愛(ài)新覺(jué)羅·啟驤談書(shū)法心法要義

馬章乘//文

（作者系中國(guó)美術(shù)名家聯(lián)合會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)兼書(shū)畫(huà)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)翰園碑林翰園書(shū)畫(huà)院常務(wù)副院長(zhǎng)，韓國(guó)碑林博物館藝術(shù)總監(jiān)）

愛(ài)新覺(jué)羅·啟驤，字騰伯，生于1935年,滿族清雍正第九代孫。中國(guó)美術(shù)名家聯(lián)合會(huì)名譽(yù)主席，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京文史研究館館員，北京市對(duì)外友協(xié)理事。

啟驤先生師宗“二王”，遍臨晉唐名家之碑帖。他苦苦追尋，用心靈去感悟，于是得心應(yīng)手，嚴(yán)于古法，一絲不茍的治學(xué)態(tài)度，達(dá)到了字字有出處，而自成一家的境界。其作品被國(guó)家博物館等多家收藏，啟驤先生年近八旬，是一位德藝雙馨、德高望重的前輩大家。就書(shū)法幾點(diǎn)要義，本刊特意邀請(qǐng)啟驤先生談?wù)劜⒔忾_(kāi)書(shū)法界和收藏界對(duì)書(shū)法的幾點(diǎn)困惑。

《中國(guó)商貿(mào)》：當(dāng)今書(shū)法界以及收藏界對(duì)如何界定書(shū)法的優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)即何為書(shū)法之法這一問(wèn)題，受到廣泛關(guān)注，請(qǐng)問(wèn)您老是怎么看待的？

啟驤：如果不循法，自己想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)，就超出書(shū)法藝術(shù)的范疇了。判斷書(shū)法的優(yōu)劣有其規(guī)則和方法的，所謂書(shū)法之法即有法無(wú)法，無(wú)法有法；學(xué)書(shū)在法，奇妙在人。中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法之“法”，是書(shū)法發(fā)展到晉代基本技法趨于完備，被敬奉為“書(shū)圣”的王羲之的書(shū)法，樹(shù)立了書(shū)法技法和審美觀點(diǎn)的標(biāo)桿，到了唐代李世民把這一書(shū)法審美標(biāo)桿進(jìn)一步確立，一直到唐代中晚期出現(xiàn)了以壯美為審美標(biāo)準(zhǔn)的顏真卿，影響一定人群的審美，又發(fā)展到清代中晚期以康有為、鄧石如、趙之謙、于右任等掀起了魏碑書(shū)法風(fēng)氣。但是中國(guó)書(shū)法發(fā)展歷史始終以典雅書(shū)卷氣十足的“書(shū)圣”書(shū)風(fēng)貫穿著整個(gè)書(shū)法發(fā)展歷程。但無(wú)論是書(shū)卷氣、金石氣、廟堂氣還是豪邁巍峨之霸氣等皆有其法則和規(guī)范，但在創(chuàng)作和欣賞時(shí)依據(jù)其規(guī)律同時(shí)又不能以規(guī)矩死板教條，有法無(wú)法是技法加心法，無(wú)法有法是創(chuàng)作時(shí)以發(fā)揮個(gè)性化的張揚(yáng)同時(shí)又不與法則相駁，也就是說(shuō)學(xué)書(shū)法重在法度，創(chuàng)新必須以繼承為基礎(chǔ)。只有在掌握了書(shū)法的基本技法以后，熟能生巧，逐漸進(jìn)入所謂的‘隨心所欲’的境界。‘隨心所欲’指的不是‘無(wú)法’，而是在對(duì)‘法’有了融會(huì)貫通的理解之后，能夠在靈活的使用中顯示出藝術(shù)家本性中的獨(dú)特之處——而這種特質(zhì)亦是一個(gè)人學(xué)問(wèn)和智慧的積累與修行的集中反映。簡(jiǎn)單地認(rèn)為‘無(wú)法’的或‘新’的藝術(shù)才是高明的，且不說(shuō)這本身即是一個(gè)‘法’，難道說(shuō)音樂(lè)可以不講究音準(zhǔn)節(jié)奏，難道說(shuō)繪畫(huà)可以不講究構(gòu)圖色彩嗎？在創(chuàng)作時(shí)出現(xiàn)奇妙的精品是作者的綜合修養(yǎng)的體現(xiàn)。書(shū)法藝術(shù)是一個(gè)人整體素質(zhì)的展現(xiàn)。從更高的層次上講，對(duì)美的理解反映了他的世界觀。字如其人，透過(guò)書(shū)法作品我們可以看出藝術(shù)創(chuàng)作審美觀和人生觀，即人品的統(tǒng)一。這就是書(shū)法的繼承與發(fā)展，技法與修養(yǎng)也就是在共性“傳統(tǒng)技法”的基礎(chǔ)上，展示個(gè)性的一面。而這種個(gè)性一定要既合乎傳統(tǒng)的審美觀點(diǎn)，又具有當(dāng)今時(shí)代的審美趨向。書(shū)法與用毛筆寫(xiě)字是兩個(gè)范疇里的概念，一個(gè)是藝術(shù)，另一個(gè)是實(shí)用。“無(wú)論出書(shū)辦展，都不能‘玩票’”這是我常聽(tīng)啟功大哥對(duì)我說(shuō)的話。過(guò)去唱戲，無(wú)論多大的角，唱得不好，觀眾都會(huì)叫倒彩。作為書(shū)法家，一點(diǎn)一畫(huà)都要認(rèn)真負(fù)責(zé)。幾千年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法之法簡(jiǎn)單地說(shuō)就是研究怎樣把漢字寫(xiě)美，而這種把漢字寫(xiě)的美的方法和規(guī)范就是如何界定書(shū)法優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。

《中國(guó)商貿(mào)》：這些書(shū)法的“法則”是前人沒(méi)有如此清晰地講解過(guò)，啟驤先生所受到的現(xiàn)代教育和他在建筑工程理論和實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)，使其創(chuàng)造了新的研究和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的方法。書(shū)法藝術(shù)沉淀了中國(guó)幾千年文化底蘊(yùn)和精髓，是中國(guó)文化的瑰寶，書(shū)法藝術(shù)之美是值得我們中國(guó)人感到驕傲和自豪的。那么對(duì)于“書(shū)法之美”你是怎樣理解的，請(qǐng)您老具體談?wù)劊?/p>

啟驤：一幅書(shū)法作品，就像一首樂(lè)曲，一個(gè)字就像其中的一個(gè)小節(jié)，而筆畫(huà)就像其中的一個(gè)音符。作為整幅書(shū)法作品，首先要講究總體結(jié)構(gòu)，總體的美。用它的節(jié)奏，旋律，來(lái)表達(dá)一種感情。激昂奔放之處，如山洪暴發(fā)，電閃雷鳴，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)之處，若潺潺流泉，細(xì)雨潤(rùn)物。每個(gè)字，一個(gè)小節(jié)，是一個(gè)組成部分，也決不可馬虎隨便，都要禁得起推敲。而筆畫(huà)又是字的最基礎(chǔ)的組成部分，寫(xiě)好每一筆，是基本功。就像小提琴家是弓子摩擦琴弦，能發(fā)出優(yōu)美的樂(lè)音，而未經(jīng)訓(xùn)練的人可能就會(huì)發(fā)出噪音來(lái)。要掌握運(yùn)用筆墨同樣需要刻苦練習(xí)。作為華夏子孫，作為一個(gè)使用漢字的中國(guó)人，人人都應(yīng)重視漢字的書(shū)寫(xiě)，寫(xiě)得一手好字，而書(shū)寫(xiě)不等同于書(shū)法，書(shū)法是一門(mén)學(xué)問(wèn)，是從漢字學(xué)中分離出來(lái)而獨(dú)立的高級(jí)的藝術(shù)形式。

《中國(guó)商貿(mào)》：?jiǎn)⒗夏憬?jīng)常應(yīng)邀到大學(xué)等講座，從來(lái)不收取講座稿酬，您一直在堅(jiān)持不懈地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化不余遺力，已年近八旬了，一直在為此事辛勞，請(qǐng)您對(duì)繼承與傳統(tǒng)之間的關(guān)系問(wèn)題上談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)？

啟驤：在繼承與發(fā)展的問(wèn)題上，我強(qiáng)調(diào)先繼承后發(fā)展的原則。在繼承歷代先賢的基礎(chǔ)上，去認(rèn)識(shí)什么是文字美，理解達(dá)到美的法則與方法，尤以方法的正確與否視為成敗的關(guān)鍵所在。書(shū)法家與書(shū)匠的區(qū)別即在于發(fā)展與創(chuàng)新。

《中國(guó)商貿(mào)》：每每欣賞先生您的書(shū)作，似乎都有王、柳、歐、趙的影子，保留愛(ài)新覺(jué)羅皇室貴胄的遺風(fēng)，然而您每一筆畫(huà)的氣運(yùn)，結(jié)構(gòu)的疏密，部局的靜中欲動(dòng)，極具章法，又別有洞天。正可謂于楷、行、草至臻精妙間融會(huì)貫通，相銜無(wú)痕。墨點(diǎn)游走，氣勢(shì)恢弘、端莊嚴(yán)謹(jǐn)、自然雋永，融健美、壯美別具一格，而自成一家。 耆老你是啟功先生的得意弟子，請(qǐng)您談?wù)勀愕臅?shū)法和啟功先生的書(shū)法風(fēng)格有什么區(qū)別？

啟驤：這樣比個(gè)例子吧，容易明白，我大哥的書(shū)法就如同手捧書(shū)卷、猶抱琵琶、撥弄古箏的美女，典雅優(yōu)美，而我的書(shū)法體現(xiàn)出練健美的陽(yáng)剛之氣，也就是我們二人的書(shū)法是秀美與壯美的區(qū)別。

《中國(guó)商貿(mào)》：您舉辦展覽和出版書(shū)畫(huà)集，有好多次就是和您夫人李味辛一起合作，創(chuàng)作的作品大多是您書(shū)您夫人畫(huà)，書(shū)畫(huà)合璧，幸福吧，請(qǐng)您老談?wù)勀歉邢耄?/p>

啟驤：我與夫人的丹青水墨的合作，絕非朝夕偶然。在多年來(lái)的相處中，進(jìn)而由知其然，始而知其所以然 ，我與學(xué)子共勉的詩(shī)中寫(xiě)道:“淡泊明志惟德品，雅俗共賞是人生?！睂?shí)實(shí)在在地映射出先生自身入道出道的真諦。

《中國(guó)商貿(mào)》：只有能識(shí)別美才能創(chuàng)造美的藝術(shù)。“如果不知道什么字是美的，就不可能寫(xiě)出美的書(shū)法來(lái)。”啟驤先生所講的道理看似簡(jiǎn)單，卻令人回味。耆老，那么成為優(yōu)秀的書(shū)法應(yīng)具備什么條件呢？

啟驤：天賦、勤奮、良師、環(huán)境與心態(tài)——是成功必備的條件。這五者缺一不可。天賦就是說(shuō)人跟人是有區(qū)別的，每個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域比別人學(xué)得快、有悟性，這就是天賦。有了天賦不勤奮，三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，也不行。正確的方法除了來(lái)源于自己的不斷琢磨，也有很多是來(lái)自好的老師。兄長(zhǎng)啟功老對(duì)我在書(shū)法藝術(shù)上的造詣給予了關(guān)鍵性的指導(dǎo)、啟發(fā)和激勵(lì)。從字的筆道到結(jié)構(gòu)、從字體的風(fēng)格到作品的創(chuàng)作態(tài)度，啟功老都絲毫不作保留不遺余力地傳授給了我。

有一回，我拿著作品去找啟功，他講了幾個(gè)問(wèn)題以后，讓我第二天再來(lái)，他要仔細(xì)看過(guò)我的作品再同我細(xì)談。我下班后去他家，他碰巧有個(gè)晚會(huì)出去了，但是留下一封三頁(yè)信紙長(zhǎng)的信給我，指出我作品中進(jìn)步的方面和不足的地方。又給我說(shuō)了些練習(xí)的方法。我看了非常感動(dòng)。祖父毓逖家中常常會(huì)集了當(dāng)時(shí)的書(shū)畫(huà)界的名流新秀——自成一派的國(guó)畫(huà)大師齊白石、號(hào)稱(chēng)“南張北溥”之“北溥”的溥心畬、以山水花鳥(niǎo)著稱(chēng)的國(guó)畫(huà)大師溥雪齋（輔仁大學(xué)教授）、當(dāng)時(shí)年紀(jì)雖輕卻已小有名氣的啟功……親眼看見(jiàn)這些書(shū)畫(huà)家寫(xiě)字作畫(huà)，讓我受益匪淺?？吹剿麄?cè)鯓游展P、怎樣運(yùn)筆，感覺(jué)到他們寫(xiě)字的節(jié)奏和神韻，就跟照著他們的書(shū)畫(huà)集學(xué)字完全不同了。看多了就慢慢地有了自己的鑒賞力和風(fēng)格，現(xiàn)在能夠看到這種傳統(tǒng)的東西就很難啦。

我如果出生在一個(gè)偏遠(yuǎn)不使用漢字的家庭里就肯定學(xué)不成書(shū)法。這就是環(huán)境因素。如果沒(méi)有一個(gè)像我大哥啟功這樣的好老師，用他的學(xué)識(shí)智慧來(lái)影響我，我也學(xué)不到中國(guó)書(shū)法的真諦。這也是一種機(jī)緣。沒(méi)有好的心理素質(zhì)和正確的人生態(tài)度，就很難在藝術(shù)上達(dá)到一定的高度。我的兄長(zhǎng)，也是我的恩師啟功在世的時(shí)候，一直鼓勵(lì)我要在藝術(shù)上不斷求索，對(duì)社會(huì)盡責(zé)盡力，而對(duì)名利地位看得淡泊。