《隱喻復(fù)合理論：關(guān)聯(lián)理論和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)》述評(píng)

姚媛媛　任虎林

摘 要：Markus Tendahl建造了連接語(yǔ)言、認(rèn)知的不同理論和思想之間的橋梁，創(chuàng)造了一個(gè)有重要意義的語(yǔ)言研究模式，這是現(xiàn)代語(yǔ)言研究發(fā)展中一項(xiàng)非常有意義的研究。通過(guò)這本書讀者學(xué)習(xí)到了在線交流中研究充分、令人信服和切實(shí)可行的隱喻理解理論。

關(guān)鍵詞：隱喻復(fù)合理論；隱喻理解；在線言語(yǔ)處理

中圖分類號(hào)：H0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）23-0221-02

《隱喻復(fù)合理論：關(guān)聯(lián)理論和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)》一書是德國(guó)多特蒙德大學(xué)英美語(yǔ)言學(xué)系的學(xué)者M(jìn)arkus Tendahl的著作，2009年由紐約Palgrave Macmillan出版社出版。作者在本書中提出了關(guān)于隱喻理解和在線言語(yǔ)處理模式的一種新的復(fù)合理論。這個(gè)理論不僅可以幫助人們發(fā)現(xiàn)上下文異形隱喻，而且在沒有預(yù)知隱喻的任何特殊的或被標(biāo)記處理情況下，可以詳細(xì)解釋特別概念產(chǎn)生機(jī)制。這本著作共分為六個(gè)部分，下面對(duì)各個(gè)部分內(nèi)容作簡(jiǎn)要介紹和簡(jiǎn)評(píng)。

一、內(nèi)容簡(jiǎn)介

該書第一部分是本書的簡(jiǎn)介。在簡(jiǎn)介中，作者指出這本書創(chuàng)作的目的是為隱喻研究做新的貢獻(xiàn)。作者認(rèn)為在標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)用學(xué)隱喻模式中，把推理和講話者的意圖作為隱喻理解的關(guān)鍵，但是其忽略字面意義處理和隱喻語(yǔ)言之間的區(qū)別。而隱喻的關(guān)聯(lián)理論彌補(bǔ)了這一不足，被認(rèn)為是隱喻研究的進(jìn)步。通過(guò)簡(jiǎn)潔闡述的方式，Tendahl介紹了隱喻的基本結(jié)構(gòu)和主要意義，從而確保他自己和讀者之間互明的充分程度。

本書第二部分是作者對(duì)隱喻的語(yǔ)用學(xué)理論的評(píng)論。關(guān)聯(lián)理論模式重新定義交際為明示推理交際，交際中認(rèn)知努力和認(rèn)知效果之間不變的協(xié)調(diào)能幫助聽者在讀心術(shù)和上下文中尋找最佳關(guān)聯(lián)。作者通過(guò)批判性的評(píng)論得出了一個(gè)結(jié)論：對(duì)于交際的認(rèn)知解釋，我們語(yǔ)境的本體論只是次要問(wèn)題，重要的是事物的認(rèn)識(shí)論（P. 21）。

作者總結(jié)出作為交際前提，相互認(rèn)知語(yǔ)境的建立依靠其他人認(rèn)知語(yǔ)境合理假設(shè)的形成。由于講話者有代表性的公開想法證據(jù)不足，人們只有通過(guò)直接處理最佳關(guān)聯(lián)信息來(lái)減少付出的努力。結(jié)合新信息和存在的假設(shè)，可推論的語(yǔ)境效果可引起先前假設(shè)的增強(qiáng)或消除。

Tendahl定義了構(gòu)成隱喻復(fù)合理論的以下四種基本假設(shè)：第一是推斷非字面解釋之前，字面命題不必推斷；第二是言語(yǔ)理解應(yīng)該在線分析，而且在成分的基礎(chǔ)上；第三是我們的心理詞匯是個(gè)網(wǎng)絡(luò)，由于很多原因，詞條相互編織，比如嵌入、共現(xiàn)等邏輯關(guān)系； 第四是上下文和決定連接其他詞條的語(yǔ)境被激活。

作者在文中提出了一個(gè)觀點(diǎn)，在特定情況下人們對(duì)隱喻尤其警惕，豐富的背景能幫助理解隱喻。作者用心理語(yǔ)言學(xué)相關(guān)的文獻(xiàn)中證實(shí)了這個(gè)觀點(diǎn)。為了使關(guān)聯(lián)理論的預(yù)言與相關(guān)期望值相符，句子生成了認(rèn)知效果，比如明顯的假設(shè)之間的強(qiáng)化或矛盾。隱喻的復(fù)合理論一項(xiàng)重要的發(fā)現(xiàn)就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)隱喻解釋不是可選擇的，而是出現(xiàn)在任何可能的地方。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果表明在處理隱喻句子上，語(yǔ)境比常規(guī)的比喻解釋發(fā)揮著更大的作用，也就是說(shuō)，在豐富的背景下，隱喻能被直接理解，并不需要字面理解的前兩個(gè)步驟。

作者關(guān)注的另外一個(gè)問(wèn)題是在關(guān)聯(lián)理論框架下如何處理隱喻句子中的概念，就是Carston（1996，2002）的“特別概念”。這就引出了一個(gè)結(jié)論：字面意義和比喻義的區(qū)別只停留在成分層面上。Tendahl的結(jié)論是字面意義的判斷是以解碼的語(yǔ)言學(xué)意義和特別概念有序的字符串之間的關(guān)系為基礎(chǔ)的。這個(gè)結(jié)論雖然揭示了本質(zhì)上隱喻不是主要的命題，但是表明了意象主義的性質(zhì)常常忽視隱喻關(guān)聯(lián)理論解釋。

第三部分作者陳述了概念隱喻理論和概念復(fù)合理論。概念隱喻理論指出隱喻根本上是想法和行動(dòng)，只是衍生出了語(yǔ)言。在對(duì)這兩個(gè)熟悉的模式的評(píng)論中，Tendahl表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，不變性假說(shuō)的斷定只局限于喻體中隱喻映像生成的結(jié)構(gòu)中，而不強(qiáng)加限制跨域映像轉(zhuǎn)換的元素。作者認(rèn)為關(guān)聯(lián)理論是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的一個(gè)的改進(jìn)，因?yàn)樗峁┝藶槭裁从行┰貢?huì)被投射的原因，而其他理論仍然根據(jù)相關(guān)預(yù)期來(lái)抑制元素實(shí)體化。作者準(zhǔn)確地解釋了在喻體阻止元素實(shí)體化的能力中隱形的循環(huán)性，這意味著我們依照本體拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)保存的要求，而沒有按照本體和喻體之間本體論一致性的要求，理解了一些它的結(jié)構(gòu)和重新解釋了不變性假說(shuō)，然后完整的不變性假說(shuō)將在隱喻映像作為概念化喻體唯一的方法的情況下起作用。當(dāng)我們已經(jīng)有一個(gè)喻體的獨(dú)立的結(jié)構(gòu)概念化，而且喻體因?yàn)槟承┰虮憩F(xiàn)為隱喻，改進(jìn)的版本在這種情況下有效。在后者情況下，隱喻導(dǎo)致替代喻體結(jié)構(gòu)是不常見的。

作者通過(guò)概念復(fù)合理論，尋找一個(gè)更動(dòng)態(tài)的模式來(lái)適應(yīng)所有關(guān)于理解隱喻的上下文敏感度的問(wèn)題。復(fù)合理論能夠解釋非現(xiàn)在時(shí)刻在任何輸入空間意外發(fā)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。不同的本體之間的相互作用在復(fù)合過(guò)程中不是單向的，而是允許新的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，不僅僅是修改現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)。作者認(rèn)為概念隱喻理論和概念復(fù)合理論在結(jié)構(gòu)上是互補(bǔ)的，它們的結(jié)合提供了一個(gè)似乎合理的后臺(tái)認(rèn)知操作模式，而這種后臺(tái)認(rèn)知操作是由隱喻表達(dá)創(chuàng)造的。

在第四部分中這兩個(gè)理論的聯(lián)合發(fā)現(xiàn)是和關(guān)聯(lián)理論并列的。關(guān)聯(lián)理論和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)第一個(gè)區(qū)別在于前者關(guān)注理解隱喻句子的研究，而沒有把隱喻構(gòu)思或隱喻使用作為一種在日常生活中使用的工具。Tendahl得出：對(duì)人類認(rèn)知來(lái)說(shuō)，隱喻構(gòu)思的存在是關(guān)聯(lián)理論方法的重要組成部分。這兩個(gè)理論的第二點(diǎn)不同在于隱喻構(gòu)思或語(yǔ)言中隱喻等級(jí)的判斷，不論是約定俗成的還是新奇的隱喻。關(guān)聯(lián)理論研究的不是常規(guī)的隱喻，而認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的正是常規(guī)隱喻。

對(duì)于如何在關(guān)聯(lián)理論和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)闡述隱喻意義，存在著截然相反的觀點(diǎn)。關(guān)聯(lián)理論以命題的形式描繪隱喻。而認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)主張大部分隱喻以意向圖式為基礎(chǔ)。二者都認(rèn)同用標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)義學(xué)模式來(lái)解釋如何在線處理隱喻是不完善的。關(guān)聯(lián)理論解釋了在隱喻和字面句子解釋中等級(jí)的不同，這些不同建立在“特別的概念”的概念上，而關(guān)聯(lián)在線構(gòu)建以放松或緊縮為基礎(chǔ)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)另一方面不提供任何明確的在線隱喻理解的程序上的解釋，但是在心理映像關(guān)系結(jié)構(gòu)方面心理語(yǔ)言學(xué)有建議的優(yōu)勢(shì)，而且推理模式從一個(gè)本體映射到一個(gè)喻體。

兩種結(jié)構(gòu)并列的最后一個(gè)問(wèn)題是隱喻的習(xí)得問(wèn)題。在關(guān)聯(lián)理論中，隱喻的習(xí)得與兒童元表征能力和思想理論的發(fā)展有關(guān)。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中，早期的隱喻發(fā)展起源于具體的經(jīng)驗(yàn)。

第五部分Tendahl陳述了他的隱喻復(fù)合理論，包含了前面幾個(gè)部分所有的基本觀點(diǎn)。這個(gè)理論以詞匯處理開始，這個(gè)處理涉及言語(yǔ)理解。單詞定義為一個(gè)為進(jìn)入概念領(lǐng)域而產(chǎn)生的指導(dǎo)性提示。它以作為詞匯概念的可確認(rèn)的不變語(yǔ)境部分和包含空位的上下文相關(guān)部分為特征，而且這些空位能用外面的知識(shí)結(jié)構(gòu)填滿。在關(guān)于上下文已調(diào)的特別概念的創(chuàng)造方面，沒有語(yǔ)用學(xué)修改作為交流關(guān)鍵，就沒有詞條能活動(dòng)。隱喻概念只是特殊種類的特別概念，并沒有不同的本質(zhì)，不要求特別的解釋和理解過(guò)程。單詞或許與詞匯概念有關(guān)，或許與特別的概念有關(guān)，而后者關(guān)于特殊語(yǔ)境的更穩(wěn)定的概念域是自發(fā)的修改。外部的知識(shí)結(jié)構(gòu)可以是概念域、隱喻、轉(zhuǎn)喻、意式圖示或腳本。概念域是直接關(guān)聯(lián)交流的結(jié)構(gòu)。關(guān)聯(lián)分類過(guò)程決定了概念域的哪一部分知識(shí)保持在詳盡的特殊概念里。準(zhǔn)備好的上下文關(guān)聯(lián)的思慮決定外部知識(shí)結(jié)構(gòu)的哪一元素將被映射到概念域的空位上。

在這樣的框架下，當(dāng)一個(gè)單詞詳盡的特別概念被規(guī)律地描繪成已知的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而且這個(gè)已知的知識(shí)結(jié)構(gòu)可能成為這個(gè)詞概念域的本質(zhì)時(shí)，多義詞就產(chǎn)生了。隨后這個(gè)單詞指向新的概念域，即多義詞后面的認(rèn)知機(jī)制。而基本上外部知識(shí)結(jié)構(gòu)的補(bǔ)充在特別概念里是最佳的，它是隱喻性看法的必要先決條件。頻繁循環(huán)的外部知識(shí)引起了元素從詞匯概念到外部知識(shí)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。當(dāng)一個(gè)到關(guān)聯(lián)概念隱喻的環(huán)節(jié)丟失時(shí)，語(yǔ)境通常提供一個(gè)外部知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)反對(duì)描繪概念的東西。句子結(jié)構(gòu)中，詞條的結(jié)合用復(fù)合理論的分析工具來(lái)解釋，比如心理空間的聯(lián)網(wǎng)模式適合捕捉到語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)境信息相互作用的動(dòng)力。詞匯處理和句子處理以這樣復(fù)雜的方式相互作用，以至于經(jīng)常一個(gè)特別概念的性能分析的完成，只能在句子已經(jīng)獲得了隨后的詞條提供的更多明顯信息之后。通過(guò)分析內(nèi)在知識(shí)結(jié)構(gòu)，分析外在概念域，和經(jīng)過(guò)外部知識(shí)結(jié)構(gòu)與活動(dòng)的空位獲得巨大的充實(shí)，描繪的模式足夠強(qiáng)大來(lái)辨別普通的特別概念加工，修改范疇隱喻和跨范疇隱喻。

最后第六部分，作者簡(jiǎn)要的總結(jié)了本書，并說(shuō)明了未來(lái)研究的方向。其中最重要的觀點(diǎn)是研究應(yīng)該關(guān)注在不同的語(yǔ)境中，特別概念在相同的概念域怎樣加工和加工什么。而另外一個(gè)研究重點(diǎn)是測(cè)試什么程度的語(yǔ)境和關(guān)聯(lián)預(yù)期能指導(dǎo)句子理解。

二、簡(jiǎn)評(píng)

《隱喻的復(fù)合理論》這本書不但對(duì)語(yǔ)義學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)這兩個(gè)領(lǐng)域的大部分著作提供了大量有價(jià)值的評(píng)論，而且還論述了隱喻處復(fù)合理論。這個(gè)理論不僅是心理事實(shí)，而且與現(xiàn)階段心理語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)和神經(jīng)學(xué)所研究的重大發(fā)現(xiàn)相一致。Markus Tendahl能夠明確地表達(dá)許多認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)潛在的或假定的觀點(diǎn)，與交流的明示推論模式建立聯(lián)系。

然而這本書也有不少問(wèn)題，首先有一些印刷上的錯(cuò)誤，這些錯(cuò)誤可能阻礙讀者的理解。比如在72頁(yè)中寫到“講話者首先發(fā)覺錯(cuò)誤和一些不恰當(dāng)?shù)牡胤健痹谡Z(yǔ)境中，異常的發(fā)現(xiàn)取決于聽話者。文中對(duì)講話者認(rèn)知努力行為的描述嚴(yán)重阻礙了讀者的理解?；蛟S由于交流是個(gè)共同的活動(dòng)，聽者承擔(dān)了大部分理解活動(dòng)，這是個(gè)嚴(yán)重的歪曲。另外，在第98頁(yè)，作者再次在比喻句處理中，賦予認(rèn)知努力的責(zé)任交給了說(shuō)話者，“當(dāng)說(shuō)話者假定刻意的成分組成了句子，他們將愿意賦予……”說(shuō)話者和聽話者的概念是不可區(qū)分的，它們的任意使用對(duì)初學(xué)者有很大的迷惑性。

另外一句有爭(zhēng)議的話是102頁(yè)的“甚至新奇隱喻不排除在外用于特殊原因”。普通原因和特殊原因的區(qū)別更含糊。畢竟“隱喻是很重要的，因?yàn)樗墓δ馨ń忉尅⒄f(shuō)明、描繪、表達(dá)、評(píng)價(jià)和娛樂。在會(huì)話和寫作中我們有很多原因使用隱喻，因?yàn)橛袝r(shí)沒有其他詞來(lái)指代一件特殊的事情，但是我們可以選擇用隱喻來(lái)表達(dá)我們想說(shuō)的，對(duì)事物的感覺，解釋特別的事情，用更有趣的方法表達(dá)意義等等”（Knowles and Moon 2006： 3）。

除了以上印刷問(wèn)題，我還有其他一些看法。復(fù)合理論中句子理解的關(guān)鍵性假設(shè)在于句子理解是逐漸增強(qiáng)的，然而由于沒有足夠的神經(jīng)學(xué)或心理語(yǔ)言學(xué)的證據(jù)來(lái)支持這個(gè)論點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)沒有被充分地證明和很好地討論。

盡管有一些次要的錯(cuò)誤，《隱喻的復(fù)合理論》一書揭示了作者如何合并關(guān)聯(lián)理論模式和隱喻的認(rèn)知心理學(xué)處理。在概念整合過(guò)程中，通過(guò)概念隱喻和特別概念構(gòu)建之間強(qiáng)大的相互作用，Markus Tendahl展示了普通交流中貌似合理的隱喻結(jié)構(gòu)。

三、結(jié)語(yǔ)

總之Markus Tendahl建造了連接語(yǔ)言、認(rèn)知的不同理論和思想之間的橋梁，創(chuàng)造了一個(gè)有重要意義的語(yǔ)言研究模式，這是現(xiàn)代語(yǔ)言研究發(fā)展中一項(xiàng)非常有意義的研究。通過(guò)這本書讀者學(xué)習(xí)到了在線交流中研究充分、令人信服和切實(shí)可行的隱喻理解理論。

參考文獻(xiàn)：

[1]Knowles， M.and Moon， R.ntroducing Metaphor[M]. Routledge. London and New York，2006.

[2]Lakoff，G.and M.Johnson.Philosophy in the Flesh[M]. New York： Basic Books，1999.

（責(zé)任編輯：許廣東）