奧林匹亞的宙斯神像（中）

菲狄亞斯的使命

在天神宙斯的神殿建成后的許多年里，它已經(jīng)收藏了某些古老的或令人崇敬的祭物，其中的一些來自某個早期的較小的神廟，諸如一塊奇形怪狀的石塊或木板。但這里需要類似公元前15世紀那種神圣氣氛，需要一個具有非凡神力的令人難以忘懷的形象。為了找到一位能建造一尊充分體現(xiàn)眾神之王威嚴的雕像的能工巧匠，祭司們做了長時間的努力，最后，他們選擇了一位雅典公民——查姆狄斯的兒子菲狄亞斯——來完成這項偉大的使命。

在此之前，菲狄亞斯已在他的家鄉(xiāng)衛(wèi)城完成了兩尊在古典雕刻史上保留了數(shù)世紀之久的最為著名的作品：一個是高高聳立的雅典娜青銅巨像，高近10米，據(jù)說遠在大海中的船員都能在海上看到她那金色的頭盔；另一件作品就是安置在衛(wèi)城帕提農(nóng)神廟內(nèi)殿，用象牙和黃金制作的一個令人敬畏的雅典娜神像。菲狄亞斯還設(shè)計了一些裝飾帕提農(nóng)神廟外部的建筑雕像。這些雕像殘片的大部分現(xiàn)在都被收藏在大英博物館，為我們提供了了解菲狄亞斯雕刻風格的線索。

菲狄亞斯的雕像雖被認為是非常出色的，但他本人在公元前438年（一說公元前437年）卻因藐視他在帕提農(nóng)神廟塑造的雅典娜像而被驅(qū)逐出雅典。他的一位名叫梅農(nóng)的伙計指控他貪污了用于建造雕像的金子，菲狄亞斯也無法提供出建造這尊雕像各個部分所用黃金的準確數(shù)字，他自己也情愿被流放以免受公眾羞辱。但事實上，這項指控極有可能是出于政治動機。菲狄亞斯是政治家伯里克利的朋友，伯里克利對平民的態(tài)度和個人威望是在重建雅典（雅典于公元前480年被波斯人毀壞）的光榮史中建立起來的。伯里克利有一些政敵，他們總是抓住每個機會來詆毀他，他的朋友、雕刻家菲狄亞斯所受的羞辱就是這種詆毀的犧牲品。

盡管受到這一指控，但不久之后菲狄亞斯就來到奧林匹亞，開始這項偉大的創(chuàng)作。菲狄亞斯被賦予建造宙斯神像的重任標志著奧林匹亞議會對他的信任，也表明菲狄亞斯在雅典娜事件中是清白無辜的。還在雅典時，菲狄亞斯就發(fā)明了一種建造大尺寸黃金、象牙雕像的技術(shù)。首先，在建雕像的地方豎起一個木制框架，其大小與要完成的雕像外尺寸相同。象牙薄片被雕刻用來裝飾露出的頭、手足處，貴金屬片則做成衣飾和其他裝飾，以后這些飾品也被用來裝飾神像外部的其他地方。每件飾品之間都要銜接好，每個銜接處都要經(jīng)過仔細裝飾，最后完成一個有著堅固外形的雕像。這尊黃金象牙雕像表現(xiàn)了集富有、權(quán)力于一身的強有力的形象，以此來展示宙斯的莊嚴、高貴。

菲狄亞斯沒有留下任何材料來告訴人們他是怎樣擬定及實現(xiàn)這樣一件令人驚訝不已的工程的。但在公元97年的奧林匹克運動會上，當演說家狄俄·克里索斯托姆應(yīng)邀在宙斯神廟發(fā)表演說時曾公開宣稱，就如菲狄亞斯本人所說的那樣，這件作品與其所要表現(xiàn)的宙斯是極為相宜的。有一個流行的傳說：當菲狄亞斯的一位親戚兼合作者巴拿恩烏斯問他是怎樣構(gòu)思出宙斯的神像時，菲狄亞斯引用了《荷馬史詩》中的一段來回答，該段描繪了一位莊嚴的宙斯，他搖搖頭就引起了整座奧林匹斯山的震動。狄俄·克里索斯托姆從修辭學(xué)角度解釋說，這一段描繪使人聯(lián)想起一切所知的宙斯的名稱：“父親與國王、城市的保護者、友誼之神、祈禱人的保護者、好客之神、增產(chǎn)豐收的賜予者……”他說，宙斯的所有這些不同的特性都能從神像上得到體現(xiàn)，并且它還體現(xiàn)了菲狄亞斯所要表現(xiàn)的眾神之王的各種本質(zhì)特性。

公元前1世紀，著名的羅馬演說家西塞羅指出，在菲狄亞斯頭腦中“有著一個非常美好的宙斯的形象，驅(qū)使他創(chuàng)造出一個栩栩如生、和藹可親的眾神之王的形象”。在這里，眾神之王的威嚴表現(xiàn)在神像頭部的各個方面，使得每一個相信自己來到了宙斯身旁的人從心底里產(chǎn)生出一種敬畏感。

神像隕落

自宙斯神像建造完畢，它就被稱為古代雕塑黃金時代的杰作。對雕像的保護據(jù)說是由菲狄亞斯的后代來負責的。按波薩尼亞斯的說法，傾倒橄欖油的奇怪風俗可能是因為神廟潮濕的環(huán)境引起象牙的嚴重開裂，這樣可起到防裂作用。到公元前2世紀中期，情況變得特別糟糕了，于是南部邁錫尼城的雕塑家達摩芬農(nóng)應(yīng)聘修理這尊雕像。據(jù)說他干得很漂亮，并且在座位下面安放了四根圓柱，以便撐住上面的雕像，使其不致因太重而倒塌。

大約與此同時，即在公元前167年，塞琉西王國國王安條克四世獻給宙斯神廟一塊“用亞述編織花樣和腓尼基骰子裝飾”的羊毛簾幕。這塊源于近東的簾幕可能掛在雕像的背后，其重要性已足以使波薩尼亞斯對它做出評論了。正是這位安條克掠奪了耶路撒冷的所羅門神廟，并且下令將它改名為奧林匹亞的宙斯神廟。

雕像一直引起那些崇拜宙斯的人們的敬畏與驚嘆。它建成之后的450余年，按照那些劫搶希臘藝術(shù)珍品的羅馬征服者的習(xí)慣，羅馬帝國皇帝卡利古拉（公元37年-公元41年）渴望占有這尊雕像。他找人設(shè)計運輸此雕像的方案，但雕像“突然發(fā)出的大笑聲震塌了腳手架，工匠也被嚇得四散而逃”?？ɡ爬瓊饔浀淖髡咛K埃托尼烏斯喜歡把這位皇帝的故事與仇恨交織在一起。

然而，這座雕像卻無法永遠不被褻瀆。公元391年，基督教會贏得勝利，牧師說服羅馬帝國皇帝狄奧多西一世禁止異教徒舉行朝拜宙斯的儀式并關(guān)閉了神廟，奧林匹克運動會也被勒令停辦，奧林匹亞的這座偉大的圣殿也被棄之不用。

這尊已有800余年歷史的供朝拜的雕像最后被運送到了君士坦丁堡以裝飾一座宮殿，菲狄亞斯的工作室也被一座基督教堂所取代。

大約在公元425年，神廟因大火而受到嚴重損害，公元6世紀，因阿爾菲奧斯河改道，整個奧林匹亞地區(qū)遭到了山崩、滑坡、地震和洪水的破壞。1000余年中，該遺址被厚厚的泥沙、碎石掩埋了。遷移到君士坦丁堡的雕像雖然幸免于這些災(zāi)難，但在公元462年，君士坦丁堡一場猛烈的大火燒毀了收藏宙斯雕像的宮殿。當奧林匹亞的這所圣殿由于受到冷落而毀于伯羅奔尼撒時，這尊非凡的雕像，已知古希臘雕刻中最偉大的作品，也在博斯普魯斯海峽岸邊被毀壞了。

雕像沒有復(fù)制品幸存下來，以便后人能夠看得更仔細些。在利比亞的昔勒尼，有個很大的復(fù)制品作為當?shù)刂嫠股駨R的朝拜塑像，但在其已發(fā)掘出土的底座上，人們沒有更多的發(fā)現(xiàn)。看來，之后的雕刻家似乎都無法復(fù)制出菲狄亞斯的不朽作品，哪怕只是一個小小的微縮品。

但是，后世學(xué)者不甘如此，他們不甘心遺失神像的本來面目，便從伊利斯城硬幣著手。因為在他們看來，伊利斯既然是設(shè)計師利伯的誕生地，那么當?shù)鼐用裼弥嫠股裣褡鳛橛矌诺脑O(shè)計圖案絲毫也不奇怪。他們希望將來的某一天，刻有宙斯形象的古幣能夠重見天日，世人便能從中領(lǐng)略七大奇跡之一——宙斯神像的真實風采。

旅行家的描述

自從宙斯神像毀于公元5世紀的一次地震之后，人們已看不到它的面貌，就連它的任何復(fù)制品都沒有保留下來，因此只能憑借鑄在某些古希臘銀幣上的圖樣加以推想。在阿提卡半島埃琉西斯發(fā)現(xiàn)的壁畫上，人們也曾找到可能是宙斯模樣的畫像，但是所有這些鑄像、畫像都比較簡單。幸運的是，關(guān)于這尊神像留有大量的文字描述，尤其是一位名叫波薩尼亞斯的希臘旅行家的描述。

公元1世紀，早期的地理學(xué)家斯特拉伯寫道：這尊神像用象牙制成，盡管神廟本身很大，但由于神像尺寸太大，雕刻家似乎因此而受到批評。塑造的宙斯是坐著的，他的頭幾乎已碰到房頂。這使人容易產(chǎn)生這樣一個印象：如果宙斯站起來，他將會穿透神廟屋頂。

按照斯特拉伯的觀點，在這個空間內(nèi)，因為神像太大而產(chǎn)生出一種不舒服的感覺。另有一顆現(xiàn)存的羅馬寶石，也表現(xiàn)了宙斯處于這樣一種不舒適的位置的情形。

神像建成大約200年后，凱爾利瑪切烏斯（公元前305年-公元前240年）寫了一首詩，從中我們能知道神像的大概尺寸。神像的長度和寬度能根據(jù)發(fā)掘出的神廟尺寸來判斷，其基座約6.65米寬、10米深、1米多高，神像本身有13米高，大約有三層樓，占據(jù)了神廟的兩端，使人產(chǎn)生一種要穿透整座神廟的感覺。（待續(xù)）