杜美云
摘 要:劇作家要提升劇作的藝術(shù)品位,創(chuàng)作出又叫好又叫座的劇本。
關(guān)鍵詞:劇作家;劇本;提升;品位
現(xiàn)在的劇作家寫戲,大致有兩種傾向,一種是明確地奔著政府的評獎而去的,一種是著眼于演出市場的。為評獎而創(chuàng)作的"精品劇目"可以受到到種種"禮遇":開不同規(guī)格的研討會,特邀外地專家加盟,資金的優(yōu)先扶持更是不在話下。這些戲雖然"格調(diào)"很高,但往往是概念化的主題,程式化的情節(jié),即使有不計成本的投入,名家明星云集的陣容,獲獎了也是只賺吆喝……而那些所謂的"生產(chǎn)性劇目",由于資金投入的限制,難免存在一些把關(guān)不嚴,藝術(shù)粗糙、格調(diào)低下的現(xiàn)象。作為一名有追求、有夢想的編劇,我始終認為,這類為市場服務(wù)的戲絕不能是低俗的作品。即使別人不重視,劇作家也有責任嚴格要求自己,提升劇作的品位,為廣大觀眾送去優(yōu)秀的精神食糧,豐富人們的精神世界。
寫評獎戲一向非我所長,我喜歡為那些愛看戲的老百姓而寫戲。每寫一個戲,我首先想的是"這個戲能不能演?好不好看?有沒有教育意義?"戲?qū)懗鰜砹?,如果碰巧有什么劇本評選活動,我也會順便參加,得獎了,當然高興;不得獎,我也不太在意。我只想選擇自己感興趣的東西進行創(chuàng)作,并且享受這個過程。功到自然成,只要肯耕耘,總有收獲的那一天。
中山大學(xué)吳國欽教授在《弘揚潮劇編劇的優(yōu)良傳統(tǒng)》一文中充分肯定了潮劇編劇貼近民眾、貼近時代的優(yōu)良傳統(tǒng),他指出:"戲曲在本質(zhì)上是一種俗文化。由于通俗,才顯得貼近民眾,了解百姓的訴求,體現(xiàn)民眾的審美需要。"誠哉斯言!流傳數(shù)百年的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目,大都是在講故事的同時,宣揚人性的真善美,鞭撻假惡丑,這些戲的積極影響一點不亞于現(xiàn)在某些所謂的主旋律劇目!以前那些不識字的農(nóng)村婦女,她們頭腦中的"忠孝仁義"思想,幾乎全都是受到了戲曲人物和戲曲故事的影響。戲生動了,感人了,其教化功能便顯現(xiàn)出來了。戲曲本來就是"以歌舞演故事",這也是它千百年來廣泛流傳、深受歡迎的原因。我不喜歡故作高深,把一個好端端的故事弄得支離破碎,不知所云。這樣搞的結(jié)果是:深度不一定有,但欣賞的美感卻被破壞了。依我看,一個戲,只要是講出了一個動聽的、感人的故事,能給人一點啟迪和教益,給人一種美的藝術(shù)享受,足矣!
當然,時代在前進,觀眾的欣賞習(xí)慣在改變,審美層次在提高,劇作家不能滿足于單純的講故事,必須努力提升劇作的品位,引領(lǐng)觀眾,向更高的審美層面追求,盡力創(chuàng)作出又叫好又叫座的劇本。下面就以我創(chuàng)作潮劇《螢火情》(又名《成康登基》)的感悟,談一談我對提高劇作品位的思考和所作的努力。
關(guān)于主題——謳歌人間真善美
謳歌真善美是藝術(shù)創(chuàng)作永恒的主題?!段灮鹎椤方鑼m廷爭斗的故事,揭露權(quán)欲對人性的摧殘,呼喚人性的真善美。爭權(quán)奪位造成了各種各樣的人間悲?。褐\權(quán)柄的不得善終,向往自由的難脫樊籠,真心相愛的情侶遭受了種種磨難……最后,正是善良的力量化解了困苦和危機,讓人們的心靈得到慰藉。在劇中,我設(shè)置了一個重要的道具--"螢火燈",并由它進行點題。"螢火燈"是女主人公林翠兒制作出來的,既在戲的關(guān)鍵之處起到推動情節(jié)發(fā)展的作用,又具有意味深遠的象征意味。第一場"初識",男女主人公成康和林翠兒相遇時有這樣一段唱詞:
林翠兒 (唱)走山路,須當心,一腳淺來一腳深。
云蓋月,星亦沉,全憑螢火把路尋。
成 康 (唱)山風(fēng)惡,冷襲人,輕衫難敵夜露侵。
多謝你,相指引,一點螢火暖人心!
這幾句唱詞點明了這個戲的主旨:正是善良的人們心中那一盞盞"螢火燈",給黑暗的世界帶來了一絲溫暖,一點希望和一片光明。
關(guān)于人物——鮮活、獨特的人物形象是一個戲成功的關(guān)鍵
在本劇中,我力圖通過一個感人的故事,寫人間的至情至愛,給人以心靈的慰藉。劇中的主人公成康、林翠兒、趙思婷都是正當青春年少的"偉男美女", 他們身上都有一種悲天憫人的情懷,這是最難能可貴的,也是我最愿意著力刻畫的人物性格亮點。
成康身為王子,卻向往民間自由自在、平淡恬靜的生活,為了保護心愛的人,他甚至放棄了許多人夢寐以求的王位繼承權(quán)。但是命運卻不以人的意志為轉(zhuǎn)移,到了最后,面對父死弟瘋的殘局,為了家國的利益,為了天下蒼生的福祉,他不得不告別與世無爭的田園生活,重新回到復(fù)雜而又多變的宮廷。成康的選擇具有一種"我不入地獄誰入地獄"的悲壯意味,他是中國傳統(tǒng)文化和禮教熏陶出來的一個正面典型形象。
民女林翠兒是一個真善美的化身。純真善良、樂于助人的她無辜陷入宮廷爭權(quán)奪位的斗爭中,幾乎成了這場斗爭的犧牲品。盡管出身微賤,但翠兒始終以她的善良感染和感動別人,甚至化解了一場屠城的災(zāi)難。林翠兒就象那盞"螢火燈",給黑暗的世界帶來了光明和希望。
趙思婷是一個典型的名門閨秀,良好的教養(yǎng)和本性的善良使她具有明辨是非的能力。當她發(fā)現(xiàn)她暗中仰慕的成康竟然另有心上人時,也曾因此陷入痛苦和矛盾之中。最后,成康和林翠兒生死相依的深情感動了她,于是她強忍住自己的悲痛,毅然幫助一對有情人逃離了皇宮。在趙思婷身上,既有封建道德思想的影響,也閃爍著人性美的光輝。
"創(chuàng)造一種詩化或曰唯美的境界,以表現(xiàn)人性的完善",是我創(chuàng)作本劇的最高追求。我把這個戲的創(chuàng)作概括為:"不詳?shù)某?,虛?gòu)的人物,善良的愿望,真實的情感。"
大寫的情字——"情到真時事亦真"
大戲劇家李漁曾說過"傳奇妙在入情"。
上海戲劇學(xué)院葉長海教授在評價湯顯祖的文章中這樣寫道:"他(湯顯祖)的戲劇理論,不管是戲劇史觀,或表演論,都貫穿以'情'的因素。戲劇因'情'而產(chǎn)生,演員依'情'而表演,創(chuàng)作以'情'為動因。湯顯祖筆下的'情',既宣揚了人情存在的絕對合理,也宣告了人格、個性的不可侵犯,同時表示了戲曲創(chuàng)作超越時、空界限的巨大力量和極大自由。"
"誰將情詠傳情人,情到真時事亦真"(馮夢龍詩)。也可以這么說,只要按照情感的邏輯去構(gòu)思戲曲,那么,所虛構(gòu)的戲曲情節(jié)也就是可信的。
潮劇以擅演抒情戲、情趣戲為主要特色,所以,我在《螢火情》這個戲里用很多筆墨描寫了感人肺腑的種種之"情":相知相惜的父子情、相依相守的父女情、相親相愛的兄弟情,更有成康與林翠兒心心相印、超越生死的純潔戀情。
成康:為了愛,他可以舍棄王子身份,隨心愛的人隱居山林;林翠兒:為了愛,她愿意遠離自己深深熱戀的故土,為了愛,她搶先進城勸降,甚至不惜犧牲自己年輕的生命……成康與林翠兒的愛已經(jīng)脫離了才子佳人式的俗套,我更強調(diào)的是心靈的共鳴和吸引,以及他們對于百姓蒼生的悲憫情懷,這樣處理更加適應(yīng)了現(xiàn)代人的審美需求,因而這幾個可親可愛又可敬的人物形象受到了觀眾的喜愛和好評。
《螢火情》由廣東潮劇院一團首演。我跟主創(chuàng)人員交流的時候不止一次地闡述個人的創(chuàng)作初衷:人物是虛構(gòu)的、朝代是不詳?shù)?,但情感是真摯的,我們要用真情打動觀眾,全力謳歌真善美。因為慕南山的山水美,主人翁的形象美,人文情懷更美,我希望能以此給觀眾以美的享受。幾個年輕人對美好愛情的執(zhí)著追求,他們身上體現(xiàn)出來的人性亮點,都是值得濃墨重彩去刻畫的。力求整體風(fēng)格的清新、唯美,充滿詩情畫意,給人以啟迪,這是我們達成的共識,也是我們努力的方向。
由于整個創(chuàng)作團隊的一致努力,再加上我在劇本創(chuàng)作中對提煉主題、塑造人物、錘煉語言等方面的不懈追求,《螢火情》這出戲的文學(xué)價值明顯高于一般生產(chǎn)性劇目,戲的品位也自然而然地得到提升,上演以來得到行內(nèi)外人士的廣泛好評,更難得的是吸引了一些文化層次較高的觀眾,他們評價說,這個戲改變了他們以前對于長連戲的不好的看法,這是多么讓人欣慰的事!現(xiàn)在,這個戲已成為廣東潮劇院一團最受歡迎的常演劇目之一,并且還有很多其他劇團爭先排演?;泟【巹±顒Σ蠋煱阉木幊苫泟 段灮鹫丈顚m》,劇本榮獲第八屆全國戲劇文化獎銅獎。這個戲讓演員演得過癮,觀眾看得入迷,在感受人物的悲歡離合的過程中,人們的情感得到滿足,心靈受到洗滌,這不正是藝術(shù)工作者尤其是劇作者最終追求的目標嗎?
隨著時間的推移和影響的逐漸擴大,《螢火情》這個戲?qū)絹碓斤@現(xiàn)出它的藝術(shù)價值。
參考文獻:
[1]李漁.閑情偶寄.
[2]葉長海.中國戲劇學(xué)史稿.
[3]廖奔.藝術(shù)創(chuàng)新的動力源.