包裝評論的先驅(qū)——紀念包裝評論家愛默生誕辰210周年

韓虞梅 韓錦平 王渝珠

(中國兵器工業(yè)第五九研究所)

愛默生是美國偉大的思想家、文學家和詩人。愛默生是確立美國文化精神的代表人物，美國第16任總統(tǒng)林肯(Abraham Lincoln，1809年 －1865年)，譽稱他為“美國的孔子”、“美國文明之父”。

2006年4月19日，中華人民共和國主席胡錦濤在訪問美國、參加華盛頓州舉行的歡迎午餐會時，特別引用愛默生的的話:“前進是今天的活力、明天的保障”，呼吁推動中美建設性合作關系全面發(fā)展。

早在2003年12月10日，中國總理溫家寶在哈佛大學演講《把目光投向中國》，鼓勵中美兩國青年，面對新世紀兩國關系的廣闊前景，能夠更加緊密地攜起手來時，特別贊揚愛默生先生對中國的傳統(tǒng)文化情有獨鐘，愛默生的思想在今天顯得更加堅強有力而難能可貴。

1 愛默生一生的創(chuàng)新思想

愛默生全名叫拉爾夫·瓦爾多·愛默生(Ralph Waldo Emerson，1803－1882)，1803年 5月25日出生于馬薩諸塞州波土頓附近的康科德小城，愛默生出身牧師家庭，自幼喪父，由母親和姑母撫養(yǎng)他成人。1882年4月27日在波士頓逝世。

愛默生的一生幾乎橫貫19世紀的美國。他出生時，美國剛剛獨立不久，百廢待興，熱鬧而混沌，一些人意識到這代表某種新力量的崛起，卻無人能夠清晰的表達出來。自從1776年7月4日宣告美國誕生以來，此時的美國缺乏統(tǒng)一政體，更沒有相對一致的意識形態(tài)。到1882年愛默生去世的時候，美國不但因為南北戰(zhàn)爭(1861年4月12日–1865年4月9日 )而統(tǒng)一，而且它的個性逐漸鮮明起來。自1870年以后，美國國民經(jīng)濟就高居全球第一，除了物質(zhì)力量引人注目，美國文化藝術也正在走出歐洲的陰影。

愛默生的一生是奮斗、創(chuàng)新的一生。1826年他17歲畢業(yè)于哈佛學院。在哈佛大學期間，他閱讀了大量英國浪漫主義作家的作品，豐富思想，開闊視野。大學畢業(yè)后，1826年進入哈佛神學院，次年被獲準講道。1828年成為波士頓第二教堂牧師并開始布道。

1837年8月31日，愛默生在美國大學生聯(lián)誼會上以《論美國學者》為題發(fā)表演講，抨擊美國社會中靈魂從屬于金錢的拜金主義和資本主義勞動分工使人異化為物的現(xiàn)象，強調(diào)人的價值。提出學者的任務是自由而勇敢地從表相中揭示真實，以鼓舞人、提高人、引導人。他號召發(fā)揚民族自尊心，反對一味追隨外國的學說。另外這篇講辭還抨擊了美國社會的拜金主義，強調(diào)人的價值，被人們譽為美國思想文化領域的“獨立宣言”。

1838年7月15日，愛默生在劍橋的神學院發(fā)表題為《神學院致辭》的著名的演講，指出只要一個人秉心公正，他在一定范圍內(nèi)便是上帝，他也便有了上帝的安全、不朽與威嚴。他呼吁用原始的真理代替?zhèn)鹘y(tǒng)的宗教形式，竭力推崇人的至高無尚，提倡靠直覺認識真理。他的這一演講遭到加爾文教派、唯一神教派等勢力的抗議和攻擊。文學評論家勞倫斯.布爾在《愛默生傳》中說，愛默生宣傳的是美國最重要的世俗宗教。

在1861年4月12日–1865年4月9日的美國南北戰(zhàn)爭時期，愛默生為慶祝黑奴解放宣言的頒布，特別寫了著名的《波士頓頌》一詩，為黑人的平等權利而呼吁。

2 愛默生創(chuàng)立的超驗主義

1832年，喜歡創(chuàng)新理念的愛默生，提出改革教堂圣餐儀式的新設計遭到拒絕，于是，愛默生斷然辭去波士頓教堂牧師之職，去歐洲旅游參觀學習新理念。愛默生在歐洲各國游歷，結識了浪漫主義先驅(qū)華滋華斯和柯爾律治，接受了先驗論思想，對他思想體系的形成具有很大影響。

1833年愛默生回到波土頓后，在康科德小城一帶從事布道。這時他的演說更接近于亞里士多德學派風格，重要講演稿有《歷史的哲學》、《人類文化》、《目前時代》等。

1835年9月，愛默生創(chuàng)立了“超驗主義俱樂部”，經(jīng)常和和其他志趣相投的知識分子、朋友梭羅、霍桑、阿爾柯、瑪格利特等人舉行小型聚會，探討神學、哲學和社會學問題，愛默生也自然而然地成為超驗主義的領袖。超驗主義(Transcendentalism)強調(diào)人與上帝間的直接交流和人性中的神性，具有強烈的批判精神。其社會目標是建立一個道德完美、真正民主自由的社會，表現(xiàn)了烏托邦式的理想色，其精神并成為美國文化中一個重要遺產(chǎn)。“超驗俱樂部”的志向卻不僅是陶醉于山林湖澤，它的成員既有寫出《公民不服從》并因拒繳人頭稅而一度入獄的大衛(wèi)·梭羅，又有懂得20種語言并“視他人之悲傷為自己之悲傷，將旁人之錯的負擔壓在自己肩上”的牧師西奧多·帕克，還有那個在當時被波士頓紳士淑女看來“最令人恐懼的美國才女”、早期女權主義者瑪格麗特·福勒。

1838年，他應邀回哈佛大學神學院為畢業(yè)典禮致詞。當他說耶穌是一個人并不是神時，他的觀點立刻震驚了整個新教徒的社會，因為當時人們寧愿沒有聽到這樣的言論。因此，當時他被人們譴責是一名無神論者，并毒害了年輕人的思想，面對著這些批評他并沒有作任何回應或辯護。

1840年7月，愛默生用化名出版了他在1836年9月創(chuàng)作的第一本文集《論自然》(Nature)。當作品成為超越論的基本原則時，很多美國人當時認為這是意大利的作品。

3 愛默生的包裝創(chuàng)新理念

1860年，愛默生出版了《The Conduct of Life(生活的準則)》，由于理念創(chuàng)新，立即被歐洲翻譯成各種文字出版。這就是20世紀90年代我們所說的世界包裝創(chuàng)新設計的第一本指南，愛默生特別倡導的包裝理念就是，包裝設計要保護商品，保護創(chuàng)新，保護環(huán)境，保護品牌等一系列的新理念。

愛默生的創(chuàng)新理念，來源于大自然具有的自然特色:它不拘一格，不可量化，但可與大自然一樣，持續(xù)進行自身更新;它雖無固定的模式，卻有靈性、德性和創(chuàng)造性這三個基本特點。

愛默生的創(chuàng)新理論，為19世紀美國文藝復興作出了重大貢獻，有著深刻的歷史意義和現(xiàn)實意義，給予21世紀今天的世界學者——包括包裝大師，以寶貴的啟示——應激活人的潛在的靈性，認清人的直覺感悟的重要性，認清人與大自然之間的多種互動關系，真切感受大自然對人的心靈所產(chǎn)生的重大影響。應恪守人格獨立的精神，汲取世界文化的精華，注重傳統(tǒng)文化思想的現(xiàn)代化和外國文化思想的本土化，注重文心的凈化和德性的提升。應培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，主動探究個體生命的終極價值，積極尋覓文藝復興、民族崛起和社會進步的必由之路。

愛默生的包裝創(chuàng)新理念，主要包括生態(tài)審美藝術。生態(tài)審美是以人和自然的和諧共生為旨趣，進而在人與自然和諧關系的基礎之上，探求人與社會以及人與自然和諧的審美關系，具有濃厚的人類烏托邦色彩。

1860年愛默生的這些觀點，有助于打破當時世界神學和歐洲教條的束縛，建立美國民族文化，集中體現(xiàn)了當時的時代精神，為美國政治上的民主主義和經(jīng)濟上的資本主義的發(fā)展，提供了理論根據(jù)，大大促進了美國經(jīng)濟的發(fā)展，到1870年，美國國民經(jīng)濟就一躍成為全球第一。

4 愛默生的包裝設計原則

愛默生周游歐洲回國以后，提出了商品包裝設計的幾個注意的方面，現(xiàn)在我們可以歸納為“五保設計”原則。按照我們現(xiàn)代的說法，這“五保設計”就是:保護商品，保護設計，保護品牌，保護消費者，保護大自然。

1850年代的歐洲商品包裝

我國包裝界有關專家，把愛默生譽為世界第一個包裝評論家，也特別贊同愛默生的這些觀點。在2004年3月出版的《包裝設計150年》一書中，作者把愛默生1860年出版的《The Conduct of Life(生活指南)》作為世界商品包裝設計的第一本指南書，特別把愛默生倡導的保護商品，保護設計，保護品牌，作為介紹150年來世界包裝設計的主要方面進行介紹。

1860年愛默生出版的《The Conduct of Life》，我國翻譯出版的中文版名為《生活的準則》，本書主要探討了我們?nèi)祟悜绾螌Υ\，怎樣實現(xiàn)理想，走向成功，如何尋求精神與現(xiàn)實、人類與大自然的和諧。特別是在論述購買商品禮物時，愛默生提出送禮物的要求:商家應該做到“五?！钡囊?消費者應該送對方急需之物，僅次于必需品的就是我們可以贈送與受禮人氣質(zhì)相符的禮物，使人能由禮物聯(lián)想到他的思想或他本人。

總而言之，，世界第一個包裝評論家愛默生在150年前提出的商品包裝設計的一些原則，完美保護商品，保護包裝設計，保護名牌品牌，保護消費者，保護大自然，今天仍然是我們塑料包裝工作者應該注意的主要方面，讓我們的包裝更加堅強有力可貴。

參考資料:

1溫家寶:《把目光投向中國》，2003年12月10日，

2 Sheng ming zhong de cai fu.Translated by Yue Chen.Wuhan:Changjiang wen yi chu ban she，2007:

3 ivotospráva.Translation by Jan Mrazík.Prague:Laichter，1906:

4 Levensgedrag.Translation by E.C.H.van Reyn Snoeck.Utrecht:Honig，1914:

5 Sept essays d＇Emerson.Translation by Marie Mali Will.Bruxelles:P.Lacomblez，1899:

6 La Conduite de la Vie.Translation by Marie Dugard.Paris:Archives Karéline，2009:

7 .Emerson，Ralph Waldo.The Conduct of Life.Boston:Ticknor and Fields， reprinted by Forgotten Books，［1860］:1.

8、華表，《包裝設計150年》，ISBN753561244湖南美術出版社，2004