露天博物館概念在鄉(xiāng)村景觀項(xiàng)目中的應(yīng)用
——以 “ 浙江嘉興聚寶灣鄉(xiāng)村公園景觀設(shè)計(jì)”為例

董元亮 馬軍山 潘琤琤 林國苗

1 浙江農(nóng)林大學(xué)園林與建筑學(xué)院 浙江臨安 311300

2 浙江農(nóng)林大學(xué)園林設(shè)計(jì)院 浙江臨安 311300

1 露天博物館的定義及特征

1.1 露天博物館的定義

最早的露天博物館是由瑞典的A·哈契利烏斯于1890年在瑞典首都斯德哥爾摩建立的斯堪森露天博物館。由于19世紀(jì)后半葉工業(yè)興起，鄉(xiāng)村建筑、生活生產(chǎn)用具等鄉(xiāng)村文化日趨消失，哈契利烏斯為了使民族的文化遺產(chǎn)能夠完整地保存下來，從全國范圍內(nèi)收集各類建筑、生活用具以及糧倉等其他建筑物安放在風(fēng)景如畫的綠地中，形成一處特殊的鄉(xiāng)村［1］。隨后，多個(gè)國家也相繼建立了露天博物館，如挪威、芬蘭、荷蘭、俄羅斯、韓國、日本等。

露天博物館是在室外一個(gè)區(qū)域通過搬遷、微縮、模仿等手段集中展示某一種或多種文化，以活態(tài)的方式向人們展示文化的場所，能夠保留地方特色和社會風(fēng)貌。露天博物館概念在鄉(xiāng)村景觀中的應(yīng)用就是以保護(hù)與傳承鄉(xiāng)村文化為目的，是鄉(xiāng)村中生產(chǎn)、生活和文化的真實(shí)再現(xiàn)。對觀眾來說，可以通過布置在室外的展品來獲得信息，并能夠親身參與到場景之中，體驗(yàn)鄉(xiāng)村中的事、觸摸鄉(xiāng)村中的物、與鄉(xiāng)村中的人交流，從而感受到鄉(xiāng)村的歷史變遷、田園文化和田園生活;對鄉(xiāng)村自身來說，可以使鄉(xiāng)村作為一種遺產(chǎn)或博物館中的展品而完整保留下來，具有收藏、研究和教育的價(jià)值。因此鄉(xiāng)村的景觀設(shè)計(jì)不是我們所理解的普通的景觀設(shè)計(jì)，不是完全以簡單的綠化設(shè)計(jì)、鄉(xiāng)村景觀美化設(shè)計(jì)提供美感、舒適、安全為目的，而更是鄉(xiāng)村文化氛圍和生境的表達(dá)。

1.2 露天博物館的特征

1.2.1 強(qiáng)調(diào)布置內(nèi)容的原真性

大多數(shù)的露天博物館都是為了保存和使人們更好地了解當(dāng)?shù)匚幕惋L(fēng)情而真實(shí)地展現(xiàn)某一個(gè)或幾個(gè)地區(qū)。瑞典的斯堪森露天博物館中搜集了古老的城鎮(zhèn)房屋、農(nóng)舍、庫房、酒窖等建筑，都真實(shí)地按地域劃分后展現(xiàn)在園內(nèi)。在各類不同的居住房間、管理房等，仍然繼續(xù)保留著舊有的家具、日常生活用品、農(nóng)具等。室外的陳設(shè)也按當(dāng)時(shí)情景布置。穿著當(dāng)時(shí)民族傳統(tǒng)服裝的工作人員“生活”在這特定環(huán)境中，造成一種強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。羅馬尼亞首都布加勒斯特的村落博物館、丹麥的奧夫斯古街坊博物館、芬蘭的雪烏拉沙里戶外博物館、奧地利的史杜賓根博物館、德國的什列斯威豪斯坦露天博物館等都是從各地或當(dāng)?shù)厥占擎?zhèn)房屋、農(nóng)具、古民居以及生活用品等構(gòu)成，真實(shí)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生活場景。

1.2.2 強(qiáng)調(diào)文化的傳承與保護(hù)

博物館自從建立起就有著傳承和保護(hù)人類文化的功能，露天博物館也不例外。羅馬利亞的布加勒斯特鄉(xiāng)村露天博物館中約保存了70個(gè)完整的農(nóng)村院落。這些院落集中展示幾個(gè)世紀(jì)以來的農(nóng)村建筑藝術(shù)、手工藝術(shù)以及農(nóng)民的生活方式和民間習(xí)俗，反映和保存了羅馬尼亞的文化傳統(tǒng)。日本“明治村”展現(xiàn)了50余幢明治時(shí)代的建筑以及蒸汽機(jī)車、電車、書籍、版畫和穿著明治時(shí)代的服裝駕駛員、服務(wù)員等，是一本活的明治時(shí)代歷史書，很好地反映了日本文化與現(xiàn)代文化結(jié)合的智慧和結(jié)晶［2］。韓國民俗村展現(xiàn)的是李朝后期的生活方式和文化，美國的馬修斯生活歷史農(nóng)場博物館展示了格雷森縣1900年時(shí)的生活情況。由此可以看出，露天博物館在文化的傳承和保護(hù)上有著獨(dú)特的優(yōu)勢，可以清晰地展現(xiàn)和解釋文化。

2 鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)原則

露天博物館是出于對人類文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承而提出來的，注重文化的真實(shí)性和人們的參與性。因此，在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，其思想是一種不錯(cuò)的啟示和借鑒。

2.1 設(shè)計(jì)留“白”，藝術(shù)化處理

留“白”是中國畫的表現(xiàn)手法，也是中國藝術(shù)的一種境界。例如，在建筑立面改造中有意識地留出墻體空白，保持原真原味;在鄉(xiāng)村空間開發(fā)時(shí)有意識地減少人的參與，但人們還生活其中。此外，還要提取鄉(xiāng)村景觀元素，收集鄉(xiāng)村生活器具、生產(chǎn)用具等素材，將其融入空間或功能置換地展現(xiàn)在意境空間之中。經(jīng)過這樣的設(shè)計(jì)處理，人們可以真實(shí)地感受到鄉(xiāng)村的歷史變遷所帶來的魅力。

2.2 尊重文化，積極開展各類特色文化活動

筆者調(diào)查總結(jié)了鄉(xiāng)村中主要的民俗文化類型，在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)予以充分的關(guān)注和考慮，從而能夠積極地開展特色文化活動以吸引游客 (表1)。

表1 鄉(xiāng)村中主要的民俗文化類型

3 實(shí)踐案例——聚寶灣鄉(xiāng)村公園景觀設(shè)計(jì)

3.1 項(xiàng)目概況

聚寶灣位于浙江省嘉興王店鎮(zhèn)，東臨嘉海公路、長水塘，南接蓮花橋港，總面積118.67 hm2。農(nóng)戶依水而居，繁衍生息至今。村內(nèi)塘、河、港、浜密布，水陸有機(jī)結(jié)合。水體面積6.7 hm2。在2010年共接待游客超10萬人次，并獲得浙江省“森林村莊”稱號。

3.2 總體布局

3.2.1 理念——圍繞鄉(xiāng)村文化，述說鄉(xiāng)村故事

在鄉(xiāng)村不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人、事、物等都在不停的訴說中豐富著鄉(xiāng)村的故事。通過對鄉(xiāng)村文化的理解和提煉，從而抽取一部分文化以露天博物館的概念形式真實(shí)地展示在鄉(xiāng)村公園中，讓人們在游玩的同時(shí)能夠體味到這些文化的來龍去脈。

3.2.2 場所——以鄉(xiāng)村景觀構(gòu)成劃分空間

鄉(xiāng)村公園是鄉(xiāng)村文化的室外展示場所，需要立足于鄉(xiāng)村自身的構(gòu)成來劃分合適的展示空間。本次鄉(xiāng)村公園景觀設(shè)計(jì)是由2個(gè)部分構(gòu)成，一是鄉(xiāng)村文化廣場，這是一個(gè)鄉(xiāng)村民俗文化的展示窗口，通過舉辦各式活動來表達(dá)鄉(xiāng)村文化;二是農(nóng)耕文化園，從宏觀、中觀、微觀3個(gè)層面將其劃分成田園展示區(qū)、聚落展示區(qū)和庭院展示區(qū)3個(gè)部分，從而形成集體驗(yàn)、展示、休憩于一體的主題文化園。4個(gè)功能分區(qū)的有效安排，使人們仿佛進(jìn)入一個(gè)可觀、可賞、可游、可樂的“露天博物館”。

3.2.3 折線與直線——提取肌理，詮釋鄉(xiāng)村，組織游線

通過提取建林村村莊布局和農(nóng)田田壟肌理，演變出理性的直線和變化的折線。通過折線詮釋鄉(xiāng)村的特征和文化線索。簡潔明快的直線不僅有效地組織了交通，而且實(shí)現(xiàn)了農(nóng)耕文化園的科普價(jià)值。

3.3 設(shè)計(jì)表達(dá)

3.3.1 功能分區(qū)設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)村文化廣場:鄉(xiāng)村文化廣場處在聚寶灣的中心位置，北、西、南三面臨水，保留原有的樹木和竹林，設(shè)置了露天戲臺、聚寶閣等，把其打造成聚寶灣的文化演藝中心，在村民的參與下可以觀看三句半、腰鼓舞、扇子舞等具有濃郁地方特色的民族民俗文化表演活動。

農(nóng)耕文化園:1)聚落展示區(qū)位于農(nóng)耕文化園的入口處，是由表現(xiàn)村莊肌理的景墻圍合、錯(cuò)落、穿插、變形而成。這些景墻一方面表達(dá)了村莊的布局特點(diǎn)，一方面通過對景墻的合理設(shè)計(jì)展示了聚寶灣的水系特征及形成原因、婚慶文化的演變過程等村莊面貌和事件。由景墻、地面鋪裝、水渠和植物等景觀元素構(gòu)成的聚落展示空間使參觀者一來到村莊便可切身感受到聚寶灣的魅力。2)田園展示區(qū)是農(nóng)耕文化園中面積最大的一處，由道路、 “田埂”“地”、茅草亭、農(nóng)作物、親水平臺等構(gòu)成，骨架上點(diǎn)綴著各式與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的農(nóng)具，為游客提供休憩、體驗(yàn)和觀賞的場所。3)庭院展示區(qū)是模擬一戶農(nóng)家生活情景，利用原有的圍墻、建筑及新建的泥墻圍合成的一處農(nóng)家小院。在小院中，對收集的梯子、水缸、洗衣池、水井圈等農(nóng)家生活設(shè)施加以設(shè)計(jì)以形成各種能體現(xiàn)農(nóng)家生活的場景。聚寶老閣中，收集和整理了當(dāng)?shù)鼐哂刑厣耐猎?，并把灶畫等農(nóng)民藝術(shù)傳承下來。通過情景的再現(xiàn)和藝術(shù)化的處理，農(nóng)家小院成為一處可以觸摸、體驗(yàn)和參觀的露天博物館。

3.3.2 道路鋪裝設(shè)計(jì)

在鄉(xiāng)村公園中，一級道路寬2 m、二級道路寬1.2 m、三級道路寬0.8 m。道路所使用的材料都是盡量從村莊中收集而來，例如廢棄的舊磚塊、舊瓦、破碎的陶瓷缸等陶制品，再經(jīng)過傳統(tǒng)的施工工藝重新利用改造后形成一條條具有鄉(xiāng)村特色的道路。一級道路主要由廢棄的紅、青磚塊鋪設(shè)而成，并通過圖案的方式將鄉(xiāng)村中的“?！蔽幕燃槲幕磉_(dá)在道路上。二級道路采用收集過來的青瓦鋪成水波狀，使這條路猶如一條“小河”聯(lián)系著聚落展示區(qū)和田園展示區(qū)。三級道路是由破碎的陶瓷品鋪設(shè)而成，并在其上的縫隙中撒下草種，形成一條綠色的科普帶。在田園展示區(qū)中，在鋼化玻璃保護(hù)下的土路—— “田埂”依然縱橫在田地間，顯現(xiàn)著純樸的鄉(xiāng)村氣息。

3.3.3 植物景觀設(shè)計(jì)

為了營造出原真的鄉(xiāng)村景觀，在植物景觀設(shè)計(jì)上首先是保留原有的水杉、毛竹、構(gòu)樹、垂柳、青桐、櫸樹、楓楊等基地中原有的樹種，然后根據(jù)景觀的需要豐富植物的種類。在聚落展示區(qū)內(nèi)，新種與座椅、景墻等配合的櫸樹、樸樹，形成林蔭的交流、觀賞空間。在田園展示區(qū)內(nèi)，沿水岸種植垂柳、池杉2種喬木，有選擇地種植水生美人蕉和唐菖蒲。在欄架上爬滿了紫藤。根據(jù)四季的不同選擇了油菜、玉米、小麥、甘蔗等農(nóng)作物，與農(nóng)具小品、景墻、水渠、“田埂”相得益彰，彰顯出濃濃的田園韻味。根據(jù)庭院展示區(qū)的特點(diǎn)，在景墻邊種植木槿、芒、矮牽牛等。棚架上爬有葡萄。庭院中也點(diǎn)綴了桃樹、石榴等果樹。

3.3.4 景觀小品設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)村公園中所使用的景觀小品都是從農(nóng)村收集的農(nóng)業(yè)器具和生活用具。這些景觀小品采用3種方式予以保護(hù)和傳承。一是根據(jù)農(nóng)業(yè)和生活用具的原本用途將其合理地布置在鄉(xiāng)村文化廣場和農(nóng)耕文化園中，并配上說明文字，供人們參與游樂和體驗(yàn)，如犁頭、革頭、耙等農(nóng)業(yè)用具布置在田園展示區(qū)內(nèi)，磨、谷耙、推板等布置在庭院展示區(qū)內(nèi)。二是將那些不宜露天展示的用具與景墻、棚架、茅草亭等相結(jié)合，展示在人們的面前，如將能夠表達(dá)婚娶文化的錫燭臺、梳妝盒、火盆等器具鑲嵌在景墻之中，將蓑衣、斗笠、魚簍等安排在棚架和茅草亭之中。三是器具的功能置換，如在酒壇、水缸、豬食槽等中種植荷花，木門板改造成庭院的籬笆，洗腳盆、火籃、石臼等作為植物種植的容器等。

4 結(jié)語

嘉興聚寶灣的鄉(xiāng)村公園是參照露天博物館的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，原真性地展示了鄉(xiāng)村的生產(chǎn)、生活、生態(tài)要素，保護(hù)和傳承了鄉(xiāng)村中的水文化、婚娶文化、戲曲等民俗文化，并使村民和游客能夠參與其中，同時(shí)從總體布局、功能分區(qū)、道路鋪裝、植物景觀、景觀小品5個(gè)方面詮釋了鄉(xiāng)村露天博物館的設(shè)計(jì)思路。因此，其對鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)有著積極的借鑒意義。

［1］弗·阿·戈羅霍夫，勒·布·倫茨.世界公園［M］．酈芷若，唐學(xué)山，等，譯.北京:中國科學(xué)技術(shù)出版社，1992.

［2］白英．日本明治村:一所露天博物館［J］．博物館，1984(1):100－103.