用中國傳統(tǒng)文化豐盈社會主義核心價值體系

高荊梅 蔡丹

摘 要：傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值體系的重要源泉以及黨的十八大關(guān)于社會主義核心價值體系新認識在傳統(tǒng)文化中的具體體現(xiàn)，要充分利用中國傳統(tǒng)文化進行社會主義核心價值觀的培育就要確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值體系的基本價值追求一致，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值體系緊密結(jié)合，并及時對中華傳統(tǒng)文化進行再升華和再創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；社會主義核心價值體系；融合

中圖分類號：G0 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）20-0143-02

中共十八大政治報告以600余字篇幅談核心價值、公民道德，報告提出：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，“三個倡導(dǎo)”、“24個字”，從而進入人們視野，備受關(guān)注。

當(dāng)前，同經(jīng)濟發(fā)展相比，道德文化是一條“短腿”，我們“要從綿延數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，從世界優(yōu)秀的文明成果中取長補短”。

一、傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值體系的重要源泉

英國歷史學(xué)家湯因比在《歷史研究》中指出：“在近六千年的人類歷史上，出現(xiàn)過26種文化形態(tài)，但在這些文化形態(tài)中，只有一種文化體系是長期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過的文化，這就是中國傳統(tǒng)文化?！边@種文化現(xiàn)象就雄辯地說明了中國傳統(tǒng)文化的強大生命力與歷史厚重感，是我們文化的“活靈魂”。如中國文化傳統(tǒng)重人倫、重道德、自強不息、剛健有為、勤勞刻苦、精忠愛國、克己奉公、修身慎獨等精神品格，通過改造，已經(jīng)融入了中華民族精神和時代精神之中。

可見，社會主義核心價值體系深深根植于中國傳統(tǒng)文化的沃土中，我們要堅定而勇敢地擔(dān)負起復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，用它來沁潤人生，陶冶情操。

二、黨的十八大關(guān)于社會主義核心價值體系新認識在傳統(tǒng)文化中的具體體現(xiàn)

富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善分別是立足于國家、社會、公民層面提出的要求。這些思想在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都有具體的體現(xiàn)。

（一）富強、民主、文明、和諧

富強、民主、文明、和諧，是我國在社會主義初級階段的奮斗目標。我們現(xiàn)在追求國家富強的愿望與中國古代的“富國強兵”思想以及歷代仁人志士對國富民強的追求是息息相通的。

富國強兵思想的倡導(dǎo)者當(dāng)推春秋時期的思想家管仲，他強調(diào)“凡治國之道，必先富民，民富則易治也，民貧則難治也……故治國常富而亂國常貧。是以善為國者，必先富民，然后治之?！彼麍猿指幻裾危瑢业陌参?，歸結(jié)到能否充實人民的物質(zhì)經(jīng)濟生活這一點上。在兵農(nóng)合一，寓兵于農(nóng)的思想指導(dǎo)下，他認為“國富則兵強，兵強則戰(zhàn)勝”他的這一見地，對后世具有重要的啟蒙意義，堪稱為富國強兵的先驅(qū)者。

體現(xiàn)著洪秀全等太平天國領(lǐng)導(dǎo)階層思想的《天朝田畝制度》是包括經(jīng)濟、軍事、文化等領(lǐng)域的總革命綱領(lǐng)，它以解決農(nóng)民的土地問題為核心，豐富了富國強兵的思想。孫中山在他的《十年國防計劃》和《實業(yè)計劃》中，針對國貧兵弱的境況，闡發(fā)了富國強兵的思想，豐富和發(fā)展了我國歷史上的軍事經(jīng)濟思想。

可見，為了改變國家積貧積弱的狀況，無數(shù)仁人志士苦苦尋找富民強國之路，直到中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，才贏得了民族獨立、人民解放，建立了社會主義制度，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，為國家強盛、民族復(fù)興提供了現(xiàn)實途徑。

民主是古代民本主義的近代升華，中國古代社會政治思想上的一些內(nèi)容，體現(xiàn)了反對君主專橫，追求自由平等的民主思想。比如重民輕君思想、體現(xiàn)原始自由平等的“社會大同”思想等等，其中的自由平等思想為以后的革命家、社會改革家所關(guān)注，成為人們向往的目標。近代以來，從維新志士、辛亥志士開始就為民主與平等進行了浴血的奮斗，同時這也是中國共產(chǎn)黨人的崇高價值追求，更是社會主義的應(yīng)有之意。社會主義應(yīng)該也能夠創(chuàng)造出比資本主義更高層次的民主。

和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本概念?！爸泻汀庇^念是中華民族和炎黃子孫最古老、最持久、最本質(zhì)的思想傳統(tǒng)。按“中庸”的標準去做事、去處理一切關(guān)系，就會達到處處“和諧”的狀態(tài)。我們的先賢和先民，就是用“中和”這兩個字，很好地處理了人類古往今來普遍面臨的三大關(guān)系，也可以說是三大矛盾，即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與自我的關(guān)系。

（二）自由、平等、公正、法治

自由、平等、公正、法治，反映了社會主義社會的基本屬性，始終是我們黨和國家奉行的核心價值理念。

“自由”的概念，中國古已有之。一開始可能沒有出現(xiàn)“自由”這個詞語。但如《莊子》的“逍遙”、《老子》的“無憂”、《孟子》的“樂”、“浩然之氣”……都具有“自由”的概念。自由是人之所以為人的需要，是人之所以為人最重要的主體意識。杜甫有“送客逢春可自由”，柳宗元有“欲采蘋花不自由”、杜牧有“百感衷來不自由”、劉商有“寸步東西不自由”……這都是當(dāng)時士大夫階層，即古代知識界心靈深處對自由的嘆息和呼喚。

古人是用“均”來表達平等的思想，“均”在《說文解字》中是“平”的意思。在中國的古文獻中，很早就出現(xiàn)，例如《詩經(jīng)》中有“大夫不均，我從事獨賢?！薄抖Y記》中有“乃均土地”“土均”，“均人”是周代“掌平等土地征役”的官員。諸子時代，“均”更是廣泛出現(xiàn)，《老子》中說：“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均?！笨鬃觿t是提出“不患貧而患不均”的思想。這些都是古代平等思想的體現(xiàn)。

回顧歷史，中國古代長期沉淀的法治，并沒有因為今天依法治國的提出而顯得暗淡；反之，正因為“依法治國”的提出，而更加顯現(xiàn)出它的價值，它的魅力。中國古代法治的推行對于促進中國封建社會進步，推動中國古代文明，起到了不可磨滅的作用。秦國統(tǒng)一，秦始皇以法家思想為主導(dǎo)，此時法家思想達到頂峰?！胺ㄖ巍边_到登峰造極的地位，同時也為中國古代法治埋下了一粒生機勃勃的種子。此后的漫漫封建社會長夜里，“法治”從來就沒有真正地退出過歷史的舞臺。它不僅僅是推動了中國幾千年來的文明發(fā)展，而且也將會有助于推動中國現(xiàn)代的文明。

（三）愛國、敬業(yè)、誠信、友善

愛國、敬業(yè)、誠信、友善是我國公民應(yīng)當(dāng)樹立的基本價值追求和應(yīng)當(dāng)遵循的根本道德準則。

在中國的傳統(tǒng)文化中，始終把家、國視為一體，把族群和國家的利益放在首位，萌生發(fā)展出深厚的愛國主義情懷?！抖Y記》的“大道之行也，天下為公”，《左傳》的“公家之利，知無不為”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等等，都是愛國主義精神的寫照。梅蘭芳蓄須明志，不為日寇演戲。朱自清寧可餓死也不吃“嗟來之食”——美國的救濟糧等等，這種為國家利益和民族大義而英勇獻身的愛國主義精神，乃是民族精神的最高體現(xiàn)，是激勵中華民族發(fā)憤圖強的強大精神力量，也是我們當(dāng)今建設(shè)有中國特色社會主義的強大精神動力。

在中國傳統(tǒng)道德中，“誠”是一種最高的道德范疇和做人的準則，誠信是立人之本，孔子認為，“人而無信，不知其可也”，人若不講誠信，彼此沒有信任感，爾虞我詐，將會后患無窮。

三、依托中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，落實黨的十八大關(guān)于社會主義核心價值體系的新認識的具體措施

要建立健全一種新的思想價值體系，根本在繼承，重點在創(chuàng)新和發(fā)展。

（一）確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值體系的基本價值追求一致

我國改革開放以來社會主義事業(yè)的迅速發(fā)展，在很大程度上與我們大力弘揚和培育中華民族精神，發(fā)揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是密不可分的。社會主義核心價值體系也是保證我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)朝著正確方向發(fā)展的有力保證，以及全國各族人民、海內(nèi)外華人同胞團結(jié)和睦的精神紐帶。我們要進一步發(fā)揚和完善這一優(yōu)勢，建立和完善我國的社會主義核心價值體系，推動中華民族更好的發(fā)展。

（二）實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值體系緊密結(jié)合

要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行整合與創(chuàng)新，對有助于促進社會主義核心價值體系建設(shè)的合理成分賦予新的時代內(nèi)涵和文化樣式。

在整合與創(chuàng)新時，一方面，要結(jié)合當(dāng)前的文化狀況，另一方面，還要尊重傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)價值觀，使之實現(xiàn)水乳交融式的結(jié)合，比如，我們可以弘揚忠孝仁愛的思想，促進和諧社會的構(gòu)建；弘揚自強不息的精神，引導(dǎo)大家樹立有理想有抱負的人生信仰；弘揚“天下興亡，匹夫有責(zé)”的信念，強化深厚的愛國主義情懷等等，使之整合創(chuàng)新后有“青出于藍而勝于藍”的教育效果。

（三）對中華傳統(tǒng)文化進行再升華和再創(chuàng)新

在對傳統(tǒng)文化處理好批判與繼承關(guān)系的同時，更要處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。文化不只是傳承，更重要的是創(chuàng)新。在創(chuàng)新過程中，正在不斷培育完善的社會主義核心價值體系會越來越顯示出一種從容的、本土化的風(fēng)范，會越來越把歷史上的核心價值，身體力行地傳導(dǎo)到每一個公民的行為之中。

四、結(jié)語

社會主義核心價值體系作為一個理論體系，需要進一步生活化、通俗化、大眾化。而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的智慧與思想深深影響著中國人的思維和實踐，起著溫潤心靈、滋養(yǎng)人生、精神撫慰、舒緩壓力的獨特作用，在推進社會主義核心價值體系建設(shè)中，如何借鑒吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅具有理論和學(xué)術(shù)價值，更具有重要的實踐意義?？茖W(xué)合理地利用好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必將會積極推進與落實好黨的十八大關(guān)于社會主義核心價值觀問題的最新認識。

參考文獻：

[1]陳亞杰.社會主義核心價值體系是怎樣形成的[J].中國黨政干部論壇，2006，（12）.

[2]黎海紅.中國化馬克思主義與中國文化大發(fā)展[EB/OL].人民網(wǎng)，[2011-11-11].