊外族的事跡以鼓舞士氣走向發(fā)揮其揮劍驅(qū)蝗功能的轉(zhuǎn)換。

(三)劉猛將軍廟祭祀時(shí)間統(tǒng)一

皖北方志所載劉猛將軍廟的祭祀時(shí)間，大多在每年正月十三日及冬至后第三個(gè)戊日。光緒《鳳陽(yáng)府志·壇廟》:“正月十三日、冬至后第三戊日皖北道祭?！保?］407這是當(dāng)時(shí)皖北道轄區(qū)普遍采用的祭祀時(shí)間。光緒《亳州志》、嘉慶《懷遠(yuǎn)縣志》、民國(guó)《太和縣志》等都依此說(shuō)。但也有例外，如光緒《鳳臺(tái)縣志·壇廟》為每年正月十三日、十二月?lián)袢铡爸录馈保?6］86;乾隆《靈璧縣志略》則僅在“冬至后三戊日?qǐng)?bào)祭”。

但遭遇蝗災(zāi)時(shí)則不受此限，可隨時(shí)致祭。光緒《宿州志·藝文志》中陶澍《劉猛將軍顯應(yīng)記》云:“因其先前禱于猛將神”，隨出現(xiàn)“七月十三日”青蛙吞蝗及懷遠(yuǎn)西界鳥(niǎo)類(lèi)啄蝗盡的現(xiàn)象［10］564－565。光緒《亳州志·壇廟》亦云:先有巡撫禱于劉猛將軍廟，后有青蛙食蝗及知縣黃光裕雇鴨四千滅蝗的“異事”［5］101。

大多皖北方志沒(méi)有記載劉猛將軍廟祭祀禮儀，但嘉慶《懷遠(yuǎn)縣志·劉猛將軍廟》等對(duì)此記載的較為詳細(xì)，知縣以羊、豕各一，行二跪六叩禮主祭［17］70。光緒《亳州志·壇廟》記載，以羊、豕、帛、尊各一，爵三，行二跪六叩禮致祭［5］101。祭品或祭器比前者多了帛、尊、爵等三類(lèi)。光緒《鳳臺(tái)縣志·壇廟》則祭祀劉猛將軍以“牲少牢”［15］86。上述三部方志明確介紹了祭祀劉猛將軍的祭品、祭器、禮儀、級(jí)別等內(nèi)容。

皖北劉猛將軍廟分布廣泛，是古代皖北人民希圖借助神力禳弭蝗災(zāi)的一種嘗試，是無(wú)力捕殺肆虐蝗災(zāi)的無(wú)奈之舉。方志表明，皖北劉猛將軍廟多建于清雍正、乾隆時(shí)期，祭祀時(shí)間統(tǒng)一。但基于劉猛將軍和八蠟神的功效及歷史的差異，不能把二者等同作為考查各地蝗災(zāi)發(fā)生情況的依據(jù)。

注 釋:

①根據(jù)前文所述，筆者贊同劉猛將軍是宋末劉锜及宋理宗景定四年敕封劉猛將軍的說(shuō)法。

②參見(jiàn)陳正祥著《中國(guó)文化地理》，北京:三聯(lián)書(shū)店，1983年版。

［1］中國(guó)地方志集成·安徽府縣志輯(23)·道光阜陽(yáng)縣志［Z］．南京:江蘇古籍出版社，1998．

［2］中國(guó)地方志集成·安徽府縣志輯(18)·同治六安州志［Z］．南京:江蘇古籍出版社，1998．

［3］中國(guó)地方志集成·安徽府縣志輯(22)·光緒續(xù)修舒城縣志［Z］．南京:江蘇古籍出版社，1998．

［4］民國(guó)太和縣志［Z］．臺(tái)北:成文出版社，1970．

［5］中國(guó)地方志集成·安徽府縣志輯(25)·光緒亳州志［Z］．南京:江蘇古籍出版社，1998．

［6］孫觀纂．道光觀城縣志［Z］．臺(tái)北:成文出版社，1968．

［7］陳正祥．中國(guó)文化地理［M］．北京:三聯(lián)書(shū)店，1983．

［8］民國(guó)重修蒙城縣志書(shū)［Z］．臺(tái)北:成文出版社，1975．

［9］中國(guó)地方志集成·安徽府縣志輯(32)·光緒鳳陽(yáng)府志［Z］．南京:江蘇古籍出版社，1998．

［10］中國(guó)地方志集成·安徽府縣志輯(28)·光緒宿州志［Z］．南京:江蘇古籍出版社，1998．

［11］中國(guó)地方志集成·安徽府縣志輯(5)·嘉慶合肥縣志［Z］．南京:江蘇古籍出版社，1998．

［12］郭郛，陳永林，盧寶嘉．中國(guó)飛蝗生物學(xué)［M］．濟(jì)南:山東科技出版社，1991．

［13］欽定大清會(huì)典事例(十四)卷445［Z］．臺(tái)北:新文豐出版公司印行，1976．

［14］光緒五河縣志［Z］．臺(tái)北:成文出版社，1974．

［15］同治潁上縣志［Z］．臺(tái)北:成文出版社，1975．

［16］中國(guó)地方志集成·安徽府縣志輯(26)·光緒鳳臺(tái)志［Z］．南京:江蘇古籍出版社，1998．

［17］中國(guó)地方志集成·安徽府縣志輯(25)·嘉慶懷遠(yuǎn)縣志［Z］．南京:江蘇古籍出版社，1998．