評《馬克思主義在中國東北的傳播：1900—1931》

鄭曉紅　李夢陽

摘 要：《傳播》一書既將歷史學和傳播學進行了有力地融合，也是一項將歷史學與馬克思主義傳播史相結合而進行著書立說的新嘗試。深入、系統(tǒng)地研究該課題，對于推動馬克思主義發(fā)展史、近代中國思想史、近代東北史和中共黨史研究，乃至促進當代中國馬克思主義傳播、馬克思主義中國化和大眾化研究都具有顯著意義。

關鍵詞：歷史學；傳播學；馬克思主義；東北傳播

中圖分類號：K26 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）20-0204-02

自從19世紀后期馬克思主義被片段、枝節(jié)性地介紹到中國，到20世紀中葉新中國建立、社會主義制度在中國確立，馬克思主義逐步被確定為國家的主流意識形態(tài)，前后不過80余年。在中國這個具有深厚文化底蘊的國度，作為一種外來的思想，馬克思主義竟能跨越東、西方文化的巨大鴻溝，在短短幾十年內(nèi)被中國人所接受，并成為國家的指導思想，這幾乎是一個奇跡。這個奇跡之所以能夠發(fā)生，其前提便是馬克思主義在中國的廣泛傳播。馬克思主義在東北的傳播，既是馬克思主義在中國傳播的一個重要組成部分，也是馬克思主義傳入中國之大潮中不可或缺的一條河流；同時，作為一個與蘇俄（蘇聯(lián)）相毗鄰的邊疆地區(qū)，馬克思主義在東北的傳播具有與在沿海、內(nèi)陸地區(qū)的傳播不同的內(nèi)涵和特點。

2012年5月，黃進華博士的《馬克思主義在中國東北的傳播：1900—1931》（簡稱《傳播》）一書由中國社會科學出版社出版。該書基于歷史學和傳播學的視角，對20世紀前期（即1900—1931年）馬克思主義在東北的傳播進行深入、系統(tǒng)的探究。本書的撰寫歷時三載，記錄了作者在馬克思主義傳播的研究方向上所取得的重要成果。在結構上，《傳播》一書共分為導論和4章。本書打破清代和民國的界限，采用中時段的研究方法，選取1900—1931年前后大約30年作為研究時段，并將研究區(qū)域限定在東北，即今天的黑、吉、遼三省及內(nèi)蒙古東部的呼倫貝爾盟（市）、興安盟、哲里木盟（今通遼市）和昭烏達盟（今赤峰市）等4個盟（市）。本書資料豐富、翔實，觀點科學、明晰，在龐雜的史料里披沙礫金，努力探尋歷史的真實，反映了作者堅定的馬克思主義立場、廣闊的學術背景和良好的學術素養(yǎng)。具體來說，該書主要有以下四個特點。

一、填補研究空白，具有重要的學術價值

宋人張載云：“于不疑處有疑，方是進矣”。在本書之前，馬克思主義在中國的傳播研究主要集中在北京、天津、上海、廣州、武漢這樣的大城市和陜西等省，對于處在邊疆地位的東北較為忽視，這與東北在全國最早接觸馬克思主義，并在馬克思主義在中國的傳播歷程中做出巨大貢獻的歷史地位極不相稱。事實上，早在同治十一年（1872年）馬克思主義就經(jīng)由張德彝的《三述奇》，直接傳入遼寧鐵嶺，因此東北人民在中國人民中最早接觸到馬克思主義。20世紀初，俄國布爾什維克又在中東鐵路沿線掀起馬克思主義在東北傳播的第一波浪潮，使得東北工人成為中國工人階級中最早接觸到馬克思主義，也是最早參加工人運動的。特別是1907年，中東鐵路哈爾濱總工廠的中、俄工人曾經(jīng)共同紀念俄國1905年革命兩周年，并在同年5月14日（俄歷5月1日）共同紀念“五一”國際勞動節(jié)，在中國革命史上書寫下光輝的一頁。

本書從歷史學和傳播學的視角，以20世紀前期馬克思主義在中國東北的傳播為研究對象，進行深入、系統(tǒng)的研究：一方面，對馬克思主義在東北的傳播進程和主要傳播中心進行動態(tài)地分析和考察，試圖探究馬克思主義在東北傳播的規(guī)律；另一方面，將馬克思主義在東北的傳播與近代東北革命運動史上的一些重大事件聯(lián)系起來，揭示二者間的內(nèi)在關聯(lián)，既有理有據(jù)，深入淺出，又觀點獨到，令人信服。因此，該書一出版，即受到學術界好評，被稱為“這一研究領域的首部專著，具有重要的學術價值”[1]。

二、視角獨特，讓人頗有“耳目一新”之感

本書最出彩的地方，是作者從時間、空間和傳播學等三個維度對20世紀前期馬克思主義在東北傳播進行全面考察。其中，“時間維度”即本書第一章，從縱向的維度出發(fā)，在對馬克思主義的誕生、發(fā)展和在中國傳播進行回顧的基礎上，對20世紀前期馬克思主義在東北傳播的基本進程進行考察，揭示馬克思主義早在1872年就初介東北，并對20世紀前期馬克思主義在東北傳播的三波浪潮逐一進行探究?！翱臻g維度”，即本書第二章，從橫向的維度出發(fā)，從地域上勾勒20世紀前期馬克思主義在東北傳播的基本面貌，既指出中東鐵路沿線是20世紀前期馬克思主義在東北的“傳播帶”，又對分布在中東鐵路沿線的哈爾濱、長春、沈陽、大連、吉林市和延邊地區(qū)等6個馬克思主義傳播中心分別進行研究?！皞鞑W維度”，即本書第三章，根據(jù)美國學者拉斯韋爾提出的“5W理論”，從傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播對象、傳播媒介等維度，對20世紀前期馬克思主義在東北傳播的基本要素進行具體剖析。

三、史論結合，積極嘗試學術創(chuàng)新

作者平素學風嚴謹，在本課題研究中用力頗深，尤其是在史論結合上頗下一番功夫，多有獨到之處。譬如，關于1917年哈爾濱工兵代表蘇維埃，前人已有很深的研究。作者在充分吸收既有研究成果的基礎上，將1917年哈爾濱工兵代表蘇維埃與20世紀初俄國布爾什維克在哈爾濱和中東鐵路沿線的早期革命活動聯(lián)系起來，指出俄國十月革命形勢與1917年哈爾濱政局遙相呼應，進而論證1917年哈爾濱工兵代表蘇維埃是中國境內(nèi)第一個蘇維埃。正是通過一個個考證研究，才使本書的學術價值一步步提升。

綜觀全書，作者積極開展學術創(chuàng)新，尤其值得一提的是概念創(chuàng)新。在借鑒和吸收傳播學研究成果基礎上，本書先后提出“傳播帶”、“傳播中心”、“傳播中堅”、“傳播先鋒”和“傳播陣地”等概念，為對20世紀前期馬克思主義在東北的傳播開展深入研究奠定基礎。在書中，多有學術亮點，如對“紅色之路”——中東鐵路的論述。在深入論證的基礎上，作者指出：20世紀前期，中東鐵路既是馬克思主義在東北的傳播之路，又是東北建黨之路，更是一條紅色國際交通線，極大地推動了東北乃至全國的革命運動。

四、視野開闊，為后續(xù)的學術研究開辟空間

在該書《前言》中，作者開宗明義即指出：“馬克思主義在中國的傳播”是一個復雜的、動態(tài)的系統(tǒng)工程，其內(nèi)容不僅局限于馬克思主義在中國的傳播過程，而且廣泛涉及歷史、思想—歷史、社會、文本和意識形態(tài)等諸層面，而本書主要著眼于歷史層面的研究：在歷史層面，包括馬克思主義在中國的早期傳播研究，馬克思主義在中國傳播的主體、對象、媒介研究；特定人物、群體、報刊在中國傳播馬克思主義的活動研究；馬克思主義在中國特定地區(qū)的傳播研究等。在思想—歷史層面，主要是從傳統(tǒng)中國儒學獨尊到馬克思主義在中國指導思想地位的確立的過程演變研究。在社會層面，對馬克思主義在中國傳播與中國社會演進之間的互動關系進行辨析。在文本層面，對馬克思主義在中國傳播過程中出現(xiàn)的各種文本進行解析；在意識形態(tài)層面，由于中國的特殊國情，針對馬克思主義在中國傳播與馬克思主義中國化的關系問題進行考察。這既為后續(xù)的學術研究開辟空間，也顯示作者具有比較廣闊的學術視野和較為敏銳的問題意識。

自從2007年黨的十七大提出：“推動當代中國馬克思主義大眾化”以后，馬克思主義的傳播和大眾化研究迅速成為學術熱點，深受學術界的重視，許多研究成果具有較高的學術價值，但“低水平的重復現(xiàn)象也較為明顯。究其原因，研究者多為哲學家或政治學家，對史料發(fā)掘、解讀和運用不夠”，所以有學者指出：在當前的馬克思主義傳播史研究中，“史學家缺席”了[2]。同為歷史學者，我們相信：《傳播》一書既將歷史學和傳播學進行了有力地融合，也是一項將歷史學與馬克思主義傳播史相結合而進行著書立說的新嘗試。深入、系統(tǒng)地研究該課題，對于推動馬克思主義發(fā)展史、近代中國思想史、近代東北史和中共黨史研究，乃至促進當代中國馬克思主義傳播、馬克思主義中國化和大眾化研究都具有顯著意義。作者嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，清晰的思路及條理，在前人研究成果基礎上嚴格的考證研究，其中的艱辛可以想見，正如《菜根譚》所言：“咬得菜根斷，則百事可破?！闭且赃@樣嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和學風，作者得以著述此書。閱讀此書，不僅是感受作者在向我們闡述20世紀前期馬克思主義在中國東北的傳播，更像是作者用扎實的功底為我們形象而清晰地描繪了一幅幅歷史畫面，因而本書不愧為一本難得的佳作。

參考文獻：

[1]趙付科.新世紀以來馬克思主義在中國早期傳播史研究述評[J].教學與研究，2013，（2）.

[2]梁志平.史學家缺席的馬克思主義傳播史研究——以近十年來國內(nèi)馬克思主義在中國早期傳播研究為中心[J].桂海論叢，2012，（1）.