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      柏楊:行走在揭露中的中國夢

      2013-09-16 07:08:18張呈瑞
      學(xué)理論·中 2013年7期
      關(guān)鍵詞:柏楊中國夢

      張呈瑞

      摘 要:柏楊先生在《丑陋的中國人》中以“匕首一樣”的雜文筆法,單刀直入地揭示中國人的國民劣根性,文筆犀利,酣暢淋漓。在揭露的同時,卻也蘊含著他別樣的中國夢。這些可怕而丑陋的特征,需要我們?nèi)褡遄晕覚z討、自我反省、自我調(diào)整,具體總結(jié)為我們要切實的人民幸福,勇敢地講真話,團(tuán)結(jié)合作,不被“醬死”。

      關(guān)鍵詞:柏楊;國民劣根性;中國夢

      中圖分類號:I206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002-2589(2013)20-0183-02

      美國有一個德萊塞,他可以用《欲望三部曲》來寫美國人和美國夢,那么中國呢?中國是否出現(xiàn)了那種能解讀這個時代的中國人的夢想,愿意用真誠的謙虛的眼睛觀察一下中國,敢于用真實的語言描繪一下中國的作家呢?思來想去,得到的回答是:柏楊。

      正如柏楊先生在《丑陋的中國人》中所說,這種國民劣根性全世界都有,但我們是中國人,沒有比我們自己提出更合適的了,柏楊是“我愛吾國,愛之切,故責(zé)之也苛”。這部書中,寄托著柏楊先生在那時就有的中國夢——對中國清醒地認(rèn)識,深刻地剖析,“不隱惡”。我們不會一味地沉溺于天朝大國的美夢中,也不會冒然地妄自菲薄,這是中國人本該有也最珍貴的夢想。

      柏楊先生的這部作品,以“匕首一樣”的雜文筆法,單刀直刺入中國人的國民劣根性,文筆犀利,辛辣諷刺,用詞大膽,實話實說,酣暢淋漓,像一把亮光閃閃的匕首,將中國人的種種劣行,一覽無余地反射在我們的面前,讓我們每個中國人對號入座,不自覺地映照出自己的丑陋嘴臉,讓我們無比慚愧羞赧地修正自我。

      柏楊先生在書中沉痛地說,中國人的悲哀就在于我們丑陋,卻不知道也不承認(rèn)自己丑陋!只會“死不認(rèn)錯”。因此,作品以恨鐵不成鋼的嚴(yán)厲態(tài)度,強(qiáng)烈批判了中國人的“臟、亂、吵;窩里斗;不能團(tuán)結(jié)”等劣根性表現(xiàn)。并且將中國傳統(tǒng)文化視為污染國人精神的“醬缸”,內(nèi)中含有一種濾過性病毒,使我們的子子孫孫深受感染,直到今天都不能痊愈。使一個泱泱大國,擁有全世界四分之一人口的中華民族,長期陷入貧窮、無知、落后、爭斗、殘忍的流沙之中難以自拔。這些可怕而丑陋的特征,需要我們?nèi)褡遄晕覚z討、自我反省、自我調(diào)整。這就是柏楊先生的中國夢。

      一、一心系中國

      有人曾嚴(yán)苛地批評過柏楊先生,認(rèn)為他根本是刻意丑化中國,以偏概全。筆者認(rèn)為柏楊先生才是真正意義上的愛國,他是懷揣著美好中國夢的,他說:“中國人并不是品質(zhì)不好,中國人的品質(zhì)足可以使中國走到一個很健康、很快樂的境界,我們有資格做到這一點,我們有理由相信中國會成為一個很好的國家。但我們不必整天要我們的國家強(qiáng)大,國家不強(qiáng)大有什么關(guān)系?只要人民幸福?!彼匈潛P中國的言詞,實事求是。他說,人民幸福,這難道不比一個又一個響亮的口號來得更讓人舒心嗎?筆者深切認(rèn)同,柏楊先生所說的人民幸福,才是真正的中國夢。2008年奧運會獲得桂冠的中國沒有讓中國人很欣喜,因為我們忘不了2月肆虐的雪災(zāi),3月西藏的騷亂,4月奧運火炬?zhèn)鬟f的受阻,5月的汶川大地震,9月的三鹿奶粉……我們關(guān)心的不再是讓人流淚的激動民心的金牌數(shù)量,我們關(guān)心的是人民是否幸福。同時,我們又思考,比較成熟的西方社會已經(jīng)越來越把奧運金牌局限于體育賽事,很少有人把奧運金牌同一個國家的國富民強(qiáng)真正聯(lián)系起來,而中國卻始終相信能夠舉辦一場奧運會,是我們國際地位的提升。我們的質(zhì)疑是我們不愛國嗎?絕對不是,我們只是想——人民幸福。

      張愛玲說到愛國的時候,有這樣一段話:“我們不幸生活于中國人之間,比不得華僑,可以一輩子安全地隔著適當(dāng)?shù)木嚯x崇拜著神圣的祖國?!睈蹏?,是亙古不變的,但身份的轉(zhuǎn)換必然帶來看法的轉(zhuǎn)變。華僑們,因為遠(yuǎn)離故土,他們愛的是有距離的中國,是兒時夢中的中國。他們,在閩奧沿海港口,被一艘艘紅頭船,送到海外各地。他們熱愛祖國大陸,但這種愛絕對不會讓他們的理智做出“全家搬回祖國定居”的決定。所以,筆者不得不說要實現(xiàn)中國夢,我們就不能活在“好話”中,我們必須活在“真話”中,我們必須充分認(rèn)識到我們國民劣根性在哪里,我們才能更深刻地理解我們的中國夢,去實踐我們的中國夢。柏楊先生就是這個震醒我們的先驅(qū),只有他敢于這樣地說真話,這樣勇于向丑陋宣戰(zhàn)。

      二、丑陋的性格

      (一)面子

      “既然建立了制度,我就不破壞它??墒沁@玩意一到了中國,就成了‘只我例外。蓋我閣下如果不能例外,豈不有失面子,活著還有啥勁?”中國人是絕對自傲的,又是絕對自卑的,永遠(yuǎn)徘徊在兩個極端之間卻永遠(yuǎn)不知道自尊是什么,他們傾向于選擇某種變態(tài)的特殊性以彰顯自己的面子。

      “中國人不習(xí)慣認(rèn)錯?!彼径Y義神父說:“一旦受到指責(zé),立刻覺得沒面子。因為,他用逃避問題的態(tài)度來對待你,使你無計可施。其實,根本的原因是,他不想講理,因為講理會使他失去面子。”中國人總是用自己所認(rèn)為的理所當(dāng)然去要求別人,容不得別人的批評。就像在西安的書院門,遇到外國游客就漫天起價,在狠宰一頓之后,沾沾自喜,感嘆自己的精明,讓人很懷疑中國人的樸實。如果你指責(zé)他們,他們會給你上升到吃里爬外乃至不愛國的高度。

      “中國人喜歡講大話,喜歡講空話,喜歡講假話,喜歡講謊話,更喜歡講毒話—惡毒的話?!闭f穿了就是愛面子,容不得別人質(zhì)疑自己,更甚者還要讓別人欽佩、羨慕自己。對于韓國成功申報江陵端午祭為聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該祝賀,而不是惡毒的詛咒韓國,因為不是只要你大聲咒罵就有用。那中國人為什么聲音大,講話惡毒?因為沒有安全感,他們覺得聲音大就是理大,只要聲音大、嗓門高,理都跑到我這里來了。中國人講究正統(tǒng)、身份尊卑的“禮”,但誰也不愿冒天之大不韙,我們可以堂而皇之地冠以“清君側(cè)”,實則是“挾天子以令諸侯”?!爸袊酥恢v禮,不講理。于是禮的好處就變了質(zhì)。因為禮應(yīng)該接受理—正確的原因的指導(dǎo)?!薄爸袊酥v‘禮,卻只是虛禮——面子?!彼跃驮炀土诉@樣一種局面,盡管你是歪理、沒理都不要怕,只要“禮”的大帽子扣下來,你可以在其下做任何事,前提是你一定要找一頂好帽子并且戴好。但真正的中國夢,應(yīng)該是有容乃大,自強(qiáng)不息,有理有據(jù),以誠相待的。

      (二)窩里斗&超脫老猾

      “每一個中國人都是一條龍,中國人講起話來頭頭是道,但是三個中國人加在一起——三條龍加在一起,就成了一頭豬、一條蟲,甚至連蟲都不如。”為什么中國人在不同境況下卻有不同的表現(xiàn)?因為他們像鴿子一樣溫柔,蛇一樣機(jī)智。他們永遠(yuǎn)知道做出對自己最有利的選擇,從不管別人的死活。就像蛇不會咬你一口,再問你疼嗎?會死嗎?中國人總是充滿了敵意,非常擔(dān)心自己的利益。所以他必須自私,自私到無與倫比的地步。公交車上的愛心傘、雜志都是沒有的,公園里擺放的花少了很多,井蓋也是隨時丟失。

      就算是放在外國,他們也“斗”外國人。明恩溥說:“在我們眼光里,他們顯然缺乏我們對工作與生俱來的熱忱與尊崇。他們是出工不出力?!惫と藗冎徽J(rèn)可自己的工作經(jīng)驗,不接受教訓(xùn),任你說穿嘴皮子,依然我行我素,你勃然大怒,但最讓人無措的是他們態(tài)度又好得讓你挑不出一點錯,真是有那么一點無賴的意味。他們還會允諾,但這些允諾不著邊際,卻也有可能使你暫時息怒,這才是他們的承諾所要達(dá)到的目的。鴿子和蛇在中國人身上始終并存,卻相安無事,讓外國人對中國人深感無奈。中國的雙重標(biāo)準(zhǔn)始終存在,“大概、或許”等詞屢見不鮮,這種混沌不清的狀態(tài),在遇到狀況時,大家均可免責(zé),不會深究,因為處處都是模棱兩可。中國人真是太滑頭了。這里寄托著這樣的中國夢:團(tuán)結(jié)合作,不但踏實地對待中國人,也要以同樣的方式對待世界人。

      三、狂奔的仁義道德

      仁義道德的狂奔形成了畸形的道德,在柏楊先生筆下就是師承,就是對當(dāng)權(quán)者無條件的畏懼,但這就是奴性,是中華民族不可理喻的忍耐力。柏楊先生曾一度感嘆過“狂奔”二字的精妙,筆者想,如果不是狂奔,中國也就不會落到這樣的地步了。

      “中國文化就被儒家所控制。一個知識分子的發(fā)言、辯論、寫文章,都不能超出他老師告訴他的范圍,這叫做‘師承。幾千年下來,一切東西都由別人—圣人或有權(quán)勢的大官之類,替我們想好了,自己不需要想,而且也不敢想?!彼€說,書上有“仁”了,行為上“仁“的成分實在稀薄?!叭省笔钱?dāng)權(quán)派對小民的一種憐恤和同情事實上是,人與人之間充滿了“恭敬”和“恐懼”。“一旦讀書人進(jìn)入官場之后,就與民間成為對立狀態(tài)。中國官僚有他的特征,效忠的對象絕對不是國家,也絕對不是領(lǐng)袖,他只效忠于給他官做的人?!?/p>

      讀書人為了進(jìn)入宦海埋頭苦讀,不斷奮斗直至成功。各級官員的工作繁瑣復(fù)雜,即便這樣,這些職位最讓人羨慕,趨之若鶩,每個心存大志者都設(shè)法躋身于其中。這樣我們是不是可以理解《儒林外史》中的范進(jìn)了?是不是能夠明白蒲松齡為什么一生都在科舉考試?因為科舉制度是像范進(jìn)、蒲松齡這樣的窮知識分子改變命運的唯一出路,所謂“朝為田舍郎,暮登天子堂”。那么中國人真的是這么熱愛讀書嗎?不是,中國人喜歡上學(xué),卻不喜歡讀書,因為中國文化所強(qiáng)調(diào)的核心不是個人,而是群體。但讀書人不知道知識的來源還有其他方式,他們只知道每天刻苦讀書。讀書人瞧不上實用技術(shù),只看重理論學(xué)習(xí),真可謂“萬般皆下品,唯有讀書高”,他們時刻銘記孔子的教誨“君子不器”,君子應(yīng)當(dāng)博學(xué)多識,具有多方面才干,不只局限于某個方面,因此,他可以通觀全局、領(lǐng)導(dǎo)全局,成為合格的領(lǐng)導(dǎo)者。記住他已經(jīng)被“師承”被“狂奔的仁義道德”醬死,進(jìn)入官場之后,沾沾自喜,浮夸膚淺,惹人生厭生畏。他們不要求平等,他們只求趕快躋身于這個特權(quán)階級。

      日本伊達(dá)正宗家訓(xùn):“超仁成懦,超義成頑,超勇成暴,超智成狡?!痹诳癖嫉娜柿x道德之下,在這樣的現(xiàn)實環(huán)境之下,中國人民除了表現(xiàn)出強(qiáng)大的忍耐力,別無二法。中國人習(xí)慣了忍耐,就像黃色只屬于皇家,龍袍只屬于皇帝,等級劃分中國人也可以坦然接受,并認(rèn)為這是合理的。就是現(xiàn)在,我們也接受,你會時常聽到這樣的言論“聽領(lǐng)導(dǎo)的,他是領(lǐng)導(dǎo)!”果然我們心甘情愿臣服,我們心甘情愿低人一等,我們不能得罪官大的,中國人是聰明的,他們知道官官相護(hù),趨炎附勢之徒比比皆是。我們現(xiàn)在是坐穩(wěn)了奴隸的時代,可我們還是要說人人平等。在你對領(lǐng)導(dǎo)點頭哈腰,卑躬屈膝的時候,當(dāng)你對下層人民任意擺布,趾高氣揚的時候,想來豈不是好笑?我們似乎永遠(yuǎn)平等不了,因為我們永遠(yuǎn)是那么勢利。我們從小就被教育,上課要遵守紀(jì)律,回答問題必須舉手,不能隨意發(fā)言,絕對不能去廁所,喝水什么也是不能想的,從小就被老師“醬死”了。筆者認(rèn)為柏楊先生的中國夢在這里是希望我們不要被“醬死”,不要受“醬缸蛆”的蠱惑,需要醬缸震蕩,不能讓仁義道德狂奔。

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