徐特立德育思想內(nèi)容及其當(dāng)代價(jià)值

石雨薇

摘 要：近年來(lái)，在諸多德育工作者的努力下，大部分青少年學(xué)生表現(xiàn)出積極上進(jìn)的政治精神風(fēng)貌。但同時(shí)也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，社會(huì)上頻繁出現(xiàn)的個(gè)人主義、拜金主義等消極、腐朽的思想不斷給青少年帶來(lái)負(fù)面的影響。徐特立的一生致力于教育事業(yè)，他有著一套科學(xué)、系統(tǒng)的德育思想體系，對(duì)當(dāng)代青少年的德育有十分重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：徐特立；德育；集體主義；國(guó)民公德

中圖分類(lèi)號(hào)：G529 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）17-0367-02

徐特立是我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，教育家，也曾經(jīng)是毛澤東、田漢等人的老師，1927年他加入中國(guó)共產(chǎn)黨，參加南昌起義。徐特立從18歲就開(kāi)始從事教育工作，對(duì)我國(guó)的教育理論有著極大的貢獻(xiàn)。1919年徐特立遠(yuǎn)赴法國(guó)勤工儉學(xué)并考察了德國(guó)和比利時(shí)的教育。1940年他創(chuàng)辦了延安自然科學(xué)研究院，通過(guò)實(shí)踐首次提出了教育、科研、經(jīng)濟(jì)的“三位一體”發(fā)展模式。他認(rèn)為在教育方面的投資是有回報(bào)的，即教育具有生產(chǎn)性。1992年5月，北京理工大學(xué)為徐特立紀(jì)念館題詞：一代宗師千載楷模，當(dāng)今圣人萬(wàn)世師表。徐特立的教育思想尤其是德育思想影響了一代又一代青少年。

一、徐特立德育思想的內(nèi)容

徐特立是我國(guó)偉大的教育家，在其長(zhǎng)達(dá)73年的教育生涯中，德育一直是他教育理論中的重中之重。他不僅對(duì)中國(guó)的德育有所研究，也借鑒了西方一些國(guó)家的德育方法來(lái)完善自己的德育思想體系，因此他的德育思想是科學(xué)的教育體系。他的德育內(nèi)容為我國(guó)普通學(xué)校的德育規(guī)定了明確的內(nèi)涵，為今后青少年的思想道德教育奠定了基礎(chǔ)。徐特立的德育內(nèi)容主要包括四部分，以下做出詳細(xì)說(shuō)明。

（一）馬克思主義世界觀教育

世界觀也叫宇宙觀，是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)是生活實(shí)踐的結(jié)果，由于青少年生活經(jīng)歷較少，閱歷不夠豐富，他們的世界觀普遍處于發(fā)育、形成的時(shí)期。正在形成的事物比較不穩(wěn)定且容易受到影響，他們?cè)诿鎸?duì)各種世界觀時(shí)缺乏辨別的能力。徐特立在延安時(shí)期就世界觀對(duì)人的思想道德的影響指出：“人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)世界的改造，對(duì)人的認(rèn)識(shí)，對(duì)人的改造，這是教育的基本問(wèn)題。認(rèn)識(shí)也即宇宙觀、人生觀?！?949年他在發(fā)表的《普通學(xué)校的思想教育》一文中指出：“普通學(xué)校的思想教育，是把馬克思主義的辯證唯物論和唯物史觀（即馬克思主義世界觀）貫徹到學(xué)校各科課程和實(shí)際生活中的各方面去，以培養(yǎng)學(xué)生能夠獨(dú)立地運(yùn)用馬克思主義的宇宙觀去處理他們學(xué)習(xí)及日常生活中的一切問(wèn)題?！笨梢?jiàn)徐老先生對(duì)人們尤其是對(duì)青少年的科學(xué)世界觀的建立極其重視，他提倡要以馬克思主義世界觀來(lái)引導(dǎo)青少年。

（二）政治與思想教育

徐特立認(rèn)為，每個(gè)人有不同的宇宙觀。如果宇宙觀一旦形成，已成型的宇宙觀就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N意識(shí)，這種意識(shí)便成為他一切行動(dòng)的動(dòng)力，從而形成這個(gè)人的人格。他教育青少年學(xué)生應(yīng)該“樹(shù)立革命的人生觀”[1]。樹(shù)立革命的、科學(xué)的人生觀是徐老先生政治與思想教育的核心。

1.樹(shù)立共產(chǎn)主義理想

一個(gè)人世界觀的集中體現(xiàn)便是理想，理想體現(xiàn)了人們所選擇的方向和今后要走的道路。因此，徐特立教育青少年學(xué)生“要有偉大的人生目的，要有革命理想和信仰?！碑?dāng)腐朽的剝削制度還在我國(guó)存在時(shí)，青年的任務(wù)是推翻剝削制度，途徑是革命。人民政權(quán)建立起來(lái)的時(shí)候，青年的任務(wù)便由革命轉(zhuǎn)為生產(chǎn)。如今，青少年也應(yīng)擔(dān)負(fù)起時(shí)代的使命，為國(guó)家繁榮昌盛、人民生活幸福做出自己的貢獻(xiàn)。

2.集體主義教育

集體主義是社會(huì)主義道德的基本，其原則是一切言論和行動(dòng)符合廣大人民群眾的集體利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，它和個(gè)人主義是完全相對(duì)的。在處理個(gè)人與集體，個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系問(wèn)題時(shí)，徐特立教導(dǎo)青少年在面對(duì)個(gè)人利益與集體利益的矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)先考慮集體利益，這是由于我們每個(gè)人都處在集體之中，只有集體利益得到了保障，個(gè)人利益才能夠發(fā)揮，兩者并不獨(dú)立存在而是息息相關(guān)的。

3.“五愛(ài)”國(guó)民公德教育

公德作為人類(lèi)社會(huì)生活中最基本、最簡(jiǎn)單的行為準(zhǔn)則，是生活于社會(huì)中的人們?yōu)榱宋覀內(nèi)后w的利益而約定俗成的我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。它是現(xiàn)代社會(huì)公民所必須具備的素質(zhì)之一，因此公德教育也是當(dāng)代學(xué)校德育的重要部分。1949年我國(guó)政治協(xié)商會(huì)議頒布的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中規(guī)定以愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)勞動(dòng)，愛(ài)科學(xué)，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物的“五愛(ài)”為我國(guó)國(guó)民公德的準(zhǔn)則?！拔鍚?ài)”國(guó)民公德的五項(xiàng)內(nèi)容其實(shí)也是徐老先生德育思想的具體化。1982年，全國(guó)人大第五次會(huì)議修改通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法》第24條規(guī)定：“國(guó)家提倡愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的公德?！边@里把《共同綱領(lǐng)》中規(guī)定的“愛(ài)護(hù)公共財(cái)物”改為“愛(ài)社會(huì)主義”，這是新形勢(shì)下的新要求。其實(shí)在社會(huì)主義建設(shè)初期，徐特立就提出了要對(duì)青少年進(jìn)行“擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義”的教育。沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，這是中國(guó)人民耳熟能詳?shù)脑捳Z(yǔ)。共產(chǎn)黨為新中國(guó)的成立，為人民安定、幸福生活做出了巨大的貢獻(xiàn)甚至有些革命先烈獻(xiàn)上了自己寶貴的生命。

4.培養(yǎng)學(xué)生和諧健康的個(gè)性心理

前蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出：“人的個(gè)性是一種由體力、智力、思想、情感、意志、情緒等煉成的最復(fù)雜的合金，不了解這一切，就談不上教育?！庇纱丝磥?lái)，在培養(yǎng)學(xué)生智力發(fā)展的同時(shí)，他們的個(gè)性、創(chuàng)造性、主觀能動(dòng)性也不能忽視。徐特立早先就倡導(dǎo)教育者“應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)敢于發(fā)揮其個(gè)性，動(dòng)腦筋辨別是非，有主張，有試驗(yàn)，有創(chuàng)造，有行動(dòng)的青年”。他在教育的過(guò)程中重視學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。自覺(jué)能動(dòng)性也稱(chēng)主觀能動(dòng)性，是指認(rèn)識(shí)世界和改造世界中有目的、有計(jì)劃、積極主動(dòng)的有意識(shí)的活動(dòng)能力。人只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能夠有所作為。

二、徐特立德育思想的當(dāng)代價(jià)值

1913年至1919年徐特立在湖南第一師范學(xué)校擔(dān)任教育學(xué)、各科教學(xué)法和修身等課程的教師期間撰寫(xiě)了《教育學(xué)》、《小學(xué)各科教授法》等著作。在他的《小學(xué)各科教授法》中提出的“修身科”，就是現(xiàn)在小學(xué)的思想品德課和中學(xué)的政治課，他也是首次提出的人，足見(jiàn)徐老先生的理論體系對(duì)當(dāng)代青少年德育工作的影響之深遠(yuǎn)。他指出“蓋小學(xué)所授各科，莫不有關(guān)德育，然各科均有特定之目的，對(duì)于德育只可謂有間接關(guān)系。唯修身科則直接以陶冶情操、育成品性為目的，是修身科之特色，亦所以居諸教科之首也?！毙焯亓⑾壬Q(chēng)“德育居諸教科之首”，這指出了德育在教育工作中應(yīng)占據(jù)的地位。黨的十八大報(bào)告提出，“要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！笔舜箨P(guān)于教育方面所提出的口號(hào)正是具體化的特立的德育內(nèi)容和目標(biāo)。

（一）樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀

徐特立認(rèn)為樹(shù)立正確的馬克思主義世界觀要從小學(xué)生教育起，因?yàn)槭澜缬^并非朝夕形成，而是一種習(xí)慣，一種狀態(tài)。德育工作者可以將集體主義、群眾觀點(diǎn)、勞動(dòng)觀點(diǎn)等無(wú)產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)在各門(mén)課程的學(xué)習(xí)中滲透、教育，使他們從小就抵制個(gè)人主義、享樂(lè)主義等反動(dòng)思潮的侵蝕。

除此之外，徐老先生還引導(dǎo)青少年樹(shù)立科學(xué)的人生觀。當(dāng)代青少年在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下生長(zhǎng)，面對(duì)許多現(xiàn)代社會(huì)觀念的沖擊，他們往往在各種各樣的選擇前充滿的茫然和迷惑。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，許多青少年認(rèn)為遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定的信念都是不切實(shí)際的空談，而眼前的利益更為重要。2012年5月4日，紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立90周年大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重舉行，胡錦濤同志在大會(huì)上發(fā)表重要講話，提出了對(duì)當(dāng)代青年提出了五點(diǎn)殷切希望，其中第一點(diǎn)就是希望廣大青年堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想。胡錦濤同志的重托和徐老對(duì)青少年要樹(shù)立崇高理想的要求是一脈相承的。在黨的十八大報(bào)告中，胡錦濤同志再次強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求?！边@些都表明徐特立當(dāng)年的德育思想當(dāng)今仍然適用，仍然要以樹(shù)立崇高、遠(yuǎn)大的理想來(lái)引導(dǎo)青少年。

（二）“五愛(ài)”公德教育的當(dāng)代價(jià)值

徐特立早在新中國(guó)成立前提出的以“愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)勞動(dòng)，愛(ài)科學(xué)，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物”為內(nèi)容的“五愛(ài)”是他德育思想的根本立足點(diǎn)，發(fā)揮主導(dǎo)作用，對(duì)現(xiàn)在的青少年思想道德教育仍具有重大意義。1994年的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》進(jìn)一步突出了“五愛(ài)”在學(xué)校德育中的重要地位。如今我們大力發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì)，而經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須有穩(wěn)定的政治保證，否則經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是不會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)固的。

（三）培養(yǎng)當(dāng)代青少年學(xué)生成為創(chuàng)新型人才

徐老先生強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)有個(gè)性、有創(chuàng)造性的青年。這一德育觀點(diǎn)為當(dāng)今教育者培養(yǎng)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，而不只盲目地接受知識(shí)不去主動(dòng)去學(xué)習(xí)奠定了思想基礎(chǔ)。這就是要求教師要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性，要求學(xué)生發(fā)揮自己的特長(zhǎng)、個(gè)性，以自己為主體進(jìn)行學(xué)習(xí)。當(dāng)今學(xué)校都在提倡題素質(zhì)教育，它區(qū)分于應(yīng)試教育，除了能力的培養(yǎng)以外同樣也注重青少年的思想道德品質(zhì)，個(gè)性發(fā)展和心理健康教育等。

德育經(jīng)常被稱(chēng)為“靈魂”“核心”“重點(diǎn)”等出現(xiàn)在中央、省市、學(xué)校下發(fā)的各類(lèi)文件中?，F(xiàn)今青少年所成長(zhǎng)的外部環(huán)境和以往有較大不同，因此他們的性格、心理特征也不盡相同。一些學(xué)校德育的指導(dǎo)方向并不明確，將教育的重心放在學(xué)生的智力發(fā)展上面而忽視了其道德教育和心理健康教育，德育工作者所采取的方法和手段沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，和現(xiàn)代青少年學(xué)生的心理特點(diǎn)、成長(zhǎng)背景不符，這樣教育適得其反，造成個(gè)別青少年學(xué)生心理發(fā)展不健康，這都是青少年德育所存在的問(wèn)題，德育工作者應(yīng)以徐特立的德育思想為指導(dǎo)方向繼續(xù)使德育發(fā)揮其在青少年教育中的重要地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]中央教育科學(xué)研究所.徐特立教育文集[M].北京：人民教育出版社，1979：85.