馬克思主義理論研究的深度探索——評《馬克思主義人本思想研究》

張喜德

(中共中央黨?？蒲胁?，北京100091)

張富文博士的《馬克思主義人本思想研究》一書，是系統(tǒng)研究馬克思主義人本思想的一部新作。本書從馬克思主義人本思想的歷史生成、馬克思主義人本思想的基本內(nèi)容與特點(diǎn)、馬克思主義人本思想與其他人本主義思潮、馬克思主義人本思想在中國的理論價值、馬克思主義人本思想在中國的現(xiàn)實(shí)價值等幾個方面對馬克思主義人本思想進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和總結(jié)。該書的特色主要有以下幾個方面:

一、界定了馬克思主義人本思想的概念

該作在學(xué)界首次界定了馬克思主義人本思想。馬克思主義人本思想是指人在馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說體系中具有核心和根本地位的思想，是馬克思主義學(xué)說體系中不可撼動的“阿基米德點(diǎn)”，它著眼于人的本質(zhì)、人的歷史地位、人的價值，最終目的是為了實(shí)現(xiàn)人的解放和人的自由發(fā)展，其具有本體論、認(rèn)識論、歷史觀和價值論等幾個方面的涵義。馬克思主義人本思想，從本體論看，實(shí)踐基礎(chǔ)上的人及其活動是本體;從認(rèn)識論看，具有主觀能動性的人是認(rèn)識世界的主體;從歷史觀看，從事著實(shí)踐活動的人創(chuàng)造著人類歷史，廣大人民群眾是歷史的“劇中人”和“劇作者”的辯證統(tǒng)一體;從價值論看，人是根本目的和終極目標(biāo)，人是在目的與手段辯證統(tǒng)一基礎(chǔ)上的價值目標(biāo)。

二、梳理了馬克思主義人本思想的歷史生成和內(nèi)容體系

該作對馬克思主義人本思想的歷史生成、內(nèi)容體系、理論特點(diǎn)進(jìn)行了詳盡的闡釋。馬克思主義人本思想的產(chǎn)生是多種因素相互作用的結(jié)果。馬克思主義人本思想的產(chǎn)生是在早期資本主義的時代背景下，在借鑒古希臘以來西方人文傳統(tǒng)思想資源的基礎(chǔ)上，在馬克思、恩格斯的主觀努力下而產(chǎn)生的。馬克思主義人本思想的歷史生成過程經(jīng)歷了孕育時期、萌芽時期、形成時期和發(fā)展及成熟時期等幾個階段。馬克思主義人本思想是馬克思主義理論體系的重要組成部分，內(nèi)容十分豐富，形成了一個包括馬克思主義人本思想的邏輯起點(diǎn)、立論基點(diǎn)、價值訴求和終極目標(biāo)在內(nèi)的完整體系。馬克思主義人本思想具有鮮明的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)為科學(xué)性和前瞻性、批判性和革命性、階級性和全人類性等幾個方面。馬克思主義人本思想與費(fèi)爾巴哈的人本主義、現(xiàn)代西方人本主義思潮、中國傳統(tǒng)民本思想具有根本的區(qū)別。

三、彰顯了馬克思主義人本思想對中國的實(shí)踐變革

該作把馬克思主義人本思想對中國的實(shí)踐變革凸顯出來。馬克思主義因為與世界發(fā)展趨勢與潮流相合拍，與中國當(dāng)時社會發(fā)展的迫切需要與歷史任務(wù)相吻合而被中國人民接受。馬克思主義人本思想隨著馬克思主義的傳入而傳入，并與中國實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義人本思想與中國實(shí)際相結(jié)合是指馬克思主義人本思想與中國國情實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義人本思想同中國實(shí)踐、當(dāng)代實(shí)際、時代特征、中國歷史和中國文化進(jìn)一步結(jié)合，使馬克思主義人本思想在中國實(shí)現(xiàn)民族化、具體化、時代化和大眾化。馬克思主義人本思想作為無產(chǎn)階級解放和斗爭的思想理論，與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族獨(dú)立和人民解放的革命運(yùn)動緊密聯(lián)系在一起，在中國發(fā)揮了巨大的歷史作用。馬克思主義人本思想貫穿于中國革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程之中，對中國的啟蒙、建設(shè)和改革，中國共產(chǎn)黨的轉(zhuǎn)型，中國的現(xiàn)代化，中國特色社會主義道路等問題具有重要的作用。馬克思主義人本思想在中國的理論與實(shí)踐使中國發(fā)生了翻天覆地的變化，使中華民族擺脫了受欺凌、受屈辱的悲慘歷史命運(yùn)，中華民族以新的姿態(tài)屹立于世界民族之林;使落后的、貧窮的中國逐漸變?yōu)橄冗M(jìn)的、富強(qiáng)的中國;使廣大人民群眾由處于受剝削、受壓迫的地位變?yōu)樯鐣髁x國家和社會的主人;使廣大人民群眾由衣不蔽體、食不果腹的生活狀況變?yōu)閺V大人民群眾發(fā)家致富、生活小康的生活狀況;使廣大人民群眾由在傳統(tǒng)社會的“集體無意識”的臣民變?yōu)樽粤?、自主、自?qiáng)的社會主義新人;使廣大人民群眾由人性的“單一”到人性的“豐富”。

四、揭示了馬克思主義人本思想對中國的理論指導(dǎo)

該作把馬克思主義人本思想與中國實(shí)際結(jié)合的理論意義進(jìn)行了總結(jié)。馬克思主義人本思想與中國實(shí)際相結(jié)合的過程中積累了一些基本經(jīng)驗即馬克思主義人本思想與中國實(shí)際相結(jié)合要堅持中國共產(chǎn)黨的群眾路線;馬克思主義人本思想與中國實(shí)際相結(jié)合要堅持中國共產(chǎn)黨的思想路線;馬克思主義人本思想與中國實(shí)際相結(jié)合要揚(yáng)棄中國傳統(tǒng)文化;馬克思主義人本思想與中國實(shí)際相結(jié)合要反對教條主義;馬克思主義人本思想與中國實(shí)際相結(jié)合要抵制個人崇拜。馬克思主義人本思想對于當(dāng)代中國的發(fā)展具有重要意義。馬克思主義人本思想在當(dāng)代中國的發(fā)展也有具體體現(xiàn)，以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人把它概括為“以人為本”。“以人為本”是中國特色社會主義理論體系的根本價值趨向。馬克思主義人本思想在當(dāng)代中國的最新實(shí)踐具體體現(xiàn)為“以人為本”的實(shí)踐，而這種實(shí)踐需要實(shí)現(xiàn)“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀的具體化，需要建立實(shí)現(xiàn)以人為本的相關(guān)機(jī)制體制。

綜上所述，這部著作很有理論觀點(diǎn)、研究特色和學(xué)術(shù)價值。一幅中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義人本思想與中國實(shí)際相結(jié)合的壯麗圖景，就是中國共產(chǎn)黨人不斷解放中國人民，改善中國人民的生存狀況，增進(jìn)人民群眾的福利，增加人民群眾的民主自由，不斷為廣大人民群眾謀幸福，不斷提升中國人的發(fā)展境界和推進(jìn)中國人的發(fā)展進(jìn)程，為實(shí)現(xiàn)中國全體社會成員自由全面發(fā)展創(chuàng)造歷史條件的一部歷史“活劇”。這個歷史“活劇”并沒有落幕，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，還在不斷地創(chuàng)造、演繹著更加動人的新“劇目”，還會創(chuàng)造出更加絢麗多彩的歷史篇章。馬克思主義人本思想研究，對于中國的革命、建設(shè)和改革具有重要的指導(dǎo)意義，對于馬克思主義理論研究和建設(shè)及相關(guān)學(xué)科建設(shè)具有重要意義。當(dāng)前，馬克思主義理論學(xué)科應(yīng)該把馬克思主義人本思想作為重要的研究領(lǐng)域，作為本學(xué)科建設(shè)的重要任務(wù)，研究它的真諦，研究它的發(fā)展，研究它的發(fā)展在人的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的價值。馬克思主義理論學(xué)科的建設(shè)才會更有生機(jī)和活力。

當(dāng)然，本書的研究課題還有進(jìn)一步深入的空間，作者表述的一些觀點(diǎn)也可以更加精煉。這是年輕學(xué)者成長的必經(jīng)階段，研究水平需要在今后的學(xué)術(shù)研究和工作中有待進(jìn)一步提高。這些不足瑕不掩瑜，這本著作依然是馬克思主義理論研究的上乘力作。