網(wǎng)絡(luò)影像世界里的女書文化傳播探析

譚世平

（湖南科技學(xué)院新聞傳播系，湖南永州 425100）

女書是一種獨(dú)特的婦女文字，在全世界是絕無僅有的一種文化現(xiàn)象。隨著傳統(tǒng)漢字文化的廣泛普及，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，女書的生存環(huán)境遇到了前所未有的挑戰(zhàn),女書的傳播與保護(hù)問題越來越得到重視。在新媒體語境下，“利用全新的傳播手段和載體，借助影像數(shù)字技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行更有效的保護(hù)”，成為當(dāng)下推進(jìn)女書非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和發(fā)展的必然選擇。

一、借力影像傳播女書的原因

網(wǎng)絡(luò)視頻的出現(xiàn)打破了以電視為主的傳統(tǒng)影像傳播格局，為女書文化的的傳播提供了新的發(fā)展方向。人類在幾千年的歷史中，從最早的口頭傳播、圖像符號(hào)傳播發(fā)展到文字傳播，再到影像傳播，視覺文化已經(jīng)作為一種生活狀態(tài)自然地延伸開來，影像的強(qiáng)勢(shì)已經(jīng)超越了文字，成為今天人們感知世界和認(rèn)識(shí)世界的常見方式。截止到2010年12月末，國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)累計(jì)在線視頻片段的總數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了2.66億個(gè)，網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模達(dá)2.84億人，在網(wǎng)民中的滲透率為62.1%，與2009年12月底相比，2010年12月末網(wǎng)絡(luò)視頻用戶人數(shù)增長(zhǎng)4354萬人，增長(zhǎng)率為18.1%。新媒體視頻數(shù)據(jù)的快速增長(zhǎng)，除了技術(shù)環(huán)境和政策監(jiān)管等原因之外，還與視頻信息天然的吸引力密切相關(guān)。

首先是由網(wǎng)絡(luò)影像（視頻）的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和廣泛影響力所決定的。

視聽兼?zhèn)涞亩嘣胤?hào)傳播，避免了文字傳播的枯燥乏味。網(wǎng)絡(luò)影像在信息傳播方面具有非常獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，如信息量大、傳播速度快，信息形態(tài)多樣化，交流方便、互動(dòng)性強(qiáng)，可以反復(fù)觀看等，這是傳統(tǒng)媒體難以媲美的。“影像可以從客觀上較為忠實(shí)地記錄對(duì)象的原生態(tài)行為，可以將動(dòng)作、表情和感情準(zhǔn)確地記錄下來，這也是影像記錄和傳播過程中與文字記錄最大的區(qū)別之處。”

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也便于網(wǎng)民根據(jù)自己的需要選擇內(nèi)容并進(jìn)行交流反饋，從信息的被動(dòng)接受者者向信息生產(chǎn)者方向轉(zhuǎn)變。因特網(wǎng)地域限制性小，世界各國(guó)的人們可以通過互聯(lián)網(wǎng)自由、實(shí)時(shí)地收看互聯(lián)網(wǎng)上的影像資料，為處于偏遠(yuǎn)地區(qū)的文化傳播提供了通向世界的橋梁，加速了影像傳播的國(guó)際化。

其次，女書文化的傳承困境，呼喚新穎的傳承模式，女書傳承教育需要多樣化。

口耳相傳、口傳心授是女書傳承的基本方式。原生態(tài)的女書傳承一直在母女之間、姑母侄女之間、姐妹之間的小范圍內(nèi)進(jìn)行，以脆弱的方式，憑借個(gè)人的記憶和悟性，一代一代完成傳承。

全球化時(shí)代的到來，利用網(wǎng)絡(luò)視頻媒體信息量大，內(nèi)容豐富，互動(dòng)性強(qiáng)，可以反復(fù)觀看等優(yōu)勢(shì)，對(duì)江永女書文化進(jìn)行現(xiàn)代化包裝、傳播,不失為搶救和保護(hù)女書的重要手段。這可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)傳播方式的不足，可以跨越時(shí)空展開，可以反復(fù)觀看，還可以進(jìn)行全世界范圍內(nèi)的交流。

第三，女書文化豐富的視聽元素適合通過網(wǎng)絡(luò)視頻來進(jìn)行傳播。

女書文字的書法之美、音韻之美非常適合也很有必要在網(wǎng)絡(luò)視頻中傳播。通過影像畫面，世界各地的人們都可以觀賞或聆聽到女書作品的獨(dú)特魅力，觀看到女書產(chǎn)生的地理環(huán)境以及女書傳人的真實(shí)面貌，這種傳播效果是單一的文字所無法比擬的。女書女性專用符號(hào)工具具有觀賞、書法、裝飾、音韻等視聽藝術(shù)之美，單純的文字或圖片難以真實(shí)全面直觀的再現(xiàn)。女書字形奇特，呈長(zhǎng)菱形，“弧線筆畫起收一樣粗細(xì)均勻，無頓五澀，有如彎月、羽翼、波紋等造型之美”；作品大多數(shù)為七字韻文，又多為訴苦文學(xué)，誦讀時(shí)有一定的韻律和節(jié)奏，似唱非唱，似讀非讀。女書作品雖然能以一種特殊文字記載下來，但口頭性依然是女書文學(xué)的重要特征。吟唱時(shí)需要用當(dāng)?shù)氐姆窖酝琳Z，還要有一種特定的深沉哀婉的腔調(diào)，方能讀出作品的韻味，體會(huì)到作品特定的含義和所表達(dá)的思想感情。女書之鄉(xiāng)的婦女們，無論是平時(shí)相伴繡花，還是婚嫁唱歌堂、賀三朝，或是節(jié)日聚會(huì)，都要拿出女書作品來，盡情讀唱。

二、女書文化的影像呈現(xiàn)

由于女書作為世界唯一女性文字的神秘色彩及其擁有的觀賞表演價(jià)值，百度視頻里的女書視頻數(shù)量還是比較多的。截止到2011年6月30日，在百度搜索上進(jìn)行“女書”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視頻檢索，得到相關(guān)結(jié)果317個(gè)。排除內(nèi)容上的重復(fù)信息、排除“女書法家”等不符合要求的視頻，最終得到符合我們研究需要的有效視頻樣本131個(gè)。經(jīng)過與湖南省的戲曲類國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)比較，傳統(tǒng)習(xí)俗“女書’的視頻數(shù)量還是比較多的，如同一天百度視頻搜索結(jié)果顯示“昆曲”有71個(gè)，“湘劇”有440個(gè)，“澧水船工號(hào)子”僅9個(gè)，“土家族擺手舞”有320個(gè)，“荊河戲”僅有9個(gè)，“湘西苗族鼓舞”僅有27個(gè)，“桑植民歌”高達(dá)889個(gè)，“巴陵戲”僅有22個(gè)，“新化山歌”僅8個(gè)，這些數(shù)據(jù)都是原始數(shù)據(jù)，沒有排除重復(fù)的、不符合要求的。相對(duì)而言，“女書”的視頻數(shù)量還比較多。

1.從單個(gè)視頻時(shí)長(zhǎng)上分析

10分鐘以內(nèi)的視頻數(shù)為78個(gè)，占視頻總數(shù)的59.5%，10分鐘到30分鐘的視頻數(shù)為43個(gè)，30分鐘到60分鐘的視頻數(shù)為10個(gè)，其中歌曲舞蹈小品類和專題報(bào)道類的視頻時(shí)間大多數(shù)都在十分鐘以內(nèi)，趙麗明教授的女書知識(shí)講座是這些視頻中時(shí)間最長(zhǎng)的。詳見表一。

表一：女書視頻時(shí)長(zhǎng)分布

2.網(wǎng)絡(luò)視頻的來源

百度上關(guān)于女書的131個(gè)視頻，節(jié)目制作者主要有三種。一是國(guó)家級(jí)和地方電視臺(tái)采集制作的專題片和新聞片。二是教育科研機(jī)構(gòu)拍攝制作的講座、研討會(huì)，如趙麗明教授關(guān)于“女書文化與非物質(zhì)遺產(chǎn)”的系列講座、駱曉戈教授2010年10月在美國(guó)德州大學(xué)的講座《女書，中國(guó)婦女的寫作》。三是由女書文化的愛好者自行拍攝上傳的，如女書歌舞、女書參觀見聞等?？偟膩砜矗娨暸_(tái)和教育科研機(jī)構(gòu)制作上傳的視頻數(shù)量最多，節(jié)目質(zhì)量最高，具有權(quán)威性，點(diǎn)擊量也很高。網(wǎng)民上傳、轉(zhuǎn)發(fā)的視頻節(jié)目更能代表原生態(tài)的大眾文化。相比于傳統(tǒng)電視“專業(yè)制作———專業(yè)審校———專業(yè)播出”的模式，網(wǎng)絡(luò)視頻內(nèi)容涉及范圍廣，藝術(shù)加工少，政治、商業(yè)傾向小，更具有大眾文化的“原汁原味”。

3.從報(bào)道形式和內(nèi)容分析

我們把131個(gè)女書文化視頻分為四大類，分別為專題報(bào)道、新聞報(bào)道、女書作品和講座，詳見表二。文化遺產(chǎn)的系列講座《瀟女絕唱》、《女書生活環(huán)境》、《女書醫(yī)院》、《女書是一種生活方式》等，湖南商學(xué)院中文系教授、湖南商學(xué)院女性研究中心主任駱曉戈2010年10月在美國(guó)德州大學(xué)講座《女書，中國(guó)婦女的寫作》。 這些講座時(shí)間長(zhǎng)，內(nèi)容廣泛，涉及到女書的起源與價(jià)值、女書傳承與保護(hù)等，講解清晰，內(nèi)容準(zhǔn)確，點(diǎn)擊率頗高。

表二：女書視頻體裁分布

4.網(wǎng)民觀看行為分析

經(jīng)過統(tǒng)計(jì)，觀看次數(shù)在100次以內(nèi)的有60個(gè)，在100次到1000次之間的有34個(gè)，在1000到10000次之間的有19個(gè)，在10000次以上的有18個(gè)。觀看次數(shù)在10000次以上的全部是關(guān)于趙麗明教授的講座視頻，其中《活態(tài)文化遺產(chǎn)的瀕危搶救、保護(hù)、傳承——女書與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》位居點(diǎn)擊量榜首，其點(diǎn)擊量達(dá)到76676次。詳見表三。

表三：女書視頻觀看次數(shù)統(tǒng)計(jì)

在互動(dòng)性方面，觀看點(diǎn)擊者多，但回復(fù)的少，只有35個(gè)視頻有網(wǎng)友的評(píng)論，單個(gè)視頻評(píng)價(jià)最多的是10次，評(píng)價(jià)的內(nèi)容多是簡(jiǎn)單的表情符號(hào)，或以自己身為江永人而自豪或是贊揚(yáng)女書文化的，專業(yè)性的評(píng)價(jià)不多。評(píng)論最多的是《中國(guó)風(fēng)土人情：江永——尋找女書》，有10條。“在現(xiàn)在這種讓人活得很累的社會(huì)，看一下這些東西讓人覺得很放松很自然”，“看一下這些節(jié)目中的人們，他們是與自然多么的和諧，其實(shí)這就是生活”，“保留傳統(tǒng)才能創(chuàng)新”，“想不到我的家鄉(xiāng)還有這么漂亮的一面，真的很精彩”，也有咨詢的,“這個(gè)視頻能提供下載鏈接嗎”、“怎么看它的上傳時(shí)間”，也有表示反對(duì)意見的，“很難聽”。

三、女書文化視頻傳播的現(xiàn)狀評(píng)析

（一）網(wǎng)絡(luò)視頻極大地推動(dòng)了女書文化在世界各地的傳播，讓人領(lǐng)略到女書的音韻之美，提升了女書的知名度。

從以上數(shù)據(jù)分析可以看出，網(wǎng)絡(luò)世界里的女書文化，內(nèi)容豐富，形式多樣，視聽兼?zhèn)洌鷦?dòng)活潑，給人留下了深刻的印象。

1.女書視頻的信息內(nèi)容廣泛，可以滿足不同用戶的需要。在網(wǎng)絡(luò)影像世界中，網(wǎng)民既可以聆聽女書專家學(xué)者的深度解讀、剖析，也可以觀看女書節(jié)目的表演、女書傳人的生活狀態(tài)、女書發(fā)源地的山水風(fēng)光，還可以了解女書文化動(dòng)態(tài)信息。

2.女書信息多樣化，視聽兼?zhèn)?，而且可以反?fù)觀看。網(wǎng)絡(luò)傳播集傳統(tǒng)媒體傳播手段于一身，在傳播過程中可以把文字、聲音、圖像等融為一體，聲像兼?zhèn)?、視聽兼?zhèn)涞膫鞑バЧ?，滿足了受眾多方面需要。女書“有特殊的韻調(diào)格律、修辭方法、比興手法，是能讀能唱、吟詠皆宜的韻文。讀之聲情并茂，唱之婉轉(zhuǎn)纏綿”。[6]正如網(wǎng)民所說“那用方言土語吟唱、令人蕩氣回腸的江永女書，詞兒雖然有些朦朧，卻意蘊(yùn)豐富，韻味無窮。一道音律飄來，令人感覺到春天的吹拂，嗅出山花的芳香，看到了大地的哭泣”。

3.在開放的網(wǎng)絡(luò)空間，人們可以坐在家里就能看到自己想要看到的內(nèi)容以女書文化信息為中介進(jìn)行討論交流，展開互動(dòng)。這種學(xué)習(xí)避免了舟車勞累，長(zhǎng)途奔波，也提高了學(xué)習(xí)效率，延伸現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系。人們只要在網(wǎng)站上輸入“女書”二字，再點(diǎn)擊視頻選項(xiàng)，馬上能看到諸多的女書相關(guān)視頻，可以隨意觀看、留言、轉(zhuǎn)發(fā)。

（二）女書視頻傳播存在的問題

我們也要看到，大多數(shù)女書文化的視頻節(jié)目點(diǎn)擊量不高，網(wǎng)民互動(dòng)程度低，難以完成培養(yǎng)女書傳人的重任。我們需要全方位地保存、傳播各種內(nèi)容，使其容易被檢索、分解，以供后人學(xué)習(xí)借鑒。

1.技術(shù)上，缺乏深度加工，女書視頻質(zhì)量難以滿足網(wǎng)民需求。視頻質(zhì)量參差不齊，有很多視頻音質(zhì)畫面效果都很差，有很大的雜音，有些沒有聲音，或者鏡頭一直在晃動(dòng)，大多數(shù)沒有字幕。缺乏對(duì)視頻節(jié)目的來源、制作機(jī)構(gòu)、制作時(shí)間和視頻信息的交代，影響用戶對(duì)信息的獲取。

2.服務(wù)上，缺乏管理，視頻的分布顯得凌亂，不利于網(wǎng)民的搜索觀看。女書的視頻數(shù)量也偏少，還有很多重復(fù)的，給人的感覺就是很亂，很多分上下集的屬于同一大類的視頻也很混雜，不利于信息的搜集整理。例如趙麗明教授關(guān)于女書與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系列講座，女書歌舞、書法等作品，單個(gè)網(wǎng)站上傳的內(nèi)容很不全面，需要瀏覽不同的網(wǎng)站才能夠看完所有的內(nèi)容。

3.內(nèi)容上，滿足于探求女書的神秘性，過于學(xué)術(shù)化，難以提高網(wǎng)民的興趣。對(duì)女書文字、作品缺乏解讀，女書節(jié)慶等生活情景再現(xiàn)不多，今后需要制作一些富有時(shí)代氣息的女書視頻節(jié)目。

四、結(jié)論

我們利用視頻網(wǎng)站進(jìn)行女書文化的傳播，現(xiàn)階段取得了很大成績(jī)，但還有很大的挖掘空間。地方政府或者國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)機(jī)構(gòu)可以建立女書的視頻網(wǎng)站，精心制作內(nèi)容，加強(qiáng)管理，提高服務(wù)意識(shí)。不僅要求圖文聲并茂，還要把各種視頻進(jìn)行分類管理。我們需要建立一個(gè)專門的女書視頻網(wǎng)站，里面設(shè)置相關(guān)版塊分門別類地上傳內(nèi)容，做到條理化、系統(tǒng)化、科學(xué)化，滿足網(wǎng)民學(xué)習(xí)、求知、娛樂、交流等方面的需求。我們可以根據(jù)實(shí)際情況設(shè)置學(xué)術(shù)研究、女字講解、生活應(yīng)用、女書傳人、女書作品等版塊，突出觀賞性、趣味性、互動(dòng)性等，滿足現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)女書、學(xué)習(xí)女書的需要。

網(wǎng)絡(luò)視頻是實(shí)現(xiàn)女書跨文化、跨時(shí)空傳播的得力工具，在普及女書知識(shí)、傳播女書習(xí)俗、吸引大眾注意力方面起到了重要作用。但是作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，女書傳承與保護(hù)僅僅依靠影像傳播還是不夠的。女書的傳播與保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，網(wǎng)絡(luò)傳播僅僅是其中的一個(gè)環(huán)節(jié)。人們點(diǎn)擊視頻更多地是出于好奇心，要使得民眾能夠積極參與到女書文化的保護(hù)與傳承中來還需要做很多細(xì)致的工作。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，“應(yīng)堅(jiān)持多樣性、發(fā)展性、原真性原則 ,通過立法、培養(yǎng)傳承人、建立民族生態(tài)博物館等途徑 ”，我們必須在管理體制、財(cái)力支持、人才培育等方面對(duì)女書進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)，進(jìn)一步挖掘民族傳統(tǒng)文化價(jià)值，喚起廣大民眾的文化發(fā)展與保護(hù)意識(shí)。

[1][3]常凌翀.新媒體語境下西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承探究[J],西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版),2010(11):40.

[2]殷樂，徐曼曼.2010年新媒體視頻發(fā)展報(bào)告[A].見：劉端生，尹韻公.中國(guó)新媒體發(fā)展報(bào)告2011[M]，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011:191.

[4]馮驥才.閨中奇跡：中國(guó)女書[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2005：31.

[5]馮驥才.閨中奇跡：中國(guó)女書[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2005：26.

[6]何秀輝.江永女書的魅力[A].見：宮哲兵.搶救世界文化遺產(chǎn)女書——2002年江永女書國(guó)際研討會(huì)論文集[C]，長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，2003：293.

[7]徐仲偉，閔緒國(guó).非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)：現(xiàn)狀、原則與措施[J].中共杭州市委黨校學(xué)報(bào),2010，（2）.