打破語文課堂的“集體失語”

◎廈門一中海滄附屬學(xué)校（東孚學(xué)校）鐘北秦

新課標(biāo)指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。課程在設(shè)計時必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)科學(xué)習(xí)的特點，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，鼓勵自主閱讀、自由表達(dá)，充分激發(fā)他們的問題意識和進(jìn)取精神，關(guān)注個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。然而在初中語文課堂上，教師卻經(jīng)常遇到這兩種情況：一是，學(xué)生幾乎不參與課堂，老師無論怎么問，怎么啟發(fā)，學(xué)生就是不肯開口發(fā)言；二是，學(xué)生回答問題不加思考，人云亦云，有的甚至是照著參考答案念。課堂一旦出現(xiàn)這兩種情況，要不就是一潭死水，只有老師的絮絮叨叨，要不就好似集體朗誦，學(xué)生的回答整齊劃一，毫無個性。

此兩種情況，可稱之為語文課堂的“集體失語”。因為在這樣的課堂上，學(xué)生不管是不肯開口發(fā)言還是以“標(biāo)準(zhǔn)答案”作答，都屬于是沒有自己的思想和觀點的廢語，說了等于沒說，等于是一種失語。在“集體失語”的語文課堂上，學(xué)生無法真正擁有對語文的情感體驗的，無法獲得啟迪與創(chuàng)造，他們的活力和創(chuàng)造力在刻板、機(jī)械和程式化中被扼殺，課堂效率低下。這與《新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求的，“應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”，顯然是背道而馳。

因此，語文教師必須積極進(jìn)行教學(xué)改革，打破課堂的“集體失語”，讓學(xué)生能在語文課上暢所欲言，讓他們在輕松愉快中獲得獨立思考、開拓創(chuàng)新的能力。

一、“蹲下身子”，讓學(xué)生愿意發(fā)言

蘇霍姆林斯基說：“師生之間是一種互相有好感、互相尊重的和諧關(guān)系，這將有利于教學(xué)任務(wù)的完成?！苯虒W(xué)是雙邊活動，師生在課堂中不單是簡單的知識授受關(guān)系，也是一個情感的傳遞過程。教師應(yīng)該是課堂的組織者與引領(lǐng)者，應(yīng)該是帶領(lǐng)并與學(xué)生一道體會、思考、探尋豐富多彩的語文天地，是學(xué)生學(xué)習(xí)的同行者。如果教師總是在學(xué)生面前擺出一副師長的模樣，不茍言笑，不喜歡也不容許學(xué)生多說一句話，把課堂話語權(quán)都掌握在自己手里，滿堂說、滿堂灌，學(xué)生當(dāng)然不會喜歡你的課，也不愿參與課堂，“集體失語”。所以，要打破語文課堂的“集體失語”的怪圈，首先要建立和諧的師生關(guān)系。

建立和諧的師生關(guān)系，最重要的是，教師要善于“蹲下身子”。教師要學(xué)會用學(xué)生的眼光來觀察，用學(xué)生的思維來思考，只有這樣，才能真正走到學(xué)生中間，與學(xué)生心理相容，心靈相互接納。教師要真正了解學(xué)生的知識能力水平，教習(xí)的內(nèi)容要讓學(xué)生“跳一跳能摘到蘋果”，避免出現(xiàn)“曲高和寡”現(xiàn)象。對于學(xué)生不能理解、無法掌握的問題，要能夠從學(xué)生的角度去思考產(chǎn)生的原因，并因勢利導(dǎo)地引導(dǎo)解決。特別是，教師不宜時時處處以“標(biāo)準(zhǔn)答案”茍求學(xué)生，要讓他們大膽發(fā)言，勇于發(fā)表自己的獨立見解。

例如，學(xué)習(xí)魯迅先生的《雪》。從教師的角度來說，對這篇散文的寫作背景、魯迅先生的生平、散文的創(chuàng)作特征都比較熟悉，理解作者在文中表達(dá)的思想感情比較容易。然而，對于學(xué)生而言，當(dāng)時的社會現(xiàn)實、魯迅先生的人生經(jīng)歷、思想等都知之甚少，要讓他們通過幾遍的課文朗讀便能說出作者表達(dá)的思想感情，顯然有難度。如果教師能“蹲下身子”，拋開自己原有的知識儲備，而是以學(xué)生的知識為基礎(chǔ)，嘗試去分析、思考，那么教師一方面自然能夠理解學(xué)生，別一方面也就能夠?qū)ふ移渌m宜的方法來引導(dǎo)學(xué)生加深理解。這時候，學(xué)生會因為老師的理解感覺而心情愉快，也愿意在教師的引導(dǎo)下獨立思考，主動發(fā)言說出自己的見解。

教師“蹲下身子”，建立了和諧的師生關(guān)系，學(xué)生便愿意發(fā)言，“集體失語”就會被打破，語文課才能夠真正鍛煉和提高學(xué)生的能力。

二、搭好臺子，讓學(xué)生能夠發(fā)言

“給我一個支點，我能撬起整個地球?！保ò⒒椎拢┖芏鄷r候，學(xué)生不發(fā)言并非真是不愿意，而是因為缺少發(fā)言的條件，教師沒有給學(xué)生“支點”。教師要善于創(chuàng)造條件，為學(xué)生搭好課堂發(fā)言的平臺，讓他們能夠發(fā)言。

長期以來，我們的語文教學(xué)都是“獨白式”的，教師講解課文都依照教參上的觀點，按照統(tǒng)一的“模板”進(jìn)行，回答問題都有所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。講到《背影》必然是“表現(xiàn)了父親對兒子的疼愛和兒子對父愛的感念”；講到《中國石拱橋》必然是“贊揚(yáng)了我國勞動人民的聰明才智”；講到《皇帝的新裝》必然是“揭露和諷刺了皇帝及大臣們的丑惡靈魂”；講到《木蘭詩》必然是“贊揚(yáng)木蘭勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑”；講到《陳涉世家》必然是“表現(xiàn)了陳涉洞察時局的能力和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干”。在這種“模板式”的講解下，學(xué)生不需要也不能夠有其他的見解，只需“照章辦事”即可，課堂教學(xué)變成“我講，你聽；我寫，你抄”。課堂由教師主宰，學(xué)生處于依附地位，喪失了獨立思考和發(fā)表獨立見解的機(jī)會。

這種“獨白式”教學(xué)中，教師掌握了絕對的話語權(quán)，直接導(dǎo)致的后果就是學(xué)生“私語”的極度萎縮，學(xué)生發(fā)言都只會順著老師的思路來說，完全沒有了個性，造成語文課堂的“集體失語”。所以，教師應(yīng)該摒棄這種“獨白式”教學(xué)，在課堂上不要預(yù)先束縛學(xué)生的思維，而要讓他們拋開“標(biāo)準(zhǔn)答案”，獨立的思考，在平臺上自由展示自我。

例如，學(xué)習(xí)散文名篇《海燕》。如果教師一開始便指出散文的主題是反映無產(chǎn)階級革命先驅(qū)英雄無畏的革命樂觀主義精神，那么學(xué)生的思維便被束縛住了，不再會有其他角度的思考，而只把這當(dāng)成一篇政治文來學(xué)習(xí)。在這樣統(tǒng)一的“模板”下，學(xué)生缺少臺子，需要發(fā)言只能不開口或是背參考資料了。在提供了必要的寫作背景介紹后，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗誦課文，并提供足夠的時間，讓他們在字里行間細(xì)細(xì)琢磨，把自己探究的結(jié)果歸納整理，然后與同學(xué)交流，在課堂展示討論?；蛟S，由于認(rèn)識的原因，學(xué)生無法說出文章那深廣的政治意義和象征內(nèi)涵，但學(xué)生有了自己的思考，能夠形成自己的表述，把自己所思所想說出來。

教師擺脫“獨白式”教學(xué)，學(xué)生在課堂的地位由依附變?yōu)橹黧w，思維是活躍的，話語是自由的。在教師搭好的臺子上，學(xué)生可以思我所思，想我所想，說我所說，獲得真正的課堂話語權(quán)，“集體失語”自然就被打破。

三、打好底子，讓學(xué)生勇于發(fā)言

有的語文課堂，雖然學(xué)生想發(fā)言，教師也努力創(chuàng)造學(xué)生發(fā)言的條件，可是現(xiàn)實課堂上卻還是出現(xiàn)了前面的兩種情況。要打破“集體失語”，不僅要讓學(xué)生愿意發(fā)言，能夠發(fā)言，還要讓學(xué)生勇于發(fā)言。

勇氣一方面取決于個人的心理素質(zhì)，別一方面更來自于實力與信心。學(xué)生不敢在課堂上發(fā)言，很多是因為沒有掌握方法，因?qū)嵙Σ粷?jì)而缺乏自信。所以，教師要為學(xué)生發(fā)言打好底子，讓他們因具備實力而勇于發(fā)言，打破語文課堂的“集體失語”。

要為學(xué)生發(fā)言打好底子，教師應(yīng)深入鉆研教材，關(guān)注重難點，思考如何化繁為簡，找出讓學(xué)生更易掌握的方法。如：對《與朱元思書》中“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”句的理解。教師可以先引導(dǎo)學(xué)生分析文中的“峰”“谷”具有什么特點，游者欣賞后會產(chǎn)生什么心情？作者描寫這樣的景物，是為了給朱元思傳遞什么呢？同時，作者能從此景中體會到“望峰息心”、“窺谷忘反”，反映出其什么志趣？通過這樣的設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，使他們以一種主人翁的狀態(tài)參與學(xué)習(xí)過程，做中生問，問中生言，敢于發(fā)表自己的見解。

教師要教給學(xué)生發(fā)言的方法，讓他們掌握發(fā)言的技巧，不斷提高發(fā)言的水平。例如：幫助學(xué)生在發(fā)言時圍繞著一個中心，展開內(nèi)容的時候，應(yīng)該抓住要領(lǐng)，與中心有關(guān)的內(nèi)容就多講，與中心無關(guān)的內(nèi)容就少說。讓學(xué)生知道，發(fā)言時要有順序。講完一層意思以后，接著講另外一層意思，要注意各層意思之間的聯(lián)系，使講話的內(nèi)容上下連貫起來。幫助學(xué)生“說話”的時候，做到以“事實”說話。

特別是，教師要多提供學(xué)生交流的機(jī)會，例如小組學(xué)習(xí)。通過小組討論，組員交流，課堂展示等，讓學(xué)生在組內(nèi)、組間、課堂進(jìn)行交流。教師也要融入其中，與學(xué)生一起討論、交流以、評析，讓學(xué)生獲得盡可能多的發(fā)言實踐機(jī)會。此外，教師的示范發(fā)言也非常重要。

四、開好路子，讓學(xué)生個性發(fā)言

有的語文課堂上，學(xué)生發(fā)言不可謂不踴躍，教師一發(fā)問，學(xué)生是這個上來一番激情呈辭，那個上來一番長篇大論，很是熱鬧。可是仔細(xì)一聽，就會發(fā)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)言始終都是繞著教師的觀點走，完全沒有自己的思考，有的學(xué)生甚至是照著參考書上的答案來念。這類學(xué)生發(fā)言，與前面提到的學(xué)生不開口發(fā)言實質(zhì)是一樣的，甚至還要更糟糕——學(xué)生不開口發(fā)言教師還有可能意識到學(xué)生存在問題，這類沒有獨立思考的發(fā)言卻可能使教師還誤以為學(xué)生掌握得很好。這樣的“集體失誤”，反映出學(xué)生在課堂上缺乏自己的思考，其最大危害就是使學(xué)生喪失個性，失去語文的創(chuàng)造力與活力。

又如，魯迅先生的作品《故鄉(xiāng)》的教學(xué)。在分析到課文的主題時，學(xué)生張口就是“通過故鄉(xiāng)景象、人物的前后對比，批判了帝國主義和封建主義對中國農(nóng)村的雙重壓迫?！眴柕介c土的悲劇是誰造成的時，學(xué)生不假思索就回答“是萬惡的舊社會造成的?！边@類回答看起來似乎是學(xué)生對課文的理解很深刻，其實是學(xué)生在用套話來作答，根本就沒有自己的思考，正是“集體失語”的表現(xiàn)。如果語文學(xué)習(xí)止于此，那這篇課文的文學(xué)魅力與文學(xué)價值便是全然失去，學(xué)生只成了記憶知識的工具。

因此，教師要創(chuàng)新課堂教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，為他們開好思維的路子，從而激發(fā)他們個性發(fā)言。就拿《故鄉(xiāng)》來說，教師不妨創(chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)生通過查找資料去了解小說的寫作背景，思考“故鄉(xiāng)”的人日子越過越貧苦的原因，思考為什么像楊二嫂這樣的小私有者也是一日不如一日，再回到小說中來，思考魯迅寫這篇小說的目的。讓學(xué)生對比少年閏土與中年閏土，歸納一下閏土的長處，再來思考閏土為什么會成為悲劇。這樣，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，開拓了思維，能夠多方面去思考，自然形成自己的獨立的看法，從而個性發(fā)言。

教師為學(xué)生開好思維的路子，他們就能夠主動地、多角度地思考，形成自己的觀點與看法，引出個性化發(fā)言，“集體失語”就會被打破。

總之，語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“口語交際能力是現(xiàn)代公民的必備能力”，要求學(xué)生能自信地表達(dá)自己的觀點。語文教師要讓學(xué)生在課堂上積極發(fā)言，培養(yǎng)和提高他們的口語交際能力，通過教學(xué)改革打破語文課堂的“集體失語”，讓學(xué)生成為課堂的主導(dǎo)，掌握課堂的話語權(quán)，讓語文課堂成為知識傳遞的樂土。