平中寓險(xiǎn) 骨秀神清
——?dú)W陽(yáng)詢(xún)及其《九成宮醴泉銘》

/ 江西_文師華

作 者： 文師華，字啟秀，室名禾齋。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，江西省楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)兼中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)常務(wù)理事及評(píng)審委員會(huì)副主任，文學(xué)博士，南昌大學(xué)教授、碩士研究生導(dǎo)師。

唐初，政治昌明，國(guó)力強(qiáng)盛，書(shū)法逐漸從六朝的遺法中蛻變出來(lái)，而欲以一種新的姿態(tài)顯現(xiàn)于世。唐初楷書(shū)家歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷四人合稱(chēng)“初唐四家”。

歐陽(yáng)詢(xún)（557—641），字信本，潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙）人。祖籍渤海千乘（今山東高青），自十世祖晉歐陽(yáng)質(zhì)避禍南遷，遂為潭州豪族。到南朝陳武帝永定元年（557），歐陽(yáng)詢(xún)祖父歐陽(yáng)琯以克定嶺南之功，出任廣州刺史。是年歐陽(yáng)詢(xún)出生于廣州。歐陽(yáng)琯后升為征南將軍，封爵山陽(yáng)郡公，天嘉四年（563）卒于任上。歐陽(yáng)詢(xún)之父歐陽(yáng)紇承繼爵位，繼任廣州刺史。陳宣帝太建元年（569），歐陽(yáng)紇據(jù)廣州起兵反叛朝廷，次年兵敗伏誅，禍及全家。歐陽(yáng)詢(xún)當(dāng)時(shí)十四歲，由其父好友江總收養(yǎng)，江總教他習(xí)字作文。歐陽(yáng)詢(xún)敏悟過(guò)人，博貫經(jīng)史。隋開(kāi)皇九年（589）陳朝滅亡，歐陽(yáng)詢(xún)隨養(yǎng)父江總?cè)胨?，仕隋，為太常博士，與李淵交游甚厚。隋亡，歐陽(yáng)詢(xún)與虞世南并為竇建德的東夏王朝所留用，歐陽(yáng)詢(xún)?nèi)翁Ｇ?。唐武德四年?21），東夏王朝被李世民消滅，歐陽(yáng)詢(xún)?cè)俅巫鳛榻党既胩?，時(shí)年六十五歲。由于歐陽(yáng)詢(xún)是高祖李淵的舊友，入唐后即起用為五品給事中，后奉詔參修《陳書(shū)》，又領(lǐng)修《藝文類(lèi)聚》一百卷，供唐諸王子閱讀。626年，李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)政變，次年即皇帝位。歐陽(yáng)詢(xún)因是太子李建成集團(tuán)中人，從中樞機(jī)關(guān)調(diào)入東宮，官太子率更令，弘文館學(xué)士，封爵渤?？h開(kāi)國(guó)男，故又稱(chēng)“歐陽(yáng)率更”、“歐陽(yáng)渤海”，散官又至銀青光祿大夫，但已是一員閑散無(wú)事的文儒老臣。貞觀十五年（641）卒于率更令任上，享年八十五歲。

歐陽(yáng)詢(xún)是位全能的書(shū)法家。張懷瓘《書(shū)斷》稱(chēng)他“八體盡能，筆力險(xiǎn)勁，篆體尤精”。所謂八體，大概指大篆、小篆、隸、真、行、草以及飛白、章草諸書(shū)。歐陽(yáng)詢(xún)從小隨養(yǎng)父江總在江南讀書(shū)習(xí)字，江總（519—594），官至陳尚書(shū)令，不僅以文學(xué)著稱(chēng)于世，而且擅長(zhǎng)書(shū)法。竇臮《述書(shū)賦》歷評(píng)陳時(shí)書(shū)家智永等二十二人，江總名列其間。歐陽(yáng)詢(xún)學(xué)書(shū)，開(kāi)始當(dāng)受到梁、陳書(shū)風(fēng)的影響，而梁、陳書(shū)風(fēng)則以王獻(xiàn)之為主流。歐陽(yáng)詢(xún)年輕時(shí)悉心碑帖，宋李昉《太平御覽》卷589引《國(guó)史纂》載：一次歐陽(yáng)詢(xún)出行，在野外見(jiàn)到西晉索靖所書(shū)石碑，“駐馬觀之，良久而去。數(shù)步，復(fù)下馬佇立。疲則布毯坐觀，因宿其旁，三日而后去”。索靖擅長(zhǎng)章草，筆畫(huà)具有“銀鉤蠆尾”之勢(shì)，梁人袁昂《古今書(shū)評(píng)》喻之為“飄風(fēng)忽舉，鷙鳥(niǎo)乍飛”。其勁健的筆力氣勢(shì)對(duì)歐陽(yáng)詢(xún)有直接影響?！杜f唐書(shū)》卷189上《歐陽(yáng)詢(xún)傳》稱(chēng)歐陽(yáng)詢(xún)“初學(xué)王羲之書(shū)，后更漸變其體”。宋《宣和書(shū)譜》卷八云：“詢(xún)喜字，學(xué)王羲之書(shū)，后險(xiǎn)勁瘦硬，自成一家?！薄巴砟旯P力益剛勁，有執(zhí)法面折廷爭(zhēng)之風(fēng)，或比之草里蛇驚，云間電發(fā)，至其筆書(shū)工巧，意態(tài)精密俊逸處，而人復(fù)比之孤峰崛起，四面削成，論者皆非虛譽(yù)也?！睔W陽(yáng)詢(xún)能寫(xiě)一手好隸書(shū)，貞觀五年（631）《徐州都督房彥謙碑》（七十四歲書(shū)）就是他的隸書(shū)作品。他的楷書(shū)受到漢隸，王羲之、王獻(xiàn)之父子及隋代《董美人墓志》等碑刻的影響。究其用筆，方圓兼?zhèn)涠鴦烹U(xiǎn)峭拔，其中豎彎鉤等筆畫(huà)仍含隸意。他吸取了隋碑方正峻利的特點(diǎn)，又融合二王書(shū)法的秀骨清神，形成平正中寓險(xiǎn)勁的獨(dú)特風(fēng)格，又稱(chēng)“率更體”。他還注重對(duì)楷書(shū)法度的研究，他的《三十六法》探討了楷書(shū)結(jié)構(gòu)、章法中的欹與正、虛與實(shí)、主與次、向與背等多種關(guān)系。

歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)法在唐初影響很大，《舊唐書(shū)》卷一八九上《歐陽(yáng)詢(xún)傳》稱(chēng)：“筆力險(xiǎn)勁，為一時(shí)之絕。人得其尺牘文字，咸以為楷范焉。髙麗甚重其書(shū)，嘗遣使求之。髙祖嘆曰：‘不意詢(xún)之書(shū)名，遠(yuǎn)播夷狄，彼觀其跡，固謂其形魁梧耶！’”當(dāng)時(shí)王公大臣的碑志多由他書(shū)丹，即使是宰相杜如晦的墓碑，序銘出自虞世南之手，書(shū)法卻出自歐陽(yáng)詢(xún)之筆。歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法創(chuàng)作以楷書(shū)為最，所寫(xiě)的《化度寺邕禪師舍利塔銘》（七十四歲書(shū)）、《九成宮醴泉銘》（七十五歲書(shū)）、《虞恭公溫彥博碑》（八十歲書(shū)）、《皇甫誕碑》（貞觀年間書(shū)）被稱(chēng)為唐人楷法第一，其中《九成宮醴泉銘》最負(fù)盛名。他的行楷書(shū)《張翰帖》（藏北京故宮博物院）、《夢(mèng)奠帖》（藏遼寧省博物館）等，體勢(shì)縱長(zhǎng)，筆力勁健。墨跡傳世，尤可寶貴。他在八十五歲高齡時(shí)還為兒子歐陽(yáng)通書(shū)寫(xiě)了一部精致的習(xí)字范本——《小行楷千字文》（現(xiàn)藏遼寧省博物館），此帖風(fēng)骨清峻，筆筆精到，令人嘆服。

《九成宮醴泉銘》刻于貞觀六年（632）四月，魏徵撰文?？瑫?shū)，二十四行，行四十九字，篆書(shū)題額“九成宮醴泉銘”六字。碑高270厘米，上寬87厘米，下寬93厘米，厚27厘米。碑身和碑首連成一體，碑首刻有六龍纏繞。今石尚存，在陜西西安碑林，但剜鑿過(guò)多，已非原貌。

九成宮遺址在陜西麟游縣西五里天臺(tái)山，東距唐代首都長(zhǎng)安（今西安）約三百里。九成宮原為隋代的仁壽宮，由楊素主持，宇文愷監(jiān)修，當(dāng)時(shí)耗費(fèi)了大量的人力物力，工匠死者以萬(wàn)數(shù)。（見(jiàn)《隋書(shū)·食貨志》）仁壽宮建成后，隋文帝楊堅(jiān)每年都要前去避暑，后來(lái)他本人和皇后獨(dú)孤氏都在此宮中去世。隋朝末年，仁壽宮漸次荒廢。唐代貞觀五年，太宗李世民對(duì)此宮加以維修，改名九成宮?！熬懦伞币鉃榫胖?，言其極高。貞觀六年四月，唐太宗避暑于九成宮時(shí)，宮中缺乏水源，太宗見(jiàn)西城南面高閣之下有一塊地方土質(zhì)濕潤(rùn)，便以拐杖挖掘疏導(dǎo)，有泉水隨之涌出，“其清若鏡，味甘如醴”，故名醴泉。太宗大悅，遂命魏征撰文，記錄此事，又命歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)丹勒石，于是有了《九成宮醴泉銘》這篇著名的銘文碑刻。至高宗永徽年間，九成宮又改名為萬(wàn)年宮，所以此碑在唐時(shí)拓之甚少。后人所能見(jiàn)到的最早拓本是宋拓本。由于此碑名聲太大，故歷來(lái)捶拓不絕，以致碑面磨損十分嚴(yán)重。自宋至清，碑面又經(jīng)過(guò)幾次開(kāi)鑿，所拓有時(shí)瘦，有時(shí)肥，更失原來(lái)面目?，F(xiàn)北京、上海均有宋拓佳本，北京故宮所藏最有名，為明代駙馬李琪所藏宋拓本，現(xiàn)多次刊印，其原有風(fēng)韻神采猶存。

《九成宮醴泉銘》包括序文和銘文兩部分，序文用駢散結(jié)合的語(yǔ)言寫(xiě)成，重在記事；銘文用四言韻語(yǔ)寫(xiě)成，八句一韻，偏重抒情和說(shuō)理。就內(nèi)容而言，序文開(kāi)篇點(diǎn)名九成宮原本是隋代的仁壽宮，描繪了仁壽宮高閣林立、長(zhǎng)廊環(huán)繞、金碧輝煌、窮泰極奢的宏偉景象，以及夏日“無(wú)郁蒸之氣”、“有凄清之涼”、適宜避暑的良好環(huán)境。接著敘述皇帝李世民自弱冠之年起，“經(jīng)營(yíng)四方”，安撫萬(wàn)民，“以武功一海內(nèi)”、“以文德懷遠(yuǎn)人”的豐功偉業(yè)，以及“積勞成疾”、久治難愈的身體狀況，為下文寫(xiě)改造修繕仁壽宮之事作鋪墊。群臣建議修建離宮“怡神養(yǎng)性”，皇帝“深閉固拒，未肯俯從”，于是決定沿用隋代舊宮——仁壽宮，加以改造修繕，削去華麗的裝飾，修復(fù)倒塌的宮殿，變奢華為簡(jiǎn)樸。再接著寫(xiě)皇帝發(fā)現(xiàn)醴泉的過(guò)程，描寫(xiě)醴泉的清澈、甘甜之美和群臣奔走相告、喜笑顏開(kāi)的情景，并引經(jīng)據(jù)典，強(qiáng)調(diào)醴泉涌出是上天所賜的“神來(lái)之物”，是皇帝的美德感動(dòng)上天的結(jié)果，是國(guó)家盛大而美好的事情。銘文用韻語(yǔ)的形式，歌頌皇帝應(yīng)天承運(yùn)、“絕后光前”的文治武功，“居高思?jí)嫛钡膽n(yōu)患意識(shí)和勵(lì)精圖治的精神。宋代曾鞏在跋此碑時(shí)稱(chēng)：“魏為此銘，亦欲太宗以隋為戒，可以見(jiàn)魏之志也?！?/p>

從書(shū)法藝術(shù)的角度看，此碑作為歐陽(yáng)詢(xún)七十五歲時(shí)的應(yīng)詔之作，書(shū)寫(xiě)時(shí)恭謹(jǐn)嚴(yán)肅，一絲不茍，用筆、結(jié)構(gòu)均應(yīng)規(guī)入矩。點(diǎn)的變化多樣，有時(shí)用豎點(diǎn)，有時(shí)用橫點(diǎn)；橫畫(huà)以左低右高取勢(shì)；豎畫(huà)稍作細(xì)微的粗細(xì)變化，直畫(huà)多作垂露，偶用懸針；撇捺畫(huà)多圓筆；鉤法取于隸，直鉤畫(huà)多用折法，出鉤較短；豎彎鉤畫(huà)用轉(zhuǎn)法向右外拋出，略帶隸書(shū)筆意。三點(diǎn)水旁更特殊，第一點(diǎn)多作短斜撇點(diǎn)，第二點(diǎn)作上鈍下銳的直點(diǎn)，乘勢(shì)而下銜接末點(diǎn)的挑筆，表現(xiàn)出清勁秀健的動(dòng)勢(shì)。此碑結(jié)構(gòu)方式以平正峭勁、嚴(yán)謹(jǐn)工整見(jiàn)長(zhǎng)，平正中寓險(xiǎn)勁，雖結(jié)體多向右擴(kuò)展，但重心穩(wěn)固，斜而能正，側(cè)而不倒。馬宗霍《書(shū)林藻鑒》引用古人的評(píng)語(yǔ)，說(shuō)歐陽(yáng)詢(xún)楷書(shū)“如金剛瞋目，力士揮拳”，“戈戟森列”，“骨氣勁峭，法度嚴(yán)整”，“險(xiǎn)勁瘦硬，崛起削成”； 又說(shuō)：“風(fēng)骨內(nèi)柔，神明外朗”，“法方筆圓，此漢之分隸、魏晉之楷合并醞釀而成者”。的確，《九成宮醴泉銘》筆力剛勁清秀，結(jié)體險(xiǎn)絕瘦峻，既得北碑方正峻利之勢(shì)，又有南帖風(fēng)姿秀雅之韻，故歷代推為學(xué)書(shū)之正途、初學(xué)之典范。

臨習(xí)此帖，宜用彈性強(qiáng)的狼毫筆，注意筆畫(huà)瘦硬勁健、結(jié)體中宮收緊的特點(diǎn)。下筆果斷，棱角分明。每個(gè)字中心部分緊，而由橫、撇、捺畫(huà)來(lái)展開(kāi)外圍，形成內(nèi)緊外松的態(tài)勢(shì)。在保持結(jié)體平穩(wěn)均衡的前提下，略呈抑左揚(yáng)右、欹側(cè)取妍的傾向。

清代書(shū)法家黃自元的楷書(shū)主要取法于歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉銘》，并從中總結(jié)漢字的結(jié)構(gòu)規(guī)律，在歐陽(yáng)詢(xún)《三十六法》的基礎(chǔ)上，提出九十二種間架結(jié)構(gòu)方法。

當(dāng)代書(shū)法大師啟功先生六歲開(kāi)始習(xí)字，從模仿其祖父自臨的歐陽(yáng)詢(xún)九成宮體入門(mén)，二十多歲時(shí)臨習(xí)宋拓歐陽(yáng)詢(xún)九成宮碑，奠定了楷書(shū)基礎(chǔ)。他的看家本領(lǐng)，主要來(lái)自歐、柳楷書(shū)碑刻和智永、董其昌的行草墨跡。他在《論書(shū)絕句百首》第四十首寫(xiě)道：“貞觀事業(yè)定九州，巍峨宮闕起麟游。行人不說(shuō)唐皇帝，細(xì)拓豐碑寶大歐?！辈⒆宰⒃疲骸疤铺诩赣诘苄?，露刃于慈父，剪滅群雄，自歸余事。避暑九成，甘泉紀(jì)瑞，所以粉飾鴻業(yè)者至矣。魏巨鹿之文，歐渤海之字，俱一時(shí)之上上選也，然今之寶此碑者，一波一磔，辨入毫芒；或損或完，價(jià)殊天地者，但以其書(shū)耳。”充分肯定了《九成宮醴泉銘》的藝術(shù)價(jià)值。