忍得住窮

文 郭慶晨

孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”一個人要想擔負一定的責任，干出一番事業(yè)，需要面對許多的考驗。在諸多的考驗中，苦、勞、餓、乏四味是必不可少的。經(jīng)驗告訴人們，只有處于貧窮、艱苦的境地，才能夠遍嘗苦、勞、餓、乏的滋味，故而此“四味”可以用一個字來概括，那就是“窮”。那么，如何才能夠經(jīng)受住這些考驗呢？雖然孟老先生沒有明言，但從字里行間總能發(fā)現(xiàn)或感悟到某些暗示，集中到一點，就是一個“忍”字。

“忍得住窮”，是人生的真諦，也是所有廉官的共同特征。自古以來，不論是宋代的范仲淹，明代的海瑞、于謙，還是清代的于成龍，無不以“忍窮”而著稱。尤其是范仲淹，更是以“能忍窮”作為自己為官做人的經(jīng)驗之談，他曾諄諄告誡于子弟：“老夫平生屢經(jīng)風波，唯能忍窮，故得免禍?！?/p>

范仲淹的“忍窮”，是有相當功夫的。他曾官至參知政事（副宰相）之職。這么大的官卻一直安于清貧。平日里，只要沒有賓客登門，飯桌上就不會有第二樣葷菜。他在仕途中遭貶、調任次數(shù)不少，調轉時，竟有拿不出赴任的路費的窘迫情況。他安貧樂道直至生命的最后一刻，入殮時竟然連一件新衣也找不出來。

清貧不但幫助范仲淹免除了災禍，還滌蕩了他的思想，陶冶了他的情操。因為他長期處于窮苦的生活環(huán)境之中，因而思想感情很容易與勞苦大眾貼近，感知他們的艱辛，體味他們的苦楚，從而為民眾著想，并進而為民眾排憂解難?？梢哉f，他那著名的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想的養(yǎng)成，與他忍得住窮、耐得住苦，有著直接的關系。

那么，忍不得窮又會怎樣呢？貪官忍不得窮、受不得苦，因為貪財而喪命者，如秦代的李斯，宋代的蔡京，明代的嚴嵩、魏忠賢，清代的和珅，等等，不一而足，其中以李斯比較典型。

出身于貧民家庭的李斯，年輕時在楚國當小吏時，就不安于身份低下、生活貧苦的日子，發(fā)誓要做“倉鼠”，不做“廁鼠”（他認為糧倉中的老鼠能夠盡情享用糧食，食而無憂，而廁所里的老鼠只能偷吃糞便，齷齪低下）。為了做“倉鼠”，他拜荀子為師求學，學成后赴秦，很快就受到了秦王的重用，被提拔為九卿之一的廷尉。后來，他的同學韓非入秦。李斯自知韓非的學識、才能都在自己之上，生怕被韓非取而代之。為了保住上等人的生活，他竟然用卑劣的手段將曾寫出過《五蠹》《主道》《問辯》等著作的韓非誣陷定罪，并將其毒死。李斯搬掉了自己前進路上的“絆腳石”，做“倉鼠”的理想是實現(xiàn)了，可在歷史上卻留下了嫉賢妒能、為做“倉鼠”而誣陷毒死同學的惡名。

唐代文學家王勃有言：“窮且益堅，不墜青云之志。”就是說，處境越窘迫，意志應當越堅定。從這個意義上講，窮，是磨煉意志、砥礪品質的“磨刀石”；相反，忍不住窮，不愿與窮為伍，總想著去追求豪華、奢靡的生活方式，頂多也就是像李斯那樣以做“倉鼠”為人生理想，穿金戴銀、胡吃海喝，撐死拉倒。也難怪，吃穿住用玩，應有盡有，便容易喪失向上的志向和動力，養(yǎng)成思想上的懶惰。如此一來，還奢談什么事業(yè)、理想？

或許有人會說，是人都想過富日子，沒人愿意長期受窮。作為百姓，棄窮奔富，天經(jīng)地義、理所當然。官員就不同了。官員握有公權力，且有為民排憂解難的使命在身，就不能只顧個人享福，而只能忍窮。這一點，李克強總理在答記者問時已經(jīng)說得很清楚：“自古有所謂‘為官發(fā)財，應當兩道’。既然擔任了公職，為公眾服務，就要斷掉發(fā)財?shù)哪钕??！奔热蝗绱?，官員便面臨著兩個選擇：要么守住清貧，當好公仆；要么棄官不做，去發(fā)大財，從此不需再“忍窮受苦”。何去何從，快拿主意，只是別再想著既要當官又要發(fā)財——甘蔗豈能兩頭甜！