全球化背景下大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀及對(duì)策研究

謝俊麗　王彬

【摘 要】全球化的多元文化相互交織，多種價(jià)值觀相互融合，大學(xué)生受到了猛烈的沖擊，出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的失范現(xiàn)象。本文從研究大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象入手，力求剖析其產(chǎn)生的原因，探討在全球化背景下大學(xué)生誠(chéng)信教育的一些對(duì)策。

【關(guān)健詞】全球化；大學(xué)生；誠(chéng)信教育

全球化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義主流文化帶來(lái)了挑戰(zhàn)，在一定程度上導(dǎo)致人們對(duì)傳統(tǒng)道德觀念和倫理準(zhǔn)則的懷疑，社會(huì)誠(chéng)信缺失就是其中最為突出的一個(gè)方面。大學(xué)生的誠(chéng)信狀況直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。從總體來(lái)看，大學(xué)生的誠(chéng)信狀況主主流是積極向上的，但是誠(chéng)信失范現(xiàn)象也十分突出。如何應(yīng)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象并采取相應(yīng)的對(duì)策防范意義重大。

一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象

（一）學(xué)習(xí)失信：一是部分大學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)不用功，上課不認(rèn)真聽(tīng)講，有的甚至于找各種借口曠課，最后導(dǎo)致考試作弊。正如中國(guó)科學(xué)院院士、原中國(guó)科技大學(xué)校長(zhǎng)朱清時(shí)指出：“誠(chéng)信滑坡的實(shí)際問(wèn)題比報(bào)道的要嚴(yán)重得多。諸如考試作弊、研究中的數(shù)據(jù)造假、抄襲別人的論文等現(xiàn)象很普遍。誠(chéng)實(shí)守信的價(jià)值觀已經(jīng)不是滑坡，而是快要消失了。”，“大學(xué)生的這種學(xué)習(xí)風(fēng)氣，嚴(yán)重地影響了學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量和大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，更不利于國(guó)家對(duì)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)”。

（二）就業(yè)失信：自薦材料的虛假。大學(xué)生為了在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中找到好的去處，在面對(duì)“雙向選擇”時(shí)，不少大學(xué)生向用人單位提供虛假的材料，其中大學(xué)生采取涂改學(xué)習(xí)成績(jī)證明、偽造虛假的就業(yè)材料，還有學(xué)生憑空杜撰社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷等。

（三）助學(xué)貸款失信：一是騙貸，為了讓貧困大學(xué)生能順利完成學(xué)業(yè)，國(guó)家實(shí)施了助學(xué)貸款的政策。但有不少大學(xué)生出具虛假的貧困證明、偽造家長(zhǎng)簽名等手段騙取助學(xué)貸款。二是逃貸。因?yàn)椴糠执髮W(xué)生合同意識(shí)淡薄，違約現(xiàn)象嚴(yán)重，因而現(xiàn)在不少銀行在啟動(dòng)助學(xué)貸款時(shí)往往持懷疑態(tài)度，正是由于部分大學(xué)生信用意識(shí)的薄弱和嚴(yán)重的失信行為，連累了許多經(jīng)濟(jì)確實(shí)困難的大學(xué)生，使他們得不到及時(shí)的幫助，所帶來(lái)的消極影響是巨大的。三是拖欠學(xué)費(fèi)。目前大學(xué)生欠費(fèi)問(wèn)題成了一個(gè)燙手的山芋，一方面，國(guó)家規(guī)定大學(xué)生實(shí)行繳費(fèi)上學(xué)；另一方面，國(guó)家又強(qiáng)調(diào)不允許一名大學(xué)生因?yàn)樨毨Ы徊黄饘W(xué)費(fèi)而輟學(xué)。惡意欠費(fèi)現(xiàn)象在全國(guó)各高校具有一定的普遍性，這也是大學(xué)生失信在學(xué)校所表現(xiàn)出來(lái)的一種不良現(xiàn)象。

（四）人際交往失信。同學(xué)交往中、社團(tuán)活動(dòng)中存在著說(shuō)謊、表里不一等情況。如在學(xué)生干部的競(jìng)選過(guò)程中，存在著請(qǐng)客、送禮、拉選票以及游說(shuō)教師等現(xiàn)象。一些學(xué)生在人際交往中言而無(wú)信，承諾的事情經(jīng)常不兌現(xiàn)。

除了上述現(xiàn)象，大學(xué)生不誠(chéng)信行為外延到社會(huì)的各個(gè)角落。這些失信行為都不利于學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展，對(duì)于社會(huì)產(chǎn)生的嚴(yán)重后果是不言而喻的，應(yīng)引起我們高度重視。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失原因

（一）歷史創(chuàng)傷的后遺癥。中華民族誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。關(guān)于誠(chéng)信的嘉言懿行不勝枚舉：“自古皆有死，民無(wú)信不立。”，“人而無(wú)信，不知其可也?！薄欢嗣裾\(chéng)信的信念也不斷遭受歷代政治運(yùn)動(dòng)的摧殘，最近的兩次是1957年的反右運(yùn)動(dòng)和1966年的文化大革命。這兩次運(yùn)動(dòng)留給人們的心靈創(chuàng)傷不是一兩代之類可以恢復(fù)元?dú)獾?。?dāng)代大學(xué)生都是當(dāng)年人的子輩或?qū)O輩，父輩們?cè)谶@方面的言傳身教，也會(huì)潛移默化，讓他們或多或少明白“實(shí)言惹禍，誠(chéng)信吃虧”。

（二）經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的負(fù)產(chǎn)品。市場(chǎng)體制的自主性和效益性，肯定了社會(huì)主體獲取自身利益的合理性，在極大地調(diào)動(dòng)了人們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的同時(shí)，卻也容易導(dǎo)致人們對(duì)誠(chéng)信的疏離與忽略。當(dāng)合理競(jìng)爭(zhēng)不能取勝時(shí)，不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，欺詐坑騙等非誠(chéng)信手段便應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)濟(jì)不誠(chéng)信行為廣泛波及到社會(huì)的各個(gè)角落。大學(xué)生是社會(huì)一群體，不可能置身事外，大學(xué)校園也不可能是誠(chéng)信的凈土。

（三）個(gè)體價(jià)值觀念的扭曲。對(duì)社會(huì)的非誠(chéng)信行為影響，大學(xué)缺乏相抗衡的抵御體系，大學(xué)生依靠自己的理念與抵抗能力，自然形成了偏離道德正軌的價(jià)值認(rèn)識(shí)偏差。有人認(rèn)為正常，有人認(rèn)為合理，但有人偏激地認(rèn)為，非誠(chéng)信獲利是一種本事，是一種競(jìng)爭(zhēng)、生存的必要手段。

三、大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策

（一）誠(chéng)信教育與學(xué)校人文教育相結(jié)合

人文教育主要是對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值有機(jī)結(jié)合并得以實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。這種精神的養(yǎng)成一般要通過(guò)多種途徑，包括廣博的文化知識(shí)滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)等。在人文教育過(guò)程中，加強(qiáng)誠(chéng)信教育，將人文教育與誠(chéng)信教育緊密結(jié)合起來(lái)，可以加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育力度，從而夯實(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道德基礎(chǔ)。

（二）誠(chéng)信教育與示范教育相結(jié)合

教育的最終實(shí)施者是教師，個(gè)體誠(chéng)信的發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)由模仿到內(nèi)化的過(guò)程。在個(gè)體的成長(zhǎng)環(huán)境中，教師的行為和誠(chéng)信程度直接影響著學(xué)生誠(chéng)信行為的發(fā)生和發(fā)展。所以廣大教師在誠(chéng)信教育中，要做表率和楷模，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，自重、自省、自警、自勵(lì)。用良好的道德形象取信于學(xué)生，真正做到“學(xué)高為師，身正為范”。在道德教育過(guò)程中，教師既是教育者，又是受教育者。教師的誠(chéng)信水平?jīng)Q定其師德高低程度。教師在職業(yè)生涯中，應(yīng)當(dāng)以身作則，以身立教，以德育德，為人師表，教師的示范教育會(huì)影響和感染受教育者。

（三）誠(chéng)信教育與大眾媒體傳播相結(jié)合

要形成強(qiáng)大的社會(huì)輿論，形成廣泛的社會(huì)評(píng)價(jià)風(fēng)氣，使人人真正感受到誠(chéng)信光榮可敬、弄虛作假可恥的社會(huì)氛圍。在學(xué)校校報(bào)、廣播、網(wǎng)絡(luò)等一切媒體能覆蓋的范圍內(nèi)，大力宣傳誠(chéng)信思想，同時(shí)對(duì)誠(chéng)信事跡進(jìn)行表?yè)P(yáng)，對(duì)失信行為進(jìn)行嚴(yán)歷的批評(píng)以至處罰，形成一種良好的輿論導(dǎo)向，以至形成良好的誠(chéng)信氛圍，從而加強(qiáng)誠(chéng)信教育。

（四）誠(chéng)信教育與個(gè)人自我教育相結(jié)合

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育”。外因都必須通過(guò)內(nèi)因起作用，任何一個(gè)行為都是通過(guò)經(jīng)過(guò)外化過(guò)程而表現(xiàn)出來(lái)的，外化只是內(nèi)化的表現(xiàn)。因此，尊重大學(xué)生的主體地位，激發(fā)他們主動(dòng)性和積極性，指導(dǎo)他們進(jìn)行“自我”誠(chéng)信教育，讓他們自覺(jué)主動(dòng)的堅(jiān)守誠(chéng)信，實(shí)現(xiàn)外在向內(nèi)在、他律向自律的轉(zhuǎn)化。確立正確的誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)堅(jiān)定的誠(chéng)信情感，“內(nèi)化”堅(jiān)定的誠(chéng)信意志，養(yǎng)成良好的誠(chéng)信行為。

（五）誠(chéng)信教育與制度建設(shè)相結(jié)合

制度是秩序形成的重要基礎(chǔ)和約束的主要途徑。在誠(chéng)信制度建設(shè)方面，大學(xué)到現(xiàn)在為止還沒(méi)有建立一個(gè)完善的大學(xué)生信用評(píng)估體系和失信懲罰機(jī)制，尚未建立起信用保障體系。雖然說(shuō)誠(chéng)信教育屬道德的范疇，但如果僅僅依靠道德教育和個(gè)人的自律，這顯然是不夠的。高校沒(méi)有建立起學(xué)生誠(chéng)信檔案，再加之對(duì)違反行為規(guī)范和學(xué)生手冊(cè)的大學(xué)生的約束措施也不夠有力。如果具有實(shí)效性的制度對(duì)失信行為進(jìn)行有效的處罰，對(duì)誠(chéng)信行為進(jìn)行有效的保障，就會(huì)使守誠(chéng)信者的“利益” 有保障，失信現(xiàn)象越少。所以要盡快建立健全高校誠(chéng)信建設(shè)的約束機(jī)制、評(píng)價(jià)機(jī)制、賞罰機(jī)制和監(jiān)管機(jī)制，使誠(chéng)信有制度上的保障。

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作者簡(jiǎn)介：

謝俊麗（1977-） 長(zhǎng)江大學(xué)文理學(xué)院 講師 法學(xué)碩士.從事思想教育研究。

王彬（1975-）武漢鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授.心理咨詢師.法學(xué)碩士，從事思想教育研究。