青銅藝術(shù)在紫砂壺創(chuàng)作中的應(yīng)用

金伯兵

（宜興 214221）

一件成功藝術(shù)品的誕生，創(chuàng)作的構(gòu)思是一項(xiàng)頗費(fèi)心智的工作，它需要作者有廣博的知識(shí)和開闊的眼界，從平時(shí)的知識(shí)積累中去尋求創(chuàng)作的靈感，有時(shí)需從其它的工藝美術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，“借它山之石，用以攻玉”，一件新穎的壺式才能最終出現(xiàn)在作者的腦海之中?！褒堷P呈祥鼎壺”（見圖1）就是借用了我國(guó)青銅器的造型、裝飾工藝而創(chuàng)作成功的。

圖1 龍鳳呈祥鼎壺

我國(guó)的古代史書有“夏鑄九鼎”之說，夏以后，燦爛的商周青銅工藝品的設(shè)計(jì)和鑄造顯示了相當(dāng)高的水平，集繪畫、雕塑藝術(shù)于一體，代表著我國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展的一大高潮。所鑄的青銅器包括禮器、炊煮器、樂器、兵器和車馬飾件等，主要供宮廷及奴隸主貴族使用。這些青銅器造型雄渾、結(jié)構(gòu)精美、裝飾華麗、式樣眾多，在它們身上體現(xiàn)出造型和裝飾的和諧之美，對(duì)我們今天的紫砂創(chuàng)作很有借鑒意義。

“龍鳳呈祥鼎壺”的造型和裝飾是直接借鑒青銅工藝創(chuàng)作而成的，首先在造型上借鑒了青銅鼎的造型。青銅鼎的造型主要有圓器和方器之分，“龍鳳呈祥鼎壺”借用了西周晚期圓器“毛公鼎”的造型。“毛公鼎”出土于陜西岐山，造型以球形為基礎(chǔ)，在球形的上部截去一截，上有兩耳飾，下有三高足，鼎上有銘文四百九十七字?！褒堷P呈祥鼎壺”亦以球形造型為基礎(chǔ)，上部緊收，實(shí)現(xiàn)壺肩至壺頸、壺口的過渡，三鼎足由高足改為矮足；其次，在塑飾上則借用了青銅器龍和鳳的裝飾。壺嘴部為浮雕的鳳的造型，頭平伸，張口，神態(tài)安祥，似在鳴叫，《詩·大雅·春阿》：“鳳凰鳴矣，于彼高岡，梧桐生矣，于彼朝陽”，為吉祥之兆。鳳嘴旁塑丹鳳眼，上部塑鳳冠，冠后有兩球形的裝飾，嘴的下部應(yīng)用了青銅器常見的乳釘裝飾。壺把塑龍的浮雕，有凸起的龍眼、龍鼻、龍角。在青銅工藝中，龍的紋飾盛行于商和西周初期。以龍作裝飾大體具有兩種含義，《左傳》昭公二十九年：“龍，水物也。”說龍是水神。另一說認(rèn)為龍是天象的象征，《易·乾》：“飛龍?jiān)谔臁?，以天龍象征天上的星宿。在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，天象與人們的生活有著密切的關(guān)系，天象的變化足以造成人間的禍福。這是古人對(duì)自然現(xiàn)象的一種幼稚的理解，他們把龍看作是具有神力的形象化身，古人認(rèn)為它是最高的祥瑞。所以，在以后的宮廷裝飾中到處可見龍的形態(tài)，顯示著吉祥和權(quán)力。鳳鳥紋也是青銅器的常見紋飾，鳳在古代的傳說中為百鳥之王，是羽蟲中最美者，飛時(shí)百鳥隨之。在古人心目中鳳是吉祥之鳥，“見則天下安寧”（《說文·四》）。

1974年，在河北平山縣戰(zhàn)國(guó)中山王墓出土了青銅鹿、龍、鳳方案，器足以四只伏臥的鹿承托一圓體，圓體有四龍、四鳳盤繞成半球形，龍頂一組斗拱上托一方案，器型精美，鑄造工藝先進(jìn)。把龍紋和鳳紋同塑一器是古人的一種創(chuàng)造，體現(xiàn)了古人對(duì)龍鳳的尊崇，也為以后人們?cè)O(shè)計(jì)“龍鳳呈祥”的吉祥圖案提供了先例?！褒堷P呈祥”語出漢代孔鮒《孔叢子·記問》：“天子布德，將致太平，則麟鳳龜龍為之呈祥?！睗h代把天子之車稱為“鳳車”，清代皇帝上朝穿的衣服稱為“龍袍”。隨著歷史的漸進(jìn)，有龍鳳圖案的物品不再是帝王宮廷的專用品，已逐漸演變?yōu)樵诿耖g廣泛使用，成為人們對(duì)美好事物、美好愿望寄以期待的吉祥之物。故把青銅器上的龍鳳裝飾應(yīng)用到紫砂壺的裝飾上有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，是受廣大群眾普遍歡迎的塑飾。

“龍鳳呈祥鼎壺”的塑飾簡(jiǎn)練而生動(dòng)，是光器與塑器的完美組合，除壺的嘴、把及把上方壺肩處外，其它都是光器的造型，這種壺既具有塑飾美的欣賞性，又有光器的把玩功能。為了使“龍鳳呈祥鼎壺”與我國(guó)的青銅文化結(jié)合得更加緊密，在壺的泥料上也精挑細(xì)選，求得泥色與器型的和諧。于是選用了紫泥和老段泥相拼的方法，這種泥色在紫砂的古籍中有記載，《陽羨茗壺系》中有：“老泥，出團(tuán)山，陶則白砂星星，按若珠琲，以天青、石黃和之，成深淺古色。”團(tuán)山，據(jù)南京藝術(shù)學(xué)院的潘春芳教授考證，在黃龍山與青龍山相接處的北麓采出的泥稱團(tuán)泥，此處的團(tuán)泥早已開采盡了，故現(xiàn)今的團(tuán)泥則稱之為“段泥”，天青即現(xiàn)今的紫泥、石黃即朱泥，用段泥與紫泥相配可得近似于青銅的“古色”。經(jīng)過多次的實(shí)踐終于配制成功，燒成后的“龍鳳呈祥鼎壺”似銅非銅，古氣奕奕。

“龍鳳呈祥鼎壺”體現(xiàn)了中華民俗文化的精華，和諧、祥瑞，反映了當(dāng)今小康社會(huì)的一種特征，反映了人們?cè)谏钪械囊环N需求，也使“龍鳳呈祥”這一古老的中華文化古為今用，獲得了“新生”。