阿尼直亥傳說中的固始汗父子

摘 要：歷史是指經(jīng)過證實(shí)的、可信的過去的事實(shí)。其實(shí)從我們已經(jīng)認(rèn)識到的問題和本文即將討論的問題來看，傳說和歷史本來就是糾纏在一起的，比如贊普王朝和贊普之前的歷史、史記便使用了許多傳說。這里與傳說相對的歷史，既指那個過去的存在亦指被文字記載和重構(gòu)歷史。本文試圖分析這則傳說來說明阿尼直亥與固始汗的關(guān)系、固始汗父子在青海統(tǒng)治時期蒙藏民族的關(guān)系和社會矛盾以及這樣的傳說是蒙古族留下來的，還是蒙古族游走后藏人為了重構(gòu)其與山神的關(guān)系。

關(guān)鍵字：阿尼直亥；固始汗；傳說歷史；青海

1 阿尼直亥的地理位置

阿尼直亥，神山名，在青海省海南藏族自治州貴南縣過馬營鎮(zhèn)駐地東南約40公里處，是貴南、澤庫、貴德、同仁四縣的天然分界線，主峰海拔5011米，山體長約20公里，寬約4公里，山峰常年積雪不化、半山腰灌木叢林、有云杉、圓柏、樺樹、山柳、杜鵑花等，山溝多溪流，以莫曲溝、熱水溝為盛?！爸焙ァ毕挡卣Z譯音，意為“白巖石”。以山峰積雪山腰白巖裸露而得名。

2 歷史上的固始汗與青海

固始汗（1582-1655）是衛(wèi)拉特（厄魯特部）蒙古四部之一的和碩特部首領(lǐng)。原名為圖魯拜琥，少年時期就以勇武出名，1594年十三歲便率軍擊敗俄伽浩特的4萬兵，聲名大振。 1625年，衛(wèi)拉特發(fā)生了內(nèi)訌，固始汗與巴圖爾琿臺吉間的關(guān)系日趨緊張并且發(fā)生武裝沖突，后雖很快解決，但游牧地少人廣等的矛盾并沒有切實(shí)的解決問題，與此同時，固始汗與鄰近的俄羅斯地方也發(fā)生矛盾，人口和牧畜的逐漸增加使和碩特部所在的草場供不應(yīng)求，限制部族的發(fā)展。恰在此時，固始汗接到了格魯派代表邀請他進(jìn)軍青海的請求，為期部落的遷徙提供了有利時機(jī)。

2.1 固始汗進(jìn)藏的目的

五世達(dá)賴?yán)锬暧讜r期，西藏處于一種平靜狀態(tài)，第悉藏巴統(tǒng)治大部分藏區(qū)，并試圖協(xié)調(diào)各教派間的關(guān)系，在尊崇薩迦、覺囊、噶瑪噶舉等教派的同時，對格魯派也相對寬容，出現(xiàn)了百花齊放、百家爭鳴的局面。他的目的就是為了爭取各貴族勢力和各寺院教派勢力納入自己的掌控之中。而格魯派靠土默特部在拉薩保持了自己原有的勢力，并與第悉藏巴保持和平的關(guān)系，在表面上服從第悉藏巴的管轄，但實(shí)際上，格魯派上層集團(tuán)和對立的教派斗爭仍然存在。

1635年，固始汗帶領(lǐng)少數(shù)隨從裝扮成去西藏朝拜的“香客”，從新疆出發(fā)到青海再到西藏。在拉薩，固始汗會晤了五世達(dá)賴?yán)锱c四世班禪額爾德尼，互贈名號并制定了進(jìn)軍計(jì)劃。據(jù)蒙、藏一些文獻(xiàn)資料對固始汗到達(dá)西藏的年份也有不同的記載。據(jù)蒙文本《水晶鑒》載：“是時衛(wèi)拉特和碩特部的大諾顏名圖魯拜琥，號固始汗者化妝成香客，帶領(lǐng)十人，來到召地，進(jìn)行會商而歸。”松巴堪布《青海史》也提到此事并明確指出是在木豬年（1635年），固始汗一行去往西藏途中遇見率進(jìn)藏的阿爾斯郎，“隨同路而行”。因此，很多學(xué)者認(rèn)為固始汗一行此次順利到達(dá)拉薩，會見了五世達(dá)賴?yán)锛八氖腊喽U額爾德尼互贈名號，并制定固始汗進(jìn)兵青海消滅卻圖汗等在內(nèi)的有關(guān)事宜。但據(jù)《五世達(dá)賴?yán)镒詡鳌返瓤煽康牟匚奈墨I(xiàn)記載，阿爾斯郎于1635年率軍到達(dá)西藏，而固始汗進(jìn)藏謁見五世達(dá)賴?yán)锖退氖腊喽U額爾德尼是在火牛年即1637年秋天。從藏文記載來看，固始汗于1637年正月，率領(lǐng)一萬軍隊(duì)打敗了卻圖汗三萬軍隊(duì)并占領(lǐng)了青海。這次戰(zhàn)爭就是青海歷史上有名的“血山之戰(zhàn)”。戰(zhàn)斗結(jié)束后，固始汗又派了他的兒子達(dá)賴汗率軍追殺卻圖汗殘部，并殺了卻圖汗本人，至此，固始汗取代了卻圖汗而統(tǒng)治了青海。

1639年，固始汗率領(lǐng)蒙古騎兵向康區(qū)進(jìn)軍，與白利土司進(jìn)行了一場維持一年的戰(zhàn)爭，于1640年占領(lǐng)了白利土司統(tǒng)治下的全部地區(qū)。1641年又率軍向西藏進(jìn)兵。第二年固始汗攻下了日喀則地區(qū)，俘藏巴汗丹迥旺布，用濕牛皮縫裹起來，丟到柳吾豁卡附近的河里淹死。統(tǒng)治了西藏二十四年的藏巴汗地方政權(quán)（即噶瑪巴政權(quán)）至此滅亡。從此，固始汗登上了西藏最高王位，結(jié)束了西藏地方混亂割據(jù)的局面。之后，固始汗并沒有把統(tǒng)治西藏地方的權(quán)力交給達(dá)賴?yán)锛案耵斉勺罡咚略海怯伤约褐苯诱乒?，這時候固始汗的援助者和保護(hù)者的身份不見了，這也是固始汗進(jìn)藏的主要目的或者說最根本的原因。這主要表現(xiàn)在，他以主人的身份應(yīng)請五世達(dá)賴?yán)锏饺湛t，并把當(dāng)年八思巴誦咒用的手鈴、衛(wèi)藏十三萬戶及攻破日喀則獲得的大量財(cái)寶獻(xiàn)給五世達(dá)賴?yán)?。其?shí)，從元朝滅亡至固始汗統(tǒng)治西藏有二百余年間，西藏的政治形勢經(jīng)歷了幾次大的變動，元代所封的十三萬戶這時已經(jīng)名存實(shí)亡已無任何勢力，而固始汗把十三萬戶獻(xiàn)給達(dá)賴?yán)镒鳛槎Y物，說明固始汗是利用五世達(dá)賴?yán)锏耐⒈３制涔彩╆P(guān)系為了鞏固自己在西藏已取得的統(tǒng)治權(quán)。

2.2 固始汗父子統(tǒng)治青海時期的蒙藏關(guān)系及社會矛盾

青海和碩特部是固始汗攻滅卻圖汗移牧到青海的，1642年又攻滅藏巴汗政權(quán)，他自己留在西藏掌控，把他的十個兒子分別安排到青海各個地區(qū)。固始汗在1654年底去世后，汗位一直被空缺下來，直到四年之后由他的長子達(dá)顏汗繼汗位。在這期間，當(dāng)時的格魯派已經(jīng)把政治、宗教權(quán)力集中于一身了。當(dāng)時的青海和碩特部主要活動在青海湖周圍，西寧以北的大通河流域及河西走廊的威武、張掖、甘青地區(qū)的藏族各部也屬和碩特部的管轄之內(nèi)。1668年達(dá)顏汗逝世，汗位又空了三年，后由其子達(dá)賴汗繼位，達(dá)賴汗在位時間較長，計(jì)達(dá)三十年之久。在此期間便出現(xiàn)了第巴桑結(jié)嘉措，桑結(jié)嘉措是由五世達(dá)賴?yán)锾岚蔚模?676年達(dá)賴?yán)锾崦蚊＝Y(jié)嘉措接任第巴一職，但被桑結(jié)嘉措以自身年幼、閱歷淺薄等為理由謝絕了。后又在1679年桑結(jié)嘉措接任第巴。此時達(dá)賴汗對于新上任并年輕的桑結(jié)嘉措也毫無芥蒂，并倚重和信任這位第巴，蒙藏統(tǒng)治階級間的關(guān)系在這一時期還是相對和平的。

桑結(jié)嘉措接任第巴后，對當(dāng)時西藏政治體制做了大規(guī)模的調(diào)整，使在經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等方面做出了巨大的貢獻(xiàn)，第巴桑結(jié)嘉措在政治上的智慧，使得蒙古汗王感到自己的地位受到了威脅，直到最后一個汗王拉藏汗時，兩者關(guān)系緊張到一觸即發(fā)的地步。1701年，達(dá)賴汗去世后，汗位由旺扎爾繼承，旺扎爾只繼位兩年后被弟弟拉藏汗所殺。1703年，拉藏汗繼位，第巴桑結(jié)嘉措便退位，由其長子阿旺仁青繼任第巴，他實(shí)際上還是幕后指揮。拉藏汗也并未因第巴桑結(jié)嘉措退位就放松警惕，相反他們的關(guān)系更加激化。于1705年正月，拉薩的傳召大會期間拉藏汗與第巴桑結(jié)嘉措的藏兵兵戎相見，第巴桑結(jié)嘉措本想逮捕拉藏汗，后來西藏上層人物三大寺代表和嘉木樣協(xié)巴等出面調(diào)解，雙方達(dá)成協(xié)議，拉藏汗退居青海，而第巴桑結(jié)嘉措退回山南。可是，拉藏汗違背己言未退青海，他轉(zhuǎn)到那曲達(dá)木地方后，調(diào)集蒙古兵突襲拉薩，第巴桑結(jié)嘉措兵敗，退往堆龍地方被拉藏汗之妻遣人所殺。至此，第巴桑結(jié)嘉措隨著斗爭的終結(jié)也結(jié)束了他在西藏26年的政治生涯。而他去世后，由于他所做的一些事情，如對五世達(dá)賴?yán)锩夭话l(fā)喪，還由于他跟準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)噶爾丹是同窗關(guān)系，認(rèn)為有反清的行為，拉藏汗利用這些事情，廢黜了第巴桑結(jié)嘉措認(rèn)定的六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措，并向清廷上奏，要求再立達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童。清朝認(rèn)可了拉藏汗的說法并封其為“翊法恭順汗”，另把六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措解送北京。但據(jù)《清史錄》記載為送至青海湖畔時不幸圓寂。也有說他被清朝軟禁在五臺山。還有一種說法是在蒙古阿拉善旗圓寂。不管事實(shí)究竟如何，六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措是藏族人民無法否定的，盡管拉藏汗得到清政府的支持并另立達(dá)賴?yán)?，但卻被格魯派上層僧俗及其反對，甚至連蒙古善男信女也不予接受。拉藏汗所立的意希嘉措只不過是他想爭權(quán)奪位的一枚棋子和犧牲品，無人認(rèn)可他是達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童。

第巴桑結(jié)嘉措被害之后，西藏的行政大權(quán)落在拉藏汗手中，但畢竟他是在另一個民族的土地上執(zhí)行權(quán)力與威望，而當(dāng)時的格魯派寺院組織也是蒸蒸日上，拉藏汗在西藏的行為，對格魯派寺院組織來說是不予接受的。其實(shí)，清廷也認(rèn)識到這點(diǎn)，后于1709年派侍郎赫壽到西藏協(xié)同拉藏汗辦理事務(wù)，其實(shí)際目的就是限制拉藏汗擁有過高的權(quán)力，也是監(jiān)督和碩特部對西藏的統(tǒng)治。

3 傳說。

3.1 傳說一

相傳，阿尼直亥的主峰是上古時代蒙古王的化身，很久以前，蒙古王格西旦增，因當(dāng)時的蒙古草原干旱，牛羊吃不到草，喝不上水，而率領(lǐng)家人向南遷移，經(jīng)青海湖游牧到直亥，看到這里森林茂密，水草豐盛，就定居下來。上蒼發(fā)現(xiàn)格西旦增驍勇無比，特封為阿尼瑪卿雪山的東守護(hù)神，格西旦增和其妻木日瑪生有三個兒子，長子熱旦土邁，次子扎西東主，三子關(guān)卻久邁，就是現(xiàn)在直亥的三座高峰。還生有三個女兒，長女德格瑪，次女阿瑪吉，三女那瑪秀毛，分別是較低的三座雪峰。三個媳婦名叫拉毛本森，卡毛本森，托拉本森，分別為央宗溝、德孔溝和秀讓溝。直亥四周的四座小山是直亥的守門人；東守門人叫托德扎干，西守門人叫恰葉，南守門人叫哇吾寒多，北守門人尕中旦強(qiáng)。直亥山的兩側(cè)各有一條峽窄的深谷，傳說當(dāng)初深谷里經(jīng)常發(fā)生牲畜一進(jìn)入谷中，便神秘失蹤的現(xiàn)象，阿尼直亥為了保護(hù)這兩條溝的安全，便指派勇猛的次敖契守護(hù)這兩條溝，從此，這里面沒有發(fā)生過牛羊失蹤的事，以后，這兩只次敖契便是直亥的守門犬。

3.2 傳說二

這個說法提到公元十世紀(jì)左右有一位蒙古國王。 國王由于他剛出生的王子沒有肛門而非常氣惱，并斥責(zé)王后是由于她跟別的男子私通才生出沒有肛門的王子。王后回答說：“我們就把他（新生男嬰）扔到深山老林里，如果沒有被野獸給吃了，就證明我是清白的。如果被野獸吃了，就說明我們的這個孩子來路不明，我愿意承擔(dān)一切后果?！眹跬饬嘶屎蟮奶嶙h，將王子扔到森林里。第三天，國王和王后一行人隨即前往森林看望王子。當(dāng)親眼目睹王子仍然健在時，眾人十分驚奇。隨后，王子就被認(rèn)定是國王的親生孩子，并被帶回宮中。 國王隨即傳召一位善于看相的相士前來觀察。為了使王子順利地消化食物，（相士建議）煮一百桶黃河水讓王子悉數(shù)喝下，并活生生剖開一名屬虎的男孩胸膛，讓王子的腳伸入到其胸膛里，說這樣就能幫助王子消化食物。因此，王子被起名為“格西汗”（為藏語，意為“消化全部食物”）。別的屬虎男孩都聞風(fēng)而逃。有一位叫做巴丹的大臣跟別的丞相密議要?dú)⒑ν踝?。王子知道這個密謀后就逃走了。王子逃啊逃，逃到一個地方，并躲在一個山洞里。但是，蒙古兵最后還是找到了王子。蒙古士兵從山洞頂部的洞口向內(nèi)投擲石頭，將王子活生生地用亂石砸死。王子臨死前許了一個愿望，祈禱他來生能夠投生做瓊麥和木日瑪?shù)纳怼⒄Z、意三個兒子。

4 傳說的歷史價(jià)值

今天的青海省海西州、海北州、海南州、黃南州的河南縣散居的蒙古族大部分是在1637年之后，跟隨衛(wèi)拉特和碩特部首領(lǐng)固始汗遷徙青海的蒙古族后裔，他們進(jìn)駐青海后未長期定居，未能形成足以控制整個青海地區(qū)的勢力，他畢竟是在別的民族的土地上行使著過高的權(quán)力與威望，正所謂“一山不能容二虎”。因而就未能形成蒙古王公諸部落。但是他們很快接受了以藏傳佛教為代表的藏族文化，蒙古善男信女也開始信奉了格魯派。筆者認(rèn)為在阿尼直亥附近的蒙古人移居青海后，藏人為了安撫自己在自己民族的土地上崇拜著蒙古王統(tǒng)，故此，對其山神進(jìn)行了改寫，構(gòu)造了這么兩種不同的傳說，有一則說是固始汗，另一則說是固始汗之子，筆者還沒有具體查到是固始汗的哪個兒子。但是，可以確定的是這樣的傳說是蒙古族留下來的，藏人對其山神進(jìn)行了改寫，這樣的改寫對當(dāng)?shù)鼐用駚碚f也是有一定的積極作用，山神獲得了新的身份，而這種身份的轉(zhuǎn)換也促進(jìn)了人與神的和諧相處，所以從上述傳說中，我們不難發(fā)現(xiàn)，在山神崇拜的文化形態(tài)中所展示的文化共享、文化適應(yīng)、文化變遷及文化整合。這正也是蒙藏關(guān)系帶給我們有價(jià)值的啟示。

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作者簡介

德格吉（1988-），女（藏族），青海同德人，中央民族大學(xué)藏學(xué)研究院，在讀研究生，研究方向：清代藏族歷史