古今中外形形色色的幸福觀

王極盛

“幸?！笔乔О倌陙砀鲊鴮W者包括哲學家、倫理學家、心理學家、社會學家等熱烈探討的問題，也是各國平民百姓關(guān)心的問題。

古希臘哲學家亞里士多德說：“幸福即是靈魂合于德性的現(xiàn)實性活動?！?/p>

英國哲學家、經(jīng)驗主義的開創(chuàng)者洛克指出：“人人都欲望幸福——人們?nèi)绻賳?，什么?qū)迫欲望，則我可以答復(fù)說，那是幸福，而且亦只有幸福?！?/p>

荷蘭唯物主義哲學家斯賓諾莎提出：“德性的基礎(chǔ)即在于保持自我存在的努力，而一個人的幸福在于他能夠保持自己的存在?！?/p>

法國哲學家霍爾巴赫說：“幸福只是連續(xù)的快樂。我們無法懷疑，人在一生中的任何時刻都在尋找幸福。由此可見，最持久、扎實的幸福，是最適合于人的幸福。”

德國哲學家費希特說：“只有思想自由，只有不受障礙、不受限制的思想自由，才能建立和鞏固國家的幸福?！?/p>

德國哲學家叔本華說：“幸福是存在于心靈的平和及滿足中的?！?/p>

俄國作家契訶夫說：“人是自己幸福的創(chuàng)造者，如果你要幸福，你就會幸福。”

俄國文學家列夫·托爾斯泰說：“有生活的時候，就有幸福?！薄叭松挥幸环N確鑿無疑的幸福，就是為別人而生活。”

德國哲學家費爾巴哈說：“生命本身就是可珍貴的幸福?！薄靶腋！皇莿e的，只是某一生物的健康的正常的狀態(tài)，它們十分強健的或安樂的狀態(tài)；在這一種狀態(tài)下，生物能夠無阻礙地滿足和實際上滿足為它本身所特別具有的，并關(guān)系到他的本質(zhì)和生存的特殊需要和追求?！?/p>

前蘇聯(lián)作家高爾基說：“人的真正幸福寓于科學和勞動之中。”“只有在對美好事物的自覺追求中，才會有真正的幸福?！?/p>

俄羅斯作家尤·邦達列夫說：“找到生活的意義才是幸福?！?/p>

美國發(fā)明家愛迪生說：“使時間充實就是幸福?！?/p>

愛因斯坦對幸福有自己獨特的體會。他說：“對于我這樣一個人，一種實際工作的職業(yè)就是一種絕大的幸福?！?/p>

馬克思對于什么人才是最幸福的人，有一段極為精彩的論述，他說：“那些為共同目標勞動，因而使自己變得更加高尚的人，歷史承認他們是偉人；那些為最大多數(shù)人們帶來幸福的人，經(jīng)驗贊揚他們?yōu)樽钚腋５娜?。?/p>

中國古代沒有“幸?！边@樣的詞，古人對“幸?！钡挠^點，大致體現(xiàn)在單一的“?！弊之斨?。韓非子說：“全壽富貴之謂福。”

毛澤東的岳父、楊開慧的父親楊昌濟先生在《知福論》中這樣說：“思量疾病苦，健康便是福；思量風雪苦，和暖便是福；思量陰雨苦，晴朗便是福；思量應(yīng)酬苦，閑居便是福；思量行路苦，安坐便是福；思量寒餓苦，飽溫便是福；思量兵戈苦，太平便是福；思量異鄉(xiāng)苦，安土便是福；思量牢獄苦，無罪便是福；思量死來苦，活著便是福；思量痼癖苦，無癖便是福；思量孤獨苦，有家便是福；思量自苦苦，知福便是福。”

陳獨秀說：“要想幸福，莫怕痛苦?，F(xiàn)在個人的痛苦，有時可以造成未來個人的幸福?！?/p>

哲學家周國平說：“幸福似乎主要是一種內(nèi)心快樂的狀態(tài)。不過，它不是一般的快樂，而是非常強烈和深刻的快樂，以至于我們此時此刻會由衷地覺得活著是多么有意思，人生是多么美好。正是這樣，幸福的體驗最直接地包含著我們對生命意義的肯定評價。感到幸福，也就是感到自己的生命意義得到了實現(xiàn)?！?/p>

北京師范大學教授于丹也說：“人人都希望過上幸福生活，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與富貴無關(guān)，同內(nèi)心相連?！?/p>

古人也都承認，很難有一種公認的對幸福的定義。亞里士多德在兩千多年前就注意到了幸福的差異性：“不同的人，對幸福有不同的了解。有時甚至同一人，前后的解釋也不一。當其病時，以健康為幸福。當其窮困時，則以財富為幸福。當自覺其無知時，又羨慕那些能宣傳某種為他所不能想到的偉大理想的人。”

據(jù)傅立葉說，單是羅馬尼祿時代就有278種關(guān)于幸福的相互矛盾的定義。

（摘自黃山書社《幸福咋來：破解幸福密碼》 ）