角色理論視域下精英老年人社會(huì)參與的特征和價(jià)值探析

陳 靜， 江海霞

（華北電力大學(xué)法政系，河北 保定 071002）

世界衛(wèi)生組織的老齡化目標(biāo)經(jīng)歷了由“健康老齡化”向“積極老齡化”的轉(zhuǎn)變。“健康老齡化”注重老年人的身心健康和保持正常的社會(huì)功能，“積極老齡化”倡導(dǎo)“健康、參與和保障”，核心是鼓勵(lì)老年人積極地參與力所能及的社會(huì)活動(dòng)，它更進(jìn)一步地詮釋了隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)參與是提升老年人生活質(zhì)量的重要途徑。近年來(lái)，活躍于我國(guó)基層公益志愿活動(dòng)的老年人具有文化素質(zhì)較高、奉獻(xiàn)精神強(qiáng)等特征，他們?cè)诔晒Φ匮永m(xù)和轉(zhuǎn)變社會(huì)角色的過(guò)程中體驗(yàn)積極養(yǎng)老的快樂(lè)。作為老年人群體中的魅力型權(quán)威，精英老年人的社會(huì)參與對(duì)于改變我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)老模式中老年人過(guò)度局限于家庭生活、晚年遠(yuǎn)離社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)的養(yǎng)老觀念和行為有積極的影響作用。同時(shí)，精英老年人群體對(duì)社會(huì)的反哺宏揚(yáng)了慈善精神、有力地促進(jìn)了慈善事業(yè)的發(fā)展。

一、老年人社會(huì)參與相關(guān)問(wèn)題研究綜述

（一）老年人社會(huì)參與的動(dòng)機(jī)和價(jià)值

在20世紀(jì)80年代，美國(guó)就已經(jīng)把老年人看成是一種十分重要的社會(huì)生產(chǎn)資源，并通過(guò)成人教育、再培訓(xùn)和康復(fù)醫(yī)療等方式來(lái)投資老年人力資源。日本提出了“銀色富礦”的觀點(diǎn)，把老年人繼續(xù)參與社會(huì)活動(dòng)看作是社會(huì)的寶貴財(cái)富。國(guó)外的學(xué)者多對(duì)老年人參與社會(huì)活動(dòng)持支持態(tài)度，他們認(rèn)為老年人的社會(huì)參與有利于身心健康和增進(jìn)幸福感，積極參與社區(qū)和利益團(tuán)體活動(dòng)的老年人能夠得到各種好處，參與社區(qū)活動(dòng)是退休后感到幸福的重要標(biāo)志之一。［1］（P339～362）

我國(guó)對(duì)老年人社會(huì)參與的研究是在“老有所為”的基礎(chǔ)上提出的。學(xué)者指出，志愿活動(dòng)是城市老年人社會(huì)參與的主渠道，老年志愿者社會(huì)參與的動(dòng)機(jī)主要是實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、保持人際網(wǎng)絡(luò)和履行社會(huì)責(zé)任。［2］（P121～125）老年人的社會(huì)參與承載了積極老齡化豐富的內(nèi)涵、目標(biāo)和行動(dòng)，從參與、健康和保障三個(gè)方面體現(xiàn)出對(duì)實(shí)現(xiàn)積極老齡化的三重境界，滿足了老年人的多維健康訴求，使老年社會(huì)保障的理念得到升華。［3］（P131）

為社會(huì)繼續(xù)作貢獻(xiàn)是老年人晚年生活的精神支柱，參與一定的社會(huì)活動(dòng)，有利于老年人延年益壽，也有利于改善生活。有社會(huì)參與活動(dòng)的老年人心理健康狀態(tài)要優(yōu)于沒有社會(huì)參與活動(dòng)的老年人。老年人參與社會(huì)活動(dòng)能夠有效預(yù)防或減輕在軀體化、強(qiáng)迫癥狀、抑郁、焦慮、恐怖、偏執(zhí)、精神性、人際關(guān)系敏感等方面的消極改變，有助于提升心理健康水平。［4］（P38～40）

（二）老年人社會(huì)參與存在的問(wèn)題

學(xué)者指出，我國(guó)老年人的社會(huì)參與存在的主要問(wèn)題有：需求不足、組織不力、設(shè)施不足。［5］（P159）裴曉梅認(rèn)為，中國(guó)的老年人，特別是城市老年人，仍然處于懷有社會(huì)參與意愿和社會(huì)參與機(jī)會(huì)稀缺的矛盾中。除了健康原因，有意識(shí)地將老年人排除在勞動(dòng)力市場(chǎng)之外的強(qiáng)制性退休制度是阻礙老年人社會(huì)參與的主要原因。而這種制度在勞動(dòng)力過(guò)剩的社會(huì)中的一個(gè)直接后果便是增加了老年個(gè)人社會(huì)角色轉(zhuǎn)變所承受的壓力，同時(shí)，也使老年群體作為資源提供者的角色被忽視，而作為資源依賴者的角色被夸大。［6］（P113～117）韓青松認(rèn)為，我國(guó)老年人社會(huì)參與經(jīng)歷了從抽象到務(wù)實(shí)、從少部分人到廣大老年人群、從概念到具體實(shí)施的變化。老年人社會(huì)參與的客觀情況卻并不十分理想，如參與人數(shù)比例小，呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：一是在總體上極不平衡，城鄉(xiāng)差異明顯；二是性別差異懸殊，參加各項(xiàng)老年活動(dòng)的比例男性高于女性；三是年齡差異，年齡越大實(shí)際參加老年活動(dòng)的比例越低。他從政策的角度指出老年人社會(huì)參與存在的主要問(wèn)題：一是老年人社會(huì)參與沒有走出傳統(tǒng)觀念，社會(huì)更多地把老年人視作被照顧的對(duì)象而忽視了挖掘老年人身上的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。二是對(duì)老年人社會(huì)參與范圍的認(rèn)識(shí)狹隘。很多人僅把老年人社會(huì)參與簡(jiǎn)單理解為就業(yè)。三是老年人社會(huì)參與需求與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀之間不協(xié)調(diào)。四是老年人社會(huì)參與的法制環(huán)境不夠完善。［7］（P41～44）陳茗、林志婉對(duì)城市老年人參與社會(huì)公益活動(dòng)的意愿及影響因素的分析研究結(jié)果表明，足夠的經(jīng)濟(jì)支持、充裕的時(shí)間資源以及社會(huì)參與和奉獻(xiàn)意識(shí)是老年人社會(huì)參與的重要基礎(chǔ)。其中，文化程度的影響尤為令人注目，文化層次越高，就越可能掌握更精細(xì)更專業(yè)的技能，具有更強(qiáng)的工作能力，個(gè)人綜合素質(zhì)也較好，這些內(nèi)在的積淀使得他們退休后仍然會(huì)保持一種自信，即認(rèn)為自己若有機(jī)會(huì)仍然能夠?qū)ι鐣?huì)有所貢獻(xiàn)。他們指出，我國(guó)老年志愿者活動(dòng)尚未成為廣泛的老年市民活動(dòng)，其主體構(gòu)成還停留在“老年精英”層面。［8］（P30～34）

現(xiàn)有的研究多集中于對(duì)老年人整體或分性別社會(huì)參與狀況的分析，但是忽略了不同文化程度、不同需求的老年人群體退休后參與社會(huì)活動(dòng)的內(nèi)容和途徑的差異性，欠缺對(duì)不同社會(huì)地位的老年人社會(huì)貢獻(xiàn)的差異性的客觀認(rèn)識(shí)；沒有把老年人精英群體視為一個(gè)既存的社會(huì)群體加以挖掘其重要社會(huì)功能和社會(huì)價(jià)值，沒有對(duì)精英老年人力資源的潛力給予足夠的重視。

二、精英老年人與角色理論

（一）精英理論對(duì)“精英”的理解

“精英”一詞源于法文“elite”，本意指特別優(yōu)秀的商品，也指特別優(yōu)秀的人。傳統(tǒng)精英理論在認(rèn)定社會(huì)的異質(zhì)性觀點(diǎn)下闡述社會(huì)精英成員群體對(duì)社會(huì)發(fā)展和變遷的重要功能。代表人物有帕累托（Vilfredo Pareto）、莫斯卡（G.Mosca）、米歇爾斯（R.Michels）、梅塞爾（Meisel）等人。傳統(tǒng)精英理論慣用于解釋政治分層體系，認(rèn)為社會(huì)成員分為精英和大眾，社會(huì)是由精英來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治的，精英層是少數(shù)的統(tǒng)治者，他們建立政權(quán)和維持社會(huì)秩序、引導(dǎo)社會(huì)變革。帕累托的精英說(shuō)有廣義和狹義之分，狹義的精英指處于統(tǒng)治地位的少數(shù)人；廣義的精英指在人類活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域里取得突出成績(jī)或非常優(yōu)秀的人。本文的研究對(duì)象是脫離社會(huì)主要生產(chǎn)領(lǐng)域的老年人群體，對(duì)精英的界定主要采納帕累托關(guān)于精英的廣義層面的理解，指在社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域中才能突出、對(duì)社會(huì)有重要貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人群。

（二）精英老年人的界定

我國(guó)“城鄉(xiāng)老年人口狀況追蹤調(diào)查”顯示，文化程度、身體狀況等都是影響老年人參與社會(huì)活動(dòng)的重要因素，文化程度較低的老年人參與社會(huì)活動(dòng)會(huì)受到自身素質(zhì)的限制。城市中文化程度較高的大都是離退休的老年人，他們大都有一技之長(zhǎng)，有很多還被返聘，繼續(xù)工作，他們的衰老感普遍要比文化程度不高的老年人低。［9］（P55，97）了解老年群體的異質(zhì)性，是科學(xué)合理地滿足老年人需求，提升老年人生活質(zhì)量的重要依據(jù)。近年來(lái)，學(xué)界逐漸重視老年人內(nèi)部的階層分化問(wèn)題。曾有學(xué)者［10］（P65～67）依據(jù)西方典型的分層指標(biāo)體系，結(jié)合老年人的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生理特性，按我國(guó)實(shí)際狀況，采用多種社會(huì)分層指標(biāo)，既按收入財(cái)富分層，也按地位身份分層、還按性別年齡和自理能力分層，將我國(guó)老年人分為老年干部階層、老年知識(shí)分子階層、老年工人階層、老年農(nóng)民階層、老年婦女階層、需長(zhǎng)期照料老人階層。老干部群體、老年知識(shí)分子群體經(jīng)濟(jì)收入有保證、文化水平較高、重視精神和心理需求、家庭地位較高，而老年工人群體、老年農(nóng)民群體以及老年婦女群體總體文化水平較低、經(jīng)濟(jì)收入較少、家庭地位較低。［11］（P52）

現(xiàn)階段我國(guó)的大眾老年人群體通常被排斥出社會(huì)主流政治經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域，被視為社會(huì)中的弱勢(shì)人群，但在老年人群體中不乏繼續(xù)參與社會(huì)活動(dòng)并為社會(huì)作出重要貢獻(xiàn)的精英分子。本文主要依據(jù)老年人的文化程度、人際資源、社會(huì)參與的范圍、社會(huì)影響力、奉獻(xiàn)意識(shí)等指標(biāo)，將老年人劃分為精英老年人群體和大眾老年人群眾（見表1）。精英老年人主要是指身體健康狀況良好、文化程度較高、集體意識(shí)和愛國(guó)主義精神較強(qiáng)、具有較廣泛的人際資源網(wǎng)絡(luò)、具有較穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入、積極參與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)、具有較強(qiáng)的社會(huì)奉獻(xiàn)意識(shí)和較大社會(huì)影響力的老年人。

表1 精英老年人和大眾老年人的區(qū)別

（三）角色理論對(duì)老年期心理行為調(diào)適的理解

引發(fā)老年期身心和行為重大變化的重要因素之一是老年人脫離生產(chǎn)領(lǐng)域后所導(dǎo)致的社會(huì)角色的變化。角色理論是解釋個(gè)體如何調(diào)適自身以適應(yīng)老年期生活的重要理論之一?！敖巧币辉~來(lái)源于戲劇，原指規(guī)定演員行為的腳本，后用來(lái)解釋人在社會(huì)關(guān)系中的地位如何影響了人的社會(huì)行為。社會(huì)角色是與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望。

老年人隨著年齡的增長(zhǎng)，角色傾向于模糊不清。如在脫離社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域后，原有角色的喪失或中斷，角色的不連貫性，影響了老年人退休后的心理行為調(diào)適，尤其是隨著角色變化所帶來(lái)的在家庭和社會(huì)中經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位的下降、話語(yǔ)權(quán)的喪失等，使老年人產(chǎn)生年齡依賴，消極被動(dòng)地適應(yīng)晚年生活。伯吉斯指出，退休人員的角色就是“無(wú)角色”，對(duì)老年人不能一貫地用社會(huì)規(guī)則來(lái)指導(dǎo)他們的行為，這樣就把他們排除在社會(huì)有意義的活動(dòng)之外了。［12］（P63～64）

個(gè)體在晚年期能否接納角色的轉(zhuǎn)變，能否合理地理解角色對(duì)于生活的意義，關(guān)系著他能否保持健康的身心。晚年期角色的變化會(huì)對(duì)老年人群體的生活質(zhì)量產(chǎn)生影響，不同的老年群體其需求也各異。對(duì)于大眾老年人群體，他們的生活重心在家庭，含飴弄孫、過(guò)安寧平靜的家庭生活是他們的幸福所在，因此，退休后可以較好地適應(yīng)因角色轉(zhuǎn)變所帶來(lái)的生活的變化。精英老年人退休前在單位擔(dān)任著重要職務(wù)，中年時(shí)期的成就感來(lái)源于工作，退休后如果角色中斷或喪失，他們會(huì)有較強(qiáng)的失落感，而積極參與社會(huì)活動(dòng)會(huì)在一定意義上延續(xù)了退休前的社會(huì)精英分子這一社會(huì)角色。晚年時(shí)期仍可以活躍在社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化舞臺(tái)，繼續(xù)為社會(huì)作貢獻(xiàn)，可以在社會(huì)角色的延續(xù)和轉(zhuǎn)變中繼續(xù)體會(huì)人生的成就感。之后的脫離理論、活動(dòng)理論和持續(xù)性理論都從不同角度論述了晚年期脫離或參與社會(huì)活動(dòng)對(duì)老年人身心狀況的影響，其中持續(xù)性理論默認(rèn)了心理學(xué)中人的基本個(gè)性特征終身穩(wěn)定這一觀點(diǎn)，認(rèn)為價(jià)值觀、活動(dòng)以及關(guān)系的持續(xù)性對(duì)部分老年人是較好的適應(yīng)策略，由于內(nèi)在和外在持續(xù)性的自我模式經(jīng)歷了時(shí)間的檢驗(yàn)，而自我和行為的持續(xù)也不斷地強(qiáng)化了心理和社會(huì)安全感。

三、精英老年人社會(huì)參與的特征和價(jià)值

河北省保定市是歷史文化名城，也是中國(guó)有名的長(zhǎng)壽之城。本文通過(guò)對(duì)河北省保定市精英老年人群體不同類型的社會(huì)參與狀況進(jìn)行個(gè)案訪談和文獻(xiàn)研究，解析精英老年人如何通過(guò)社會(huì)參與實(shí)現(xiàn)原有社會(huì)角色的延續(xù)或轉(zhuǎn)換，如何在奉獻(xiàn)社會(huì)的過(guò)程中體現(xiàn)自身的社會(huì)存在和社會(huì)價(jià)值，以期拋磚引玉，引起社會(huì)對(duì)精英老年群體發(fā)展的關(guān)注，促進(jìn)社會(huì)對(duì)老年人社會(huì)角色的挖掘和開發(fā)，同時(shí)為提升大眾老年人群體的生活境界，為培育老齡社會(huì)新型的養(yǎng)老文化和養(yǎng)老模式提供參考。

（一）精英老年人社會(huì)參與的類型

1.通過(guò)民間組織參與政治、文化和志愿公益活動(dòng)

案例1：保定市老年人協(xié)會(huì)自成立以來(lái)多次受到國(guó)家政府的表彰，它的各個(gè)部門主要由國(guó)家企事業(yè)單位和黨政機(jī)關(guān)的離退休老年人擔(dān)任負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)組織策劃社會(huì)活動(dòng)，曾組織編寫并出版了諸如《保定老年》、《夕陽(yáng)周訊》和《百善孝為先》等書報(bào)資料。以成立于2004年的老年協(xié)會(huì)下屬的維權(quán)工作委員會(huì)為例，部長(zhǎng)張某退休前是市婦聯(lián)干部，兩位副部長(zhǎng)分別是信訪局退休干部和市棉紡廠退休書記。政府每個(gè)月會(huì)補(bǔ)貼給每位負(fù)責(zé)人一百元的工作費(fèi)，負(fù)責(zé)人們經(jīng)常自愿拿出部分退休工資來(lái)支持維權(quán)會(huì)工作的開展。他們?cè)诒６ǜ鱾€(gè)社區(qū)號(hào)召老年人學(xué)習(xí)“十八大”精神、開展普法宣傳、節(jié)水活動(dòng)，得到老年群眾的支持和認(rèn)可。維權(quán)工作委員會(huì)有明確的規(guī)章制度、一周一次的議事程序、穩(wěn)定的基層志愿聯(lián)絡(luò)隊(duì)伍，選取近二十個(gè)社區(qū)建立了老年維權(quán)工作站，建立了一支較穩(wěn)定的老年維權(quán)志愿者隊(duì)伍，其成員主要由國(guó)家企事業(yè)單位的老工作模范和老領(lǐng)導(dǎo)們組成。維權(quán)會(huì)與法律援助中心合作成立維護(hù)老年人權(quán)益律師團(tuán)，在司法局、社區(qū)辦、老齡辦和婦聯(lián)的配合下，從成立至今，已無(wú)償為五千余名遭受權(quán)益侵害的老年婦女提供法律援助。老年維權(quán)部在近五年深入保定市各個(gè)社區(qū)開展社區(qū)、家庭節(jié)水活動(dòng)，在政府與媒體的配合下，有力地增強(qiáng)了市民的節(jié)水意識(shí)，目前保定市區(qū)已形成年新增節(jié)水能力三百萬(wàn)立方米的趨勢(shì)。［13］（P15～20）

案例2：成立于1990年的保定市竹林書畫社是離退休老年人為主體的民間社團(tuán)組織，二十余年來(lái)，堅(jiān)持面向基層的服務(wù)方向，堅(jiān)持扶貧濟(jì)困的善行義舉。他們?cè)诒６ㄊ懈?jìng)秀公園、東關(guān)公園以及濱河公園長(zhǎng)期展示書畫作品，成為古城一道靚麗的風(fēng)景。書畫社在保定及周邊地區(qū)有著良好的社會(huì)聲譽(yù)，會(huì)員素質(zhì)較高，他們常下社團(tuán)和農(nóng)村、進(jìn)學(xué)校和醫(yī)院、赴老區(qū)和軍營(yíng)，以書畫形式宣傳精神文明建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)。書畫社積極組織會(huì)員參與社區(qū)舉辦的文化藝術(shù)活動(dòng)，通過(guò)贈(zèng)送群眾他們自己創(chuàng)作的書畫來(lái)表達(dá)對(duì)人民大眾的深情。書畫社還曾通過(guò)組織義賣活動(dòng)，將所得經(jīng)費(fèi)用于支持保定唐縣貧困山區(qū)孩子們上學(xué)，支援抗洪、抗震以及東南亞海嘯受災(zāi)群眾。書畫社有明確的章程、透明的財(cái)務(wù)管理制度、每周一次的集體議事和一年一度的社員代表大會(huì)，并接受上級(jí)相關(guān)部門的指導(dǎo)和監(jiān)督。［14］（P19～21）

2.參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

（1）自主或與人合作創(chuàng)辦企業(yè)

案例3：高某，黨員，保定市某培訓(xùn)公司總經(jīng)理，退休前為河北省建設(shè)集團(tuán)統(tǒng)計(jì)師，受教育程度為大專。高某在接受訪談中提到，“2004年剛退休時(shí)我很不習(xí)慣，與街坊鄰居打麻將或是逛公園，不符合我?guī)资陙?lái)一貫把主要精力放在統(tǒng)計(jì)工作上的生活方式。正好這時(shí)，一個(gè)正在辦培訓(xùn)學(xué)校的老朋友讓我去當(dāng)會(huì)計(jì)，我一下子就來(lái)了干勁，很欣慰又有地方需要我干工作了。后來(lái)就一直干到今天，學(xué)校規(guī)模已經(jīng)比我加入時(shí)擴(kuò)大了許多，我和朋友一直堅(jiān)持下來(lái)，事務(wù)挺多的，但是我樂(lè)意。其實(shí)掙錢不是主要目的，每天都過(guò)得充實(shí)、有成就感才是我退休后一直堅(jiān)持工作的最主要的原因?！?/p>

案例4：閆某，農(nóng)工黨黨員，大學(xué)文化程度，十多年前在保定新市區(qū)人民政府、新市區(qū)衛(wèi)生局和社會(huì)各界的關(guān)懷和幫助下，創(chuàng)辦了保定恒興中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院，由此解決了西郊地區(qū)尚無(wú)規(guī)模醫(yī)院、群眾就醫(yī)存在不便的問(wèn)題。醫(yī)院現(xiàn)已有職工四百余人，年收入數(shù)千萬(wàn)元。在長(zhǎng)年堅(jiān)持探索用中西醫(yī)結(jié)合的方法治療腫瘤的過(guò)程中，她還積極投身社會(huì)公益事業(yè)，常年主動(dòng)向貧困山區(qū)捐贈(zèng)，資助因家境貧困而面臨失學(xué)的鄉(xiāng)村兒童。［15］（P10～11）

（2）接受原工作單位返聘

案例5：保定市第一醫(yī)院返聘醫(yī)生楊某，黨員，退休前是第一中心醫(yī)院專家，從事醫(yī)療工作四十余年。退休后，接受醫(yī)院返聘繼續(xù)從事本專業(yè)工作。楊某指出，醫(yī)院樂(lè)于返聘和他一樣有著豐富臨床醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)、醫(yī)德和技術(shù)都受到病人及其家屬的肯定、有廣泛而穩(wěn)定人際資源的老醫(yī)生。他們繼續(xù)工作，一是可以向年輕醫(yī)生傳授臨床醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，二是他們?cè)趯I(yè)領(lǐng)域內(nèi)的良好名聲可以穩(wěn)定或擴(kuò)大醫(yī)院的社會(huì)影響力。

3.通過(guò)參與傳統(tǒng)體育活動(dòng)強(qiáng)身健體、宏揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化和擴(kuò)展社會(huì)活動(dòng)空間

案例6：河北農(nóng)業(yè)大學(xué)老年太極晨練隊(duì)成立于二十世紀(jì)八十年代末，主要成員由河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的退休教師組成。出于對(duì)太極養(yǎng)生文化的熱愛，無(wú)論寒暑，每天清晨六點(diǎn)到七點(diǎn)，老人們堅(jiān)持不懈地準(zhǔn)時(shí)練太極，并從中收獲了健康和快樂(lè)。退休教師張某曾因疾病在家靜養(yǎng)多年，練太極后精神煥發(fā)，舊日心臟疾患漸行消失，他現(xiàn)擔(dān)任河北省老教育工作者協(xié)會(huì)主席、校關(guān)心下一代工作委員會(huì)委員等職務(wù)，積極參與多個(gè)領(lǐng)域的社會(huì)活動(dòng)。李某是曾參加過(guò)淮海戰(zhàn)役的離退休干部，因家務(wù)累、工作忙而身體孱弱，堅(jiān)持練太極后體質(zhì)明顯增強(qiáng)，她還積極參加河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的老年模特隊(duì)，并多次參加保定市和全國(guó)的模特表演。［16］（P12～13）

（二）精英老年人社會(huì)參與的特征

從文化的角度看，我國(guó)老年人社會(huì)參與的形式、程度以及對(duì)參與的認(rèn)同感均是文化、心理的物化形式。老年人參與社會(huì)活動(dòng)有一種政府情結(jié)，體現(xiàn)為對(duì)政府所組織的社會(huì)活動(dòng)的信賴、服從和安全感，參與政府組織的活動(dòng)，也比較容易得到家庭和社會(huì)的支持。［9］（P210～212）

第一，精英老年人退休前的職業(yè)身份多是黨政機(jī)關(guān)、國(guó)家企事業(yè)單位干部或者是某一專業(yè)領(lǐng)域的專家學(xué)者，與其身份相匹配的職業(yè)威望會(huì)有助于其組織和發(fā)動(dòng)群眾的過(guò)程中具有較強(qiáng)的感召力，他們作為老黨員或民主黨派人士，本身的角色形象也在象征意義上代表著黨政機(jī)關(guān)在基層開展工作，較易獲得大眾老年群體的信任。精英老年群體有較高的文化水平和精專的業(yè)務(wù)知識(shí)，他們?cè)谕诵莺髤⑴c社會(huì)活動(dòng)的內(nèi)容和方式與其退休前所從事的工作性質(zhì)有密切關(guān)系。離開原工作崗位后，他們?cè)诨鶎用癖娚钪腥匀粨碛休^高的威信且工作能力突出，能夠在參與社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程中整合資源，由下而上地組織和動(dòng)員基層社會(huì)力量參與社會(huì)公益事業(yè)。

第二，精英老年人的文化程度較高，集體意識(shí)和愛國(guó)主義精神強(qiáng)烈，對(duì)悠久的歷史文化寶藏滿懷深情，是馬克思主義思想堅(jiān)定不移的擁護(hù)者。竹林書畫社書畫活動(dòng)的主題是宣傳黨的方針政策、歌頌現(xiàn)代英雄模范。老年人協(xié)會(huì)維權(quán)工作委員會(huì)負(fù)責(zé)人張某在訪談中指出，她從事了一輩子的婦女工作，深感維護(hù)婦女權(quán)益的重要性是驅(qū)使她退休后成立了維權(quán)委員會(huì)的最大動(dòng)力，可以繼續(xù)為人民服務(wù)是人生最大的快樂(lè)。黨員的角色意識(shí)使得他們樂(lè)于在退休后繼續(xù)奉獻(xiàn)社會(huì)，秉持“集體利益高于一切”的價(jià)值觀，熱情服務(wù)大眾、誠(chéng)心運(yùn)作、真心實(shí)干，通過(guò)志愿參與各項(xiàng)公益活動(dòng)來(lái)延續(xù)人生的價(jià)值，并從中獲得快樂(lè)和滿足。竹林書畫社的老年同志認(rèn)為寓情于書畫不僅可以平和心緒，還可以通過(guò)書畫把愛傳遞到社會(huì)的角落，能夠在體驗(yàn)藝術(shù)的過(guò)程中幫助社會(huì)弱勢(shì)人群，是人生中很有意義的事。中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院的院長(zhǎng)閆某多次談到，“醫(yī)是愛，不是商”；人類因愛而偉大，生活因慈善而陽(yáng)光。

第三，精英老年人退休前的社會(huì)角色規(guī)定了其明確的權(quán)責(zé)意識(shí)，退休后在組織和參與社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程中，他們繼續(xù)恪守在原工作崗位中長(zhǎng)期堅(jiān)持的職業(yè)道德，實(shí)現(xiàn)了角色意識(shí)和體驗(yàn)的延續(xù)。竹林書畫社在自身努力與社會(huì)互動(dòng)形成良性循環(huán)的過(guò)程中發(fā)展壯大，主要是書畫社中具有高度的政治自覺性和社會(huì)責(zé)任感的老干部老黨員同志們長(zhǎng)期堅(jiān)持通過(guò)書畫活動(dòng)融入基層群眾的生活。維權(quán)工作委員會(huì)的負(fù)責(zé)人每周二和周五上午都會(huì)在辦公室坐班接待每一位來(lái)訪的老年群眾，傾聽老年群眾的心聲，竭盡所能地幫助有困難的老年人解決問(wèn)題是他們多年來(lái)一直堅(jiān)持的工作。退休后，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)報(bào)酬的獲得，他們更執(zhí)著于推進(jìn)社會(huì)精神文明的進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)其自身的社會(huì)價(jià)值，有很強(qiáng)的恒心、毅力和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。返聘醫(yī)生楊某談到，只要身體狀況還允許，他會(huì)一直堅(jiān)守在崗位上為每一位慕名而來(lái)的患者認(rèn)真診斷，不辜負(fù)病人及其家屬以及單位對(duì)他的信任和支持。

（三）精英老年人社會(huì)參與的價(jià)值

精英老年人參與社會(huì)活動(dòng)多集中在志愿公益領(lǐng)域，評(píng)估精英老年人群體社會(huì)參與的功能和價(jià)值時(shí)，應(yīng)重視精英老年人群體社會(huì)參與過(guò)程中所體現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)、無(wú)私奉獻(xiàn)的愛心、寶貴的社會(huì)責(zé)任感等精神文化特質(zhì)，重視精英老年人社會(huì)參與對(duì)重構(gòu)社會(huì)基層養(yǎng)老文化以及延續(xù)傳統(tǒng)美德的重要影響。

第一，精英老年人積極參與社會(huì)活動(dòng)的生活方式符合“積極老齡化”理念，切實(shí)地實(shí)現(xiàn)了老有所樂(lè)和老有所為。老年人可以通過(guò)理性接納角色變換的客觀必然性以及積極參與社會(huì)活動(dòng)來(lái)尋求新的社會(huì)角色，并在扮演新社會(huì)角色中獲得心理滿足，營(yíng)造高質(zhì)量的晚年生活。學(xué)者指出，老干部群體退休后的主要需求是政治待遇、尊重需求、精神需求和心理需求。［11］（P52）精英老年人在參與社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程中，繼續(xù)利用自身的優(yōu)勢(shì)，如較高的文化素質(zhì)或技能、豐富的人際資源網(wǎng)絡(luò)等，在退休后尋求新的適合展現(xiàn)自身才能和發(fā)揮余熱的社會(huì)角色，實(shí)現(xiàn)了原有社會(huì)角色的合理延續(xù)和轉(zhuǎn)變，在參與和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生的快樂(lè)和滿足感，有效地排解了晚年期易發(fā)生的因角色中斷而導(dǎo)致的沮喪、悲觀等消極心理情緒的干擾。

第二，精英老年人的慈善參與對(duì)宏揚(yáng)慈善精神和促進(jìn)慈善公益事業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。精英老年人的善心善行是聯(lián)系家庭、社區(qū)與政府的愛心橋梁。他們?cè)谡闹С窒?，整合資源服務(wù)于家庭和社區(qū)，為維護(hù)基層弱勢(shì)群體的利益而努力呼吁，加強(qiáng)了基層社區(qū)和政府之間的聯(lián)絡(luò)和相互信任，他們所開展的基層工作不僅增強(qiáng)了老年人群體的維權(quán)意識(shí)，也增進(jìn)了社會(huì)對(duì)老年人群體重視，促進(jìn)了社區(qū)社會(huì)資本的積累和增長(zhǎng)，為向公民社會(huì)轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)。精英老年人自發(fā)組織和參與社會(huì)活動(dòng)，增強(qiáng)了老年人群體的自組織性，強(qiáng)化老年人的自我保障意識(shí)，通過(guò)在基層社區(qū)組織和參與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)，在參與中了解社會(huì)的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，彌合與年輕一代家庭成員的代溝，有益于順利地處理家庭人際關(guān)系，構(gòu)建快樂(lè)和諧家庭。

第三，精英老年人對(duì)社會(huì)的熱誠(chéng)奉獻(xiàn)，是老一代革命者艱苦樸素、全心全意為人民服務(wù)思想的真實(shí)延續(xù)，大力促進(jìn)了我國(guó)優(yōu)良精神文化遺產(chǎn)的傳承。他們?cè)趨⑴c社會(huì)基層文化政治活動(dòng)中所體現(xiàn)出的勤勞、無(wú)私、遵紀(jì)守法等優(yōu)良品質(zhì)，是營(yíng)造社會(huì)誠(chéng)信文化不可或缺的重要影響因素，對(duì)我國(guó)基層社會(huì)秩序的整合以及社會(huì)誠(chéng)信體系的修復(fù)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

此外，老年人們樂(lè)于參于傳統(tǒng)體育項(xiàng)目如扭秧歌、打太極等，尤其是對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化有著深厚感情并樂(lè)于將之發(fā)揚(yáng)光大的精英老年人群體，通過(guò)組織集體類體育活動(dòng)，帶動(dòng)社會(huì)各界人士參與，在促進(jìn)全民強(qiáng)身健體、怡養(yǎng)性情的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了祖國(guó)悠久歷史文化知識(shí)的普及和延續(xù)。

四、提高精英老年人社會(huì)參與的對(duì)策建議

第一，精英老年人面臨著因年老體衰而不得不中斷社會(huì)活動(dòng)的困境，也面臨著終身學(xué)習(xí)和繼續(xù)社會(huì)化等問(wèn)題，在物質(zhì)和精神層面同樣需要來(lái)自國(guó)家社會(huì)保障系統(tǒng)的支持。社區(qū)、家庭以及為老年人提供專業(yè)服務(wù)的相關(guān)組織應(yīng)協(xié)助他們及時(shí)更新逐漸老化的知識(shí)結(jié)構(gòu)以更好地適應(yīng)不斷變化的社會(huì)生活，并思考如何構(gòu)建穩(wěn)定而可持續(xù)的社會(huì)參與機(jī)制，在促使老年人身心受益的過(guò)程中，同時(shí)實(shí)現(xiàn)其與家庭和社會(huì)的良性互動(dòng)。

第二，老年人參與各項(xiàng)活動(dòng)的過(guò)程是其身心特征和利益訴求得以展現(xiàn)的過(guò)程，政府、社會(huì)、家庭需全面地了解不同類型的老年人群體的異質(zhì)性需求。精英老年人是老年人群體中較為特殊的高素質(zhì)人群和社會(huì)寶貴的人力資源財(cái)富。充分發(fā)揮精英老年人群體社會(huì)參與的正面社會(huì)功能，激活潛藏在我國(guó)民間的優(yōu)質(zhì)老年人力資源，形塑較為穩(wěn)定和規(guī)范的社會(huì)參與機(jī)制是部分減輕家庭和社會(huì)養(yǎng)老負(fù)擔(dān)，促進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展的重要舉措。梅塞爾［17］（P238～239）指出精英是一個(gè)有意圖的建構(gòu)過(guò)程，他認(rèn)為精英的核心要素包括群體意識(shí)（consciousness）、凝聚力（coherence）和共謀（conspiracy），精英成員必須自覺地意識(shí)到自身的存在，個(gè)體成員的行動(dòng)必須與群體利益相一致，社會(huì)成員間必須要有信息交換并促成策略不斷演變以增進(jìn)群體利益。政府、社會(huì)和家庭應(yīng)深入了解精英老年人參與社會(huì)活動(dòng)的主要?jiǎng)訖C(jī)和心理需求，重視精英老年人社會(huì)參與的社會(huì)途徑和活動(dòng)空間，從精神和物質(zhì)層面給予更多的鼓勵(lì)、支持和保障，讓更多的精英老年人感知自身存在的重要性，體驗(yàn)到被社會(huì)重視和關(guān)懷的快樂(lè)，激發(fā)和引導(dǎo)更多的精英老年人在社會(huì)參與中變消極養(yǎng)老為積極養(yǎng)老，在豐富晚年期閑暇生活的同時(shí)增強(qiáng)權(quán)能感和價(jià)值感，以點(diǎn)帶面地逐步改變社會(huì)對(duì)老年人的負(fù)面認(rèn)知，從精神文化層面增進(jìn)精英老年人群體乃至大眾老年人群體的社會(huì)福利。

第三，精英老年人活躍于志愿公益活動(dòng)領(lǐng)域，他們?yōu)樯鐣?huì)創(chuàng)造的主要是寶貴的精神財(cái)富，政府和社會(huì)應(yīng)重視精英老年人群體對(duì)社會(huì)精神文明發(fā)展作出的重要貢獻(xiàn)。精英老年人的優(yōu)良品行和正面的角色形象是感化和教育年輕一代社會(huì)成員的文化資本，政府應(yīng)從民間組織和社區(qū)層面整合這種資源，促進(jìn)精英老年人與年輕社會(huì)成員通過(guò)系列的公益活動(dòng)進(jìn)行交流，一方面可以增進(jìn)不同年齡階層的成員在家庭之外的更廣闊的社會(huì)空間的互動(dòng)和相互理解；另一方面可以使得年輕社會(huì)成員近距離地學(xué)習(xí)和內(nèi)化精英老年人在社會(huì)參與過(guò)程中所體現(xiàn)出的執(zhí)著于理想、重視集體利益、奉獻(xiàn)和利他精神強(qiáng)等美德，有助于新一代年輕社會(huì)成員增強(qiáng)集體觀念、提升思想境界。同時(shí)，也可以滿足精英老年人期望在社會(huì)參與中體現(xiàn)價(jià)值和獲得快樂(lè)的心理需求，增強(qiáng)其主觀幸福感。

由于歷史的原因，現(xiàn)階段精英老年人的社會(huì)參與存在著性別差異，男性老年人的文化程度更高，參與活動(dòng)的范圍更廣。社會(huì)應(yīng)重視女性老年人精神需求和生活質(zhì)量的提升問(wèn)題，為女性老年人參與社會(huì)活動(dòng)提供適宜的空間和機(jī)會(huì)。

值得注意的是，充分肯定精英老年人群體的社會(huì)價(jià)值，并不是在否定大眾老年人群體的社會(huì)價(jià)值。由于歷史的原因，我國(guó)現(xiàn)階段的老年人群體的構(gòu)成中仍是以大眾老年人為主，學(xué)者曾指出大眾老年人的社會(huì)價(jià)值主要在于對(duì)家庭的照料，通過(guò)解除家庭成員的后顧之憂來(lái)間接地為社會(huì)作貢獻(xiàn)。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，我國(guó)未來(lái)的中老年人受教育程度會(huì)不斷提高，如何形塑有助于老年人合理安排閑暇生活的養(yǎng)老觀念是家庭和社會(huì)需要共同予以關(guān)注的問(wèn)題。積極的生活方式會(huì)刺激老年人身體的適應(yīng)機(jī)能，節(jié)制疾病的產(chǎn)生和發(fā)展。保持一定的生活目標(biāo)與追求會(huì)生活得更有意義，有助于老年人保持良好的心理狀態(tài)。我們應(yīng)客觀地看待精英老年人參與社會(huì)活動(dòng)的積極意義和相關(guān)限制，從構(gòu)建健康積極的老齡社會(huì)文化的角度出發(fā)，思考老年人社會(huì)參與的合理機(jī)制，將不同群體的老年人社會(huì)參與的特色模式納入我國(guó)老齡政策的規(guī)劃，為促進(jìn)老年人適度參與社會(huì)活動(dòng)創(chuàng)造安全和寬容的社會(huì)環(huán)境。

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