《衡水學(xué)院學(xué)報(bào)》“董仲舒與儒學(xué)研究”專欄學(xué)術(shù)反響之專家評(píng)論摘錄

?

《衡水學(xué)院學(xué)報(bào)》“董仲舒與儒學(xué)研究”專欄學(xué)術(shù)反響之專家評(píng)論摘錄

衡水學(xué)院，故名思義，位于衡水。董仲舒的老家廣川大董故莊，就坐落在衡水地區(qū)。所以說(shuō)，衡水乃為漢代大名儒董仲舒的故鄉(xiāng)?！逗馑畬W(xué)院學(xué)報(bào)》正是利用了這一地利之勢(shì)，開(kāi)辟了一個(gè)“董仲舒與儒學(xué)研究”專欄，這是合乎情理的，也是天經(jīng)地義之事。這個(gè)專欄的出現(xiàn)，對(duì)于本地區(qū)，以及全省，乃至全國(guó)的董仲舒研究，無(wú)疑會(huì)發(fā)揮極大地推動(dòng)和促進(jìn)作用。當(dāng)然在開(kāi)辟此專欄之前，董仲舒的故鄉(xiāng)就已為董仲舒研究者所仰慕?！逗馑畬W(xué)院學(xué)報(bào)》開(kāi)辟此專欄之后，無(wú)疑會(huì)吸引更多的學(xué)界朋友，關(guān)注并促進(jìn)董仲舒與儒學(xué)的思想研究。

解放后，尤其是文革中和文革后的一段時(shí)期，董仲舒一直是在學(xué)術(shù)界被當(dāng)作反動(dòng)思想家而受到批判。后來(lái)，由于黨的解放思想政策，才使人們沖破禁區(qū)，肯定了其在政治和學(xué)術(shù)上的進(jìn)步作用。多年以來(lái)，由于董仲舒作為漢代的大儒，且對(duì)中國(guó)歷史發(fā)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，所以他曾吸引了歷代學(xué)術(shù)大家的重視，尤其在人們的思想解放之后，學(xué)術(shù)界才對(duì)其展開(kāi)了廣泛和深入的研究。如北京師范大學(xué)教授周桂鈿、上海社科院研究員余治平、浙江省社科院研究員吳光、河北省社科院哲學(xué)所原所長(zhǎng)王永祥研究員，等等，這些人可以說(shuō)是我國(guó)學(xué)術(shù)界研究董仲舒及儒學(xué)的一流學(xué)者。他們所寫(xiě)的論文，如《孔子改制與董仲舒的〈春秋〉法統(tǒng)論》(余治平)、《董仲舒的五行學(xué)說(shuō)論》(余治平)、《董子仁學(xué)新釋》(余治平)、《董仲舒的思想命題及其當(dāng)代價(jià)值辯析》(吳光)、《新世紀(jì)儒學(xué)復(fù)興的十大標(biāo)志與未來(lái)展望》(吳光)、《儒學(xué)與儒教》(周桂鈿)、《中國(guó)政治哲學(xué)的精華：崇德與尚和》(周桂鈿)、《董仲舒“三統(tǒng)”“三道”不斷更化的辯證進(jìn)步歷史觀》(王永祥)，等等，都從不同側(cè)面揭示了董仲舒對(duì)中國(guó)儒學(xué)思想的貢獻(xiàn)，從而也顯示了董仲舒在中國(guó)學(xué)術(shù)史上的重要地位。

董仲舒的一生，可以說(shuō)是出仕踐儒、治經(jīng)著述、建構(gòu)封建理論大廈的一生，并且改鑄了一個(gè)新的儒學(xué)體系，這就是：自然神論的宇宙觀，“天人感應(yīng)”的目的論，“變而有?！钡奶斓烙^，辯物理、發(fā)天意的認(rèn)識(shí)論，“待教而善”的人性論，以“三綱”“五常”為核心的封建倫理思想，應(yīng)天改制和應(yīng)人制禮的進(jìn)化歷史觀，取法于天的王道論，繼亂世必須“更化”的改革思想。這樣就把一個(gè)原來(lái)被說(shuō)成是“反動(dòng)思想家”的董仲舒，塑造成了一個(gè)在封建社會(huì)上升時(shí)期勇于改革與治國(guó)的進(jìn)步思想家形象。

“董仲舒與儒學(xué)研究”專欄辦得很有特色，也很成功。愿這一專欄越辦越好，以更進(jìn)一步推動(dòng)全國(guó)的董仲舒與儒學(xué)研究，并出更多更好的學(xué)術(shù)成果，為中國(guó)的學(xué)術(shù)研究，特別是有關(guān)董仲舒與儒學(xué)的研究，作出更大的貢獻(xiàn)。

在中國(guó)儒學(xué)史上，董仲舒上承孔子，下啟朱熹，占有重要的歷史地位。但學(xué)界關(guān)于這3位思想家的研究力度頗不均衡，突出表現(xiàn)在對(duì)于董仲舒的研究還沒(méi)有得到足夠的重視。為促進(jìn)董學(xué)研究和弘揚(yáng)董學(xué)精神，《衡水學(xué)院學(xué)報(bào)》開(kāi)設(shè)了“董仲舒與儒學(xué)研究”欄目。該欄目下設(shè)董仲舒春秋公羊?qū)W，董仲舒陰陽(yáng)五行學(xué)，董仲舒哲學(xué)、宗教學(xué)與政治思想等10個(gè)專題的研究。這些專題囊括了董學(xué)研究的各個(gè)方面，吸引了眾多董學(xué)研究專家與儒家學(xué)者的積極參與，刊載了100余篇高水平的學(xué)術(shù)論文?？梢哉f(shuō)，“董仲舒與儒學(xué)研究”專欄已經(jīng)辦出了鮮明的特色，成為集中展示學(xué)界關(guān)于董學(xué)研究最新成果的重要平臺(tái)，在學(xué)界贏得了良好聲譽(yù)，產(chǎn)生了廣泛影響。這些成績(jī)的獲得，除了學(xué)者的積極參與外，關(guān)鍵是《衡水學(xué)院學(xué)報(bào)·董仲舒與儒學(xué)研究》的編輯們嚴(yán)格遵循學(xué)術(shù)規(guī)范，具有一種虔誠(chéng)的敬業(yè)精神！

隨著國(guó)學(xué)熱和儒學(xué)熱的深入發(fā)展，學(xué)界將會(huì)迎來(lái)“董學(xué)研究熱”，“董仲舒與儒學(xué)研究”欄目也將發(fā)揮更重要的作用，取得更為豐碩的成果，產(chǎn)生更為廣泛的學(xué)術(shù)影響，從而為中華文化的偉大復(fù)興做出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)！

總之，“董仲舒與儒學(xué)研究”欄目特色鮮明、成果豐碩。這個(gè)成績(jī)來(lái)之不易，值得珍惜，值得鼓勵(lì)。

董仲舒是漢代大儒。董學(xué)研究大家周桂鈿先生曾指出，中國(guó)古代有3位集大成式的代表人物，一為孔子，二為董仲舒，三為朱熹(儒學(xué))。漢武帝正是采納了董仲舒策問(wèn)時(shí)的建議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，才確立了儒家思想的統(tǒng)治地位，影響了中國(guó)2 000多年。其所推崇的《公羊春秋傳》屬今文經(jīng)學(xué)，重經(jīng)世致用，擅闡發(fā)新義，與時(shí)俱進(jìn)，在中國(guó)經(jīng)學(xué)史上經(jīng)久不衰，影響深遠(yuǎn)。

《董仲舒與儒學(xué)研究》欄目，是中國(guó)核心學(xué)術(shù)期刊《衡水學(xué)院學(xué)報(bào)》的經(jīng)典欄目。董子出生地便在今河北衡水市棗強(qiáng)縣，現(xiàn)有大量遺存，如董氏宗祠、董子講學(xué)之所四名寺、董子祠等。于董子故里之大學(xué)設(shè)“董仲舒與儒學(xué)研究”之欄目，可謂實(shí)至名歸。

該欄目在創(chuàng)設(shè)之初，便不斷聯(lián)系、招徠董學(xué)研究大家及學(xué)界廣大研究者，如周桂鈿、吳光、余治平、李祥俊、秦進(jìn)才、劉國(guó)民、華友根、楊朝明等，刊發(fā)吸納其最新董學(xué)科研成果，內(nèi)容涵蓋了董仲舒與春秋公羊?qū)W研究、陰陽(yáng)五行研究、哲學(xué)與宗教研究、政治思想研究、社會(huì)與法律思想研究、漢代學(xué)術(shù)研究、中國(guó)傳統(tǒng)文化研究、董子生平活動(dòng)、故里遺址研究、國(guó)際董學(xué)研究動(dòng)態(tài)等。其刊選論文范圍之廣、學(xué)者之眾、內(nèi)容之新，在今之董學(xué)研究界當(dāng)屬首屈一指。去年借董仲舒高端學(xué)術(shù)論壇之機(jī)倡導(dǎo)成立之河北董仲舒研究會(huì)，更將董學(xué)研究推向高潮。

孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館 常會(huì)營(yíng)副研究館員

10.3969/j.issn.1673-2065.2013.06.035