《致橡樹(shù)》中愛(ài)情隱喻語(yǔ)篇認(rèn)知機(jī)制解讀

張慧芳

(黃岡師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北黃岡438000)

隱喻研究20世紀(jì)80年代以來(lái)呈現(xiàn)出一種多角度、多層次和多學(xué)科的多元化態(tài)勢(shì)。從傳統(tǒng)的修辭格到今天的認(rèn)知視閾中的隱喻研究是語(yǔ)言學(xué)研究的一大進(jìn)步。現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)意義上的隱喻理論主要有Lakoff＆Johnson(1980)的概念隱喻論、Gentner(1983)的結(jié)構(gòu)匹配論、Fauconnier＆Turner(1997)的概念整合論。概念隱喻論認(rèn)為隱喻是通過(guò)始源域到目標(biāo)域的映射達(dá)成對(duì)抽象事物和范疇理解的概念化認(rèn)知工具。[1]結(jié)構(gòu)匹配論認(rèn)為隱喻的闡釋是認(rèn)知主體在一個(gè)知識(shí)相互聯(lián)系的系統(tǒng)中尋求始源域和目標(biāo)域最大程度的結(jié)構(gòu)匹配。[2]概念整合論的提出對(duì)認(rèn)知主體創(chuàng)造性的思維和活動(dòng)、建構(gòu)語(yǔ)篇或話語(yǔ)意義提供了強(qiáng)有力的闡釋?zhuān)苡行Ы忉岆[喻認(rèn)知空間互動(dòng)和隱喻創(chuàng)新意義的過(guò)程。

作為一種認(rèn)知手段，隱喻是語(yǔ)篇組織的重要途徑和方式，它在語(yǔ)篇內(nèi)容的構(gòu)建與擴(kuò)展、語(yǔ)篇思想的統(tǒng)一和凝練以及語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)的銜接和連貫上發(fā)揮了重要功能。而愛(ài)情隱喻作為以愛(ài)情為主題的詩(shī)歌組篇的主要形式，它是詩(shī)人描繪、歌頌愛(ài)情這一普通又微妙復(fù)雜的情感常需借助的認(rèn)知手段，因?yàn)樗苁谷祟?lèi)經(jīng)驗(yàn)具體化，創(chuàng)造新的意義，表達(dá)新的思想;構(gòu)建擴(kuò)展語(yǔ)篇內(nèi)容，推進(jìn)語(yǔ)篇發(fā)展。

舒婷創(chuàng)作于1977年的《致橡樹(shù)》借助于“LOVE IS LIFE”(愛(ài)情是生命體)的概念隱喻衍生的子隱喻“LOVE IS PLANT”(愛(ài)情是植物)，以縝密流暢的思維邏輯，用橡樹(shù)、木棉這兩個(gè)分別象征男性陽(yáng)剛之美和女性柔韌之美的獨(dú)特、雋美意象，簡(jiǎn)明而又生動(dòng)地詮釋了現(xiàn)代愛(ài)情的全新精神境界。它似一首愛(ài)情宣言，樸實(shí)、坦城地歌唱了詩(shī)人的愛(ài)情理想——獨(dú)立平等、比肩而立。橡樹(shù)和木棉這一嶄新的隱喻意象否定了傳統(tǒng)守舊的“夫貴妻榮”、“夫唱婦隨”式的以女性依附、倚靠男性為基礎(chǔ)的兩性關(guān)系，超脫了以女性犧牲自身價(jià)值，降低自身人格，放棄自身追求為代價(jià)的只知盲目給予奉獻(xiàn)的愛(ài)情觀，揭示了富于人文精神的理想愛(ài)情觀:真誠(chéng)、高尚的愛(ài)情是奠定在雙方人格完全獨(dú)立平等基礎(chǔ)上的互助互持、攜手并進(jìn)。

一、概念隱喻論和概念整合論優(yōu)化組合的理論框架

Lakoff＆Johnson的概念隱喻論認(rèn)為，隱喻不僅是語(yǔ)言現(xiàn)象，更是認(rèn)知現(xiàn)象和思維方式，它是人類(lèi)組建概念、認(rèn)識(shí)世界的重要途徑。通過(guò)認(rèn)知域的相互映射，建立起不同概念域的關(guān)聯(lián)，完成人們對(duì)未知或抽象事物的認(rèn)知過(guò)程。[1]概念隱喻論揭示了人類(lèi)思維和語(yǔ)言表達(dá)本質(zhì)的聯(lián)系，突出了認(rèn)知主體在隱喻理解過(guò)程中的重要作用，但它對(duì)隱喻映射過(guò)程中的限制機(jī)制以及整合的新認(rèn)知域?qū)φZ(yǔ)篇信息的推進(jìn)無(wú)法提供可操作化的具體解釋。

Fauconnier＆Turner基于心智空間假說(shuō)提出的概念整合論，通過(guò)對(duì)心智空間的激活，構(gòu)建對(duì)語(yǔ)言輸入的動(dòng)態(tài)認(rèn)知模式。它涉及到四個(gè)心智空間:兩個(gè)輸入空間、一個(gè)類(lèi)屬空間、一個(gè)合成空間。概念整合的過(guò)程，就是兩個(gè)輸入空間基于類(lèi)屬空間的共有抽象結(jié)構(gòu)，通過(guò)跨空間的部分映射有選擇性地投射到合成空間，合成空間通過(guò)組合、完善和擴(kuò)展(composition，completion，elaboration)三種方式產(chǎn)生層創(chuàng)結(jié)構(gòu);層創(chuàng)結(jié)構(gòu)吸收攝取了輸入空間的概念結(jié)構(gòu)，但它并非輸入空間概念簡(jiǎn)單的重合，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了原輸入空間所不具備的新關(guān)系結(jié)構(gòu)，它的形成受語(yǔ)境、認(rèn)知機(jī)制和文化模式等的制約。[3]簡(jiǎn)單地說(shuō)，合成是輸入空間的部分結(jié)構(gòu)特征整合成合成空間中帶有層創(chuàng)特性的新顯結(jié)構(gòu)。概念整合的過(guò)程實(shí)質(zhì)是一種動(dòng)態(tài)的創(chuàng)造性活動(dòng)。概念整合論對(duì)隱喻映射的認(rèn)知機(jī)制提供了強(qiáng)有力的闡釋力，這就彌補(bǔ)了概念隱喻論缺乏具體推進(jìn)語(yǔ)篇信息認(rèn)知操作解釋的缺陷。因此，本文結(jié)合概念隱喻論和概念整合論的優(yōu)勢(shì)，擬對(duì)《致橡樹(shù)》中愛(ài)情隱喻映射互動(dòng)的限制機(jī)制和構(gòu)建、豐富語(yǔ)篇信息的認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行探討。

二、《致橡樹(shù)》的愛(ài)情隱喻認(rèn)知機(jī)制

(一)隱喻的選擇、抽象、整合機(jī)制 詩(shī)歌首先借用概念隱喻LOVE IS PLANT;LOVE IS ANIMAL;LOVE IS NATURAL PHENOMENON，以一系列自然物:凌霄花、鳥(niǎo)兒、泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨等進(jìn)行并列式的隱喻構(gòu)建。

語(yǔ)篇信息的形成和解讀經(jīng)歷了選擇、抽象及整合的三個(gè)具體環(huán)節(jié)的認(rèn)知運(yùn)作。選擇指的是始源域和目標(biāo)域的雙向映射，是部分特征或部分語(yǔ)塊結(jié)構(gòu)[4]有取向地互為投射。如，女性對(duì)男性的愛(ài)如凌霄花與橡樹(shù)的聯(lián)系這一認(rèn)知隱喻中兩個(gè)認(rèn)知域只有部分特征——女性對(duì)男性的依附和倚仗關(guān)系、凌霄花借氣根攀附于他物生長(zhǎng)的特性得到凸顯、遷移和互動(dòng)投射，而其他特征——女性的外貌、姿態(tài)特征等及凌霄花的形態(tài)特征、功用特征等則被過(guò)濾篩除掉?！芭试?、“炫耀”等詞的語(yǔ)義輻射范圍限定了兩個(gè)認(rèn)知域的投射范圍。選擇機(jī)制除了受始源域和目標(biāo)域的相似限制和語(yǔ)義輻射鏈的影響，還有其他因素的影響嗎?根據(jù)概念整合論，兩域的映射還受到從其中抽象出的概念域——類(lèi)屬空間的制約。從概念隱喻LOVE IS PLANT衍生出的“凌霄花隱喻”凸顯了此植物攀附生長(zhǎng)的典型特性，篩除了與此無(wú)關(guān)的其他特性。概念整合后析取出新顯結(jié)構(gòu):攀緣的凌霄花蘊(yùn)含著攀附利用的愛(ài)情觀——女性借男性的名利、地位和權(quán)勢(shì)等來(lái)滿(mǎn)足自己的虛榮。

選擇、抽象的認(rèn)知運(yùn)作為認(rèn)知域的映射限制提供了理?yè)?jù)，但它無(wú)法解釋認(rèn)知域概念整合后形成的新顯結(jié)構(gòu)對(duì)推進(jìn)詩(shī)詞語(yǔ)篇的作用和價(jià)值。[5]“凌霄花隱喻”在整合出新的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)后，這個(gè)新顯結(jié)構(gòu)本身又被作為下一步整合的輸入，促成新的始源域和目標(biāo)域的構(gòu)建組合，從而形成信息流的傳遞，推進(jìn)詩(shī)篇發(fā)展。之后，詩(shī)篇才有了“為綠蔭重復(fù)單調(diào)歌曲的癡情鳥(niǎo)兒”，“為橡樹(shù)送來(lái)清涼慰籍的泉源”，“增加橡樹(shù)高度、襯托橡樹(shù)威儀的險(xiǎn)峰”以及“日光”“春雨”的并列平行式隱喻。[6]同樣，借助男女雙方身份差異反映出的概念隱喻“愛(ài)情是依附關(guān)系”的隱喻延伸，經(jīng)過(guò)三個(gè)具體的認(rèn)知操作，最終合成不同的層創(chuàng)結(jié)構(gòu):鳥(niǎo)兒象征著單方癡戀、依附封閉式的愛(ài)情觀——女性意識(shí)不到自身的價(jià)值，只知依戀在男性的陰影中，尋求庇護(hù)，不知自立自強(qiáng)。而泉源、險(xiǎn)峰、陽(yáng)光、春雨等一系列意象代表的則是以女性犧牲為前提的陳舊愛(ài)情觀——女性降低自身人格，放棄自身追求，為愛(ài)人奉獻(xiàn)犧牲一切。

詩(shī)歌在推翻了世俗的愛(ài)情觀之后，塑造了“木棉”的全新女性形象，圍繞“木棉”建構(gòu)了一個(gè)與“橡樹(shù)”相關(guān)的認(rèn)知體系和結(jié)構(gòu)。始源域“木棉與橡樹(shù)的關(guān)系”到目標(biāo)域“兩性關(guān)系”的結(jié)構(gòu)特征是如何組建的呢?詩(shī)人從相愛(ài)雙方的平等地位、心靈溝通、外表形象、患難與共以及共同追求等五個(gè)認(rèn)知視域入手，進(jìn)行了概念的選擇、抽象和整合。統(tǒng)領(lǐng)整體的概念域“樹(shù)”分解成若干小的概念域“跟、葉、干、花朵”等，不同概念域進(jìn)行轉(zhuǎn)換，形成復(fù)合映射，豐富語(yǔ)篇信息。

木棉作為樹(shù)的形象和橡樹(shù)相鄰而立，象征相愛(ài)雙方有著獨(dú)立、平等的人格和地位。根的緊握，是心心相印的雙方靈魂深處的交融;而葉的相通是雙方攜手共行、相互扶持的外在體現(xiàn);無(wú)人能懂的致意則是一種心有靈犀的情感交流，雙方無(wú)需言表的理解信任。銅枝鐵干代表著男性偉岸挺拔的身軀和強(qiáng)健有力的體魄，以及堅(jiān)定不移的意志;紅碩的花朵則象征著女性豐盈、健康的生命氣息及其堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)?！胺謸?dān)寒潮，風(fēng)雷，霹靂;共享霧靄，流嵐，虹霓”是雙方命運(yùn)與共、患難與共，共擔(dān)人生艱難，共享人生美妙。詩(shī)人在詩(shī)歌結(jié)尾用“土地”作比，揭示了偉大的愛(ài)情:愛(ài)你，不僅愛(ài)你偉岸的身軀;更愛(ài)你執(zhí)著的堅(jiān)守與追求，和你靈魂深處的內(nèi)在魄力。

(二)隱喻的蘊(yùn)涵和延伸機(jī)制 從隱喻映射過(guò)程的語(yǔ)義蘊(yùn)涵關(guān)系來(lái)看，詩(shī)中開(kāi)篇有多個(gè)并置的愛(ài)情隱喻:凌霄花、鳥(niǎo)兒、泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨，它們之間存在一個(gè)共同的隱喻蘊(yùn)涵——“以一方的萎縮和犧牲為前提的愛(ài)是缺乏平等與獨(dú)立的愛(ài)情”。這種隱喻間的蘊(yùn)涵融合成一個(gè)意義整體——愛(ài)情中沒(méi)有獨(dú)立人格和地位的女性是可悲的。這對(duì)之后詩(shī)人引出“木棉”這種拋棄了舊式女性攀附、依賴(lài)的特性，而具有現(xiàn)代女性獨(dú)立、自強(qiáng)的女性形象起到了推進(jìn)作用?！澳久?、橡樹(shù)”這一隱喻形象提挈隨之?dāng)U展的其他隱喻是——“根”、“葉”、“枝”、“干”、“花朵”、“植根的土地”，詩(shī)篇圍繞該隱喻設(shè)定的結(jié)構(gòu)逐步展開(kāi)，形成系統(tǒng)的詞匯銜接關(guān)系，組構(gòu)成層級(jí)式隱喻蘊(yùn)涵。[7]

在形成隱喻蘊(yùn)涵的同時(shí)，始源域和目標(biāo)域在相互投射過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)義延伸，連同詩(shī)歌中其他非隱喻信息推進(jìn)詩(shī)篇發(fā)展。詩(shī)篇按“木棉”與“橡樹(shù)”的形象及關(guān)系的隱喻框架展開(kāi)，以始源域(喻體)為出發(fā)點(diǎn)，并形成以始源域?yàn)橹行牡难由旆绞?，組成一系列相關(guān)詞匯的銜接鏈，最終揭示全詩(shī)的理想愛(ài)情觀。全詩(shī)由始至終只字未提“兩性關(guān)系”這一目標(biāo)域(本體)，但始源域的語(yǔ)塊特征逐層整合映射到目標(biāo)域，讓讀者能成功解讀這首詩(shī)歌的情感內(nèi)涵及主題。

與詩(shī)歌前面部分平行投射式[6]的隱喻模式不同的是，“木棉、橡樹(shù)”隱喻以序列延伸式支配詩(shī)歌主體部分，它由與之緊密相關(guān)的等級(jí)體系或子概念組構(gòu)，即“根”、“葉”、“枝”、“干”、“花朵”、“植根的土地”，與之對(duì)應(yīng)的認(rèn)知空間“女性、男性”這一主體隱喻式同樣也由其蘊(yùn)涵和延伸的等級(jí)系統(tǒng)或子概念構(gòu)成，即“心靈”、“手”、“身體”、“容顏”、“堅(jiān)守的信念”。輸入空間對(duì)應(yīng)的主體概念或子概念相互投射，整合析出層創(chuàng)結(jié)構(gòu)，形成詩(shī)歌信息流。

本文以概念隱喻論和概念整合論優(yōu)化組合的理論框架為基礎(chǔ)，從認(rèn)知空間整合的限制機(jī)制及認(rèn)知過(guò)程入手，對(duì)詩(shī)歌《致橡樹(shù)》獨(dú)特新奇的愛(ài)情隱喻進(jìn)行了探討。研究發(fā)現(xiàn)詩(shī)篇中愛(ài)情隱喻經(jīng)歷了選擇、抽象及整合的三個(gè)具體的認(rèn)知環(huán)節(jié)。隱喻蘊(yùn)涵和延伸構(gòu)建的詞匯銜接鏈加強(qiáng)了語(yǔ)篇連貫。

[1]Lakoff，G.＆ Johnson，M.Metaphors We Live By[M].Chicago:University of Chicago Press，1980.

[2]Gentner，D.Structure-mapping:A Theoretical Framework for Analogy[J].Cognitive Science，1983，(7).

[3]Fauconnier，G.Mappings in Thought and Language[M].Cambridge:Cambridge University Press，1997;Fauconnier，G.＆ M.Turner.The Way We Think:Conceptual Blending and the Mind’s Hidden Complexities[M].New York:Basic Books，2002.

[4]苗興偉.廖美珍.隱喻的語(yǔ)篇功能研究[J].外語(yǔ)學(xué)刊，2007，(6).

[5]張瑋.認(rèn)知隱喻謀篇機(jī)制的再思考——兼談漢英隱喻篇內(nèi)映射方式的差異[J].外國(guó)語(yǔ)，2012，(4).

[6]魏紀(jì)東.董禮揚(yáng).篇章隱喻生成機(jī)制的圖像性新解[J].外語(yǔ)教學(xué)，2012，(4).

[7]張瑋.張德祿.隱喻性特征與語(yǔ)篇連貫研究[J].外語(yǔ)學(xué)刊，2008，(1).