尤博雅 李琰君 (西安理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 陜西西安 710054)
體育休閑是一項(xiàng)不分地域、時(shí)空和文化的世界性活動(dòng)。對(duì)設(shè)計(jì)具有華陰市地域文化特色的體育休閑度假區(qū)來(lái)講,這是從景觀到文化的深層次的置換,也是從物質(zhì)載體到精神傳遞的深入挖掘?!拔囊缘厣x,地以文益秀”,鑄就了地域文化特色的精神內(nèi)核,是地域文化景觀價(jià)值的根本所在。不僅發(fā)揮了體育休閑的正面作用,而且還可以弘揚(yáng)場(chǎng)所中所蘊(yùn)含的文化精神,構(gòu)成整個(gè)場(chǎng)所發(fā)揚(yáng)文化的載體。
體育休閑度假區(qū)景觀的整體設(shè)計(jì)不是作為一個(gè)孤立的個(gè)體,其設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素種類繁多。本文對(duì)華陰地域文化的載體構(gòu)成進(jìn)行了提煉、挖掘:
界,涇渭分明這一景觀成為關(guān)中八景之一而聞名天下。由于選址是在華陰市310國(guó)道以南一段邊界曲曲折折的地塊,于是參考整個(gè)關(guān)中一帶房屋建造格局同時(shí)與這一成語(yǔ)的發(fā)源地相結(jié)合,以縱橫向8米跨度分割的九經(jīng)九緯的分割做為原始的規(guī)劃創(chuàng)意點(diǎn)(圖1)。
圖1:華陰市體育休閑度假區(qū)總平面圖
華山神話傳說(shuō)首屈一指的就是寶蓮燈的故事,作為一種華山文化的濃縮之一,寶蓮燈的形制也被較多的應(yīng)用到華陰市的很多建筑形式和城市設(shè)施當(dāng)中。
方案中,將華山文化之一寶蓮燈的蓮花元素應(yīng)用到中心場(chǎng)館之中(圖2),汲取“蓮”這一代表中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的形體元素,用直線形進(jìn)行簡(jiǎn)化的立體的三角形單元來(lái)營(yíng)造空間和體育中心場(chǎng)館外形。這些三角形的分割面由玻璃、鋼結(jié)構(gòu)等元素高低錯(cuò)落塑造成為一個(gè)立體的空間單元。中空的天井部分與整個(gè)規(guī)劃的方形分割和區(qū)域內(nèi)其他建筑作為呼應(yīng)的形成一個(gè)正方形,從平面上看也與其他建筑和周圍景觀融為一體。
圖2:a:傳統(tǒng)蓮花紋樣
圖2:b:蓮花館平面圖
著名的關(guān)中八怪房屋半邊蓋(圖3a)早期多是因?yàn)楣?jié)約建材、節(jié)能保溫而多應(yīng)用,長(zhǎng)期以來(lái)已經(jīng)形成了一種民居形式。隨著時(shí)代發(fā)展,已經(jīng)被洋房和大的住宅區(qū)逐步取代了,逐漸成為了歷史,急需以另外一種手段將這種民居形式進(jìn)行繼承發(fā)揚(yáng)。
在傳統(tǒng)元素的建筑設(shè)計(jì)中,傳遞傳統(tǒng)文化氣息的四方連續(xù)文案在關(guān)中風(fēng)情建筑中的使用(圖3b),增加了建筑的細(xì)膩和內(nèi)涵。以采用華陰關(guān)中風(fēng)情,房屋半邊蓋這種傳統(tǒng)而又創(chuàng)新的新面孔出現(xiàn)。此種風(fēng)格屬于新中式建筑的一種,將整個(gè)地域風(fēng)情融入其中,使得建筑具有濃郁的文化色彩。
圖3:a:華陰房屋半邊蓋資料
圖3:b:灑店單體效果圖
建筑的圍合選擇了傳統(tǒng)的中間開敞四周圍合的院落的設(shè)計(jì)思路,同時(shí)四面均為單坡內(nèi)落水,流傳最廣的說(shuō)法稱之為“四水歸堂”或“肥水不流外人田”使得這個(gè)比賽氣氛較濃的場(chǎng)合不知不覺(jué)融入了人文氣息。
華陰老腔是以當(dāng)?shù)孛耖g說(shuō)書藝術(shù)為基礎(chǔ)發(fā)展形成的一種皮影戲曲劇種。其聲腔具有剛直高亢、磅礴豪邁的氣魄。老腔樂(lè)器,其厚拙,樸實(shí),同時(shí)又靈巧好掌握,多為自制。區(qū)域中的設(shè)施小品,路燈的設(shè)計(jì)靈感就來(lái)源于老腔樂(lè)器大鑼馬鑼(圖4a),大鑼形式的路燈為主要照明作用,馬鑼形式的照明起輔助作用。
圖4:a :老腔樂(lè)器大鑼
圖4:b:園中路燈
度假區(qū)酒店入口迎賓廣場(chǎng)中應(yīng)用了渭北一帶多見(jiàn)的拴馬莊(圖5a),進(jìn)一步兼顧文化沉淀。同時(shí)結(jié)合陜西東路皮影之代表的華山皮影藝術(shù)的雕鏤工藝元素(圖5b)在中心體育館主入口區(qū)加以應(yīng)用,體現(xiàn)出豐富的歷史和文化價(jià)值。
圖5:a.酒店主入口皮影廣場(chǎng)b.中心體育館入口廣場(chǎng)
具有主題性的體育休閑度假區(qū)會(huì)傳遞給人們同樣具有主題的信息,從而向達(dá)到人們宣傳這種精神的目的。這一過(guò)程中華陰以及渭南一帶的地域文化特色就會(huì)通過(guò)舉辦體育度假區(qū)的形式展現(xiàn)給來(lái)自不同區(qū)域的體育愛(ài)好者和游人,展示主辦地城市的形象,起到宣傳城市理念、營(yíng)造文化氛圍的作用。同時(shí),還可以給承辦城市留下無(wú)形的文化遺產(chǎn):
華陰市體育休閑區(qū)公兼顧承辦大型活動(dòng)和推動(dòng)全民健身運(yùn)動(dòng)兩項(xiàng)任務(wù),它是開放的、休閑的、競(jìng)技性與娛樂(lè)性并重的公眾活動(dòng)空間,滿足賽事期間的安保、運(yùn)營(yíng)和管理等的功能需要是景觀設(shè)計(jì)的前提,景觀設(shè)計(jì)在充分滿足上述各種功能、體育精神需求的基礎(chǔ)上,體現(xiàn)關(guān)中文化,渭南文化,華山文化,華陰文化等地域文化特色。
同時(shí)通過(guò)景觀設(shè)計(jì)原理和手法將地域文化特色加以提煉將其藝術(shù)化,應(yīng)用石刻、拴馬莊、宏厚的石雕體現(xiàn)華陰關(guān)中人的粗獷豪放。所有的文人性格、審美趣味與思想觀念,都浸溶在點(diǎn)滴的區(qū)域中,體現(xiàn)濃郁的人文氣息。
關(guān)中傳統(tǒng)民居的平面布局采用的是中軸線對(duì)稱,不論是一進(jìn)兩井,還是三進(jìn)的天井合院民居都是如此。因?yàn)椤爸小彪[喻著權(quán)威、尊貴,所以建筑普遍采用中軸線對(duì)稱。因此整個(gè)廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)參考關(guān)中城市的格局,方正勻稱,中軸對(duì)稱。以兩個(gè)主要入分口別縱橫向延伸所形成的兩條交通軸線,從整體上實(shí)現(xiàn)各個(gè)分區(qū)的有機(jī)聯(lián)系,同時(shí)起到控制全區(qū)空間秩序的作用。一方面符合中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀習(xí)俗和儒家“居中不偏”“不正不威”的思想;另一方面也與中心軸線上的中央水景區(qū)的設(shè)計(jì)也強(qiáng)調(diào)中軸的氣勢(shì),有效彰顯主體建筑,并烘托出嚴(yán)謹(jǐn)又不失熱鬧的比賽氣氛。
華陰市體育休閑度假區(qū)的設(shè)計(jì)以人的需求、感受等人文氣息為核心,與體育賽場(chǎng)賽事等功能緊密結(jié)合,充分考慮賽賽事與休閑的可轉(zhuǎn)化性,在非比賽日時(shí)段,中心場(chǎng)館可進(jìn)行民間藝人的藝術(shù)演出,運(yùn)動(dòng)員培訓(xùn)區(qū)則用作為教學(xué)區(qū),其他場(chǎng)館場(chǎng)地等分別切換為分項(xiàng)目球場(chǎng),考慮平賽結(jié)合,使這里充滿永續(xù)人文、休閑生機(jī)。
從華陰的地域文化中抽象出設(shè)計(jì)元素來(lái)營(yíng)建現(xiàn)代的體育休閑景觀空間。設(shè)計(jì)符合生態(tài)原則和美學(xué)原則,利用鄉(xiāng)土植被、設(shè)施等方面改善局部的生態(tài)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)。
華陰開展以精神文明建設(shè)為重心的文化活動(dòng),開發(fā)資源、設(shè)計(jì)富有地方特色的活動(dòng)方案、多樣的精神文明建設(shè)等,旨在促進(jìn)華陰城市區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
著名學(xué)者錢穆曾說(shuō)過(guò):“各地文化精神之不同,究其根源,最先還是由于自然環(huán)境有分別,而影響其生活方式,再由生活方式影響到文化精神?!钡赜蛭幕泽w育休閑度假區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅在于規(guī)劃各地運(yùn)動(dòng)員和游人的活動(dòng)環(huán)境、宣傳體育精神,運(yùn)用景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的各種載體的構(gòu)成元素,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)華陰地域文化的精神傳遞。由此,利用地域文化元素的構(gòu)成作為載體,傳遞地域文化精神,也就是由物質(zhì)到精神的深度的遞進(jìn),是一次地域文化的挖掘和整理、傳承和發(fā)揚(yáng),更是一個(gè)提升華陰市城市形象、傳播華陰地域文化的契機(jī)。
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