翁方綱初期詩風(fēng)轉(zhuǎn)變探究

卜 磊

(安徽師范大學(xué)文學(xué)院，安徽 蕪湖241000)

翁方綱作為清代乾嘉年間的著名學(xué)者、詩人，他一直重視著詩歌的選評。從其不同時期編選、評點的詩歌選本中，我們可以清晰地看出翁氏詩學(xué)思想的形成過程。他早年有兩個唐詩選本:《唐人七律志彀集》和《唐五律偶鈔》。從兩書的“凡例”中可知兩部選集編訂始于乾隆二十六年(1761)，加之翁方綱的評點，成書于乾隆三十年(1765)。這兩個選本只選唐人七律和五律，就編選宗旨及詩歌評點來看，翁氏對唐詩的推崇很明顯，且多處評點延用王士禎“神韻說”的觀點。

翁方綱在督學(xué)廣東時(乾隆二十九年至乾隆三十七年)，編選了《五言多師集》、《五言詩余師集》、《七言詩余師集》三部唐宋詩兼收的選集。至乾隆四十七年《七言律詩鈔》的刊刻，翁方綱的詩學(xué)思想可以說是完成了由唐入宋的轉(zhuǎn)變?！镀哐月稍娾n》共收入唐、宋、金、元四朝七律詩767首，其中前8卷唐詩是在《唐人七律志彀集》的基礎(chǔ)上增刪而成的?！镀哐月稍娾n》相比之前詩選集而言，增加了宋、金、元詩及其評述?！啊镀哐月稍娾n》凡例中對唐詩評述，也一改《唐人七言志彀集》以盛唐為高格的主張，而是從唐詩發(fā)展史的角度，更為客觀的評述唐詩的風(fēng)會與流變?！盵1]

詩歌的選評能折射出編選者的審美愛好和理論傾向。從《唐人七律志彀集》到《七言律詩鈔》，可看出翁方綱詩學(xué)主張由“獨主唐音”到“兼收唐宋”的轉(zhuǎn)變軌跡。他早年選詩重唐，受“神韻說”影響較大，但這一主張并沒有貫穿他詩學(xué)思想的始終，后來由唐入宋，逐步發(fā)展出重“肌理”的詩學(xué)思想。通過探究翁方綱早年的文化活動，可以了解到這種詩學(xué)發(fā)展軌跡轉(zhuǎn)變的原因。

一

乾隆帝擅詩文，兼長書畫。自述其“平生結(jié)習(xí)最于詩”[2]，“笑予結(jié)習(xí)未忘詩”[3]，“幾務(wù)之暇，無他可娛，往往作為詩、古文、賦”[4]。

乾隆帝有以命題作詩考核大臣的嗜好?；实鄢鲱}考詩，對于身邊大臣來說也是一個官職升降的關(guān)鍵點。如乾隆二十四年三月，乾隆帝出題《富而可求也，館人求之弗得》，翁方綱賦得“披沙揀金”，列一等第五名，六月即被任命為江西鄉(xiāng)試副考官，去給新增的“試帖詩”命題。乾隆二十六年，時值皇太后七旬生日，翁方綱獻頌詩，“恩詔加一級”。所以對于翁方綱來說，詩便具有了特殊功用，成為他維持地位的法寶。他經(jīng)常御前和詩邀寵，多次憑借獻詩獲得君主的好感。

乾隆帝不僅在重大典禮、重要節(jié)日上要作詩，就是巡游各地期間也常常隨時因靈感所至而詩興大發(fā)。乾隆帝在位60年，其中有6次順運河而下南巡。南方的人文俊杰、自然山水之境，觸發(fā)了乾隆帝的雅致，這期間就作有大量的即景抒情詩。尤有很多和蘇軾有關(guān)的詩作，這些御制詩都體現(xiàn)了乾隆帝的審美情趣。

“翰林文化是在帝王的提倡之下奠定的，此時詞垣宗宋崇蘇之風(fēng)亦受乾隆帝趣味的影響。乾隆之詩宗宋，于宋代詩人中尤重蘇軾?！盵5]作為文學(xué)侍從的翰林，在君主的影響下，翁方綱詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變也是自然的。

乾隆帝不僅擅作詩文，而且對古玩字畫也有著很高的鑒賞力。在其南巡至各地期間，地方官吏便在行宮中擺放了很多古玩字畫和名貴花草以迎合君主。君主的這些雅好，在翁方綱是心領(lǐng)神會的。

二

翰林院中引導(dǎo)翁方綱詩學(xué)轉(zhuǎn)變的重要人物還有錢載。錢載(1708-1793)是浙江秀水人，乾隆十七年(1752)與翁方綱同中進士，同選翰林院庶吉士。兩人比鄰而居，錢載詩文畫兼善，翁方綱時常向其請教。錢載長翁方綱25歲，中進士時，錢載已是著名詩人，其詩名早已馳譽南北。翁方綱《熱河懷人詩五首同習(xí)庵瘦同賦》之《錢萚石》也稱錢載“塞上名早傳”[6]。而此時的翁方綱，詩藝尚處于初學(xué)階段。翁方綱在《喜蘭雪卜居近巷之作》自注中云“昔與萚石鄰巷論詩，每清晨欵戶者，不問而知錢兄詩艸來也?！笨芍麄兘?jīng)常在一起論詩，兩人關(guān)系非同一般。

從《錢載評〈翁覃溪詩〉》可看出翁方綱對錢載虛心求教的態(tài)度:“詩內(nèi)紕繆，乞逐細揀出。務(wù)祈于年內(nèi)，撥冗一辦。至開歲初旬，即有便使入京，專人走領(lǐng)，仍乞封付伊帶回。詩甚淺稚，不可以視人也。拜托、拜托?！盵7]此乙酉年萚石所批。乙酉年即乾隆三十年(1765年)，也是翁方綱出任廣東學(xué)政的第二年。錢載亦反復(fù)敦促翁方綱，“要觀古人詩多，要書卷多，要路頭開闊得多，則無一字無來歷”，“至于偶然離書，而從毫無關(guān)系處，信意糾纏，又無書卷，則誰肯俛首信之”[7]。宋詩派的錢載主張為詩須多讀書，多讀古人書，力求做到無一字無來歷，呈現(xiàn)出學(xué)人之詩的理論特征。詩歌重學(xué)，是清初以來的一種普遍傾向。翁方綱使粵期間，重學(xué)的傾向也漸趨體現(xiàn)在其詩論中。不能說翁方綱宗宋重學(xué)的意識完全受錢載的影響，但和錢載的書信往來至少起到了加速強化的作用。

翁方綱本人對此也有過敘述:“方綱與籜石相知在通籍之前，而譚藝知心于同年中為最。自己卯春籜石自藜光橋移居宣南坊，方綱得與晨夕過從，至今十有八年。中間方綱使粵者八年，而前后共吟諷者則十年。十年論文之交，世固有之，至于心之精微人所難喻，方綱于籜石則固敢謂粗喻矣?！?《復(fù)初齋文集》)

翁方綱這種虛心求教的做法，一直持續(xù)到離粵回京之后。在自粵歸京的翌年，寄給錢載的信札中說:“弟之前抄，蓋猶滯于唐人間架色相而未能各指所之。承兄細批后，已處處水落石出。……今日一天草草抄一底本，務(wù)求兄動筆一遍，附前三冊之后。弟數(shù)日在家靜味此理，如再得此本尋繹互證，不特受益更深，而亦將從此自定下手之法?！盵8]從中亦可看出翁氏的承教受益。

翁方綱極其推重錢載詩歌，與翁方綱同時的法式善說，翁方綱“于近人中頗許樊榭、萚石兩家”[9]，清人姚元之《竹葉亭雜記》曰:“翁覃溪、錢萚石兩先生交最密，每相遇必話杜詩，每話必不合，甚至繼而相搏?！盵11](P125)覃溪一生鉆研杜詩，自16歲“始得讀杜少陵、李義山詩”，至1800年68歲時寫成《杜詩附記》。從自序“甲申(1764年)、乙酉(1765年)以后，按試粵江，舟中稍暇，錄成一帙”可知，《杜詩附記》草成于翁方綱使粵期間。據(jù)此可推斷，錢載對杜詩的推崇和評點對翁方綱是有啟發(fā)意義的。

三

正如潘務(wù)正師在《翁方綱督學(xué)廣東與嶺南詩風(fēng)的演變》一文中所說:“正是翰林院風(fēng)氣使然，翁方綱詩學(xué)宗尚由學(xué)唐轉(zhuǎn)向宗宋，并在廣東學(xué)政任上進一步明確?！盵5]

乾隆二十九年，翁方綱提督廣東學(xué)政，直至三十七年返京。學(xué)政署的任務(wù)，是繼承前代文教歷史官署的傳統(tǒng)任務(wù)發(fā)展而來的。從宋以來，一直有著廣泛的文教管理職能。發(fā)展到清雍正年間，有“諭旨”作出“督學(xué)(學(xué)政)一官，尤人倫風(fēng)化所系，要表揚忠孝節(jié)義，崇祀光圣先賢，訪求山林隱逸，搜羅名勝藏書”的規(guī)定。翁方綱連任廣東學(xué)政的8年，“訪求山林隱逸，搜羅名勝藏書”，曾親自搜羅廣東各地金石碑刻，編成《粵東金石略》等著作，其崇蘇宗宋的詩風(fēng)也得以確立。

“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，蘇軾在最后的時光里對自己的一生，給予了最貼切也是最真實的詮釋。來到山水俊杰的嶺南，作為學(xué)政的翁方綱也自然會被這人文、自然所吸引。一個突出的現(xiàn)象便是此期他創(chuàng)作了大量與蘇軾有關(guān)的詩。

乾隆三十三年十月，翁氏以六十金購得坡公《天際烏云帖》墨跡，因撰《天際烏云帖收藏世系表》。次年又摹廣東英德南山山崖坡公手跡，勒石兩片，一嵌廣州使院壁，一留以自隨，自號“蘇齋”自此始。由此可見翁方綱對蘇軾的喜愛程度。

完成于乾隆三十三年的《石洲詩話》，給杜甫、蘇軾以極高的地位。也肯定了宋詩以學(xué)問為基礎(chǔ)的實境:“唐詩妙境在虛處，宋詩妙境在實處?！舴蛩卧姡瑒t遲更二三百年，天地之精英，風(fēng)月之態(tài)度，山川之氣象，物類之神致，俱已為唐賢占盡，即有能者，不過次第翻新，無中生有，而其精詣，則固別有在者。宋人之學(xué)，全在研理日精，觀書日富，因而論事日密?！?《石洲詩話》卷四)宋詩之所以能開創(chuàng)出自身獨特的境界，是因為受到了當(dāng)時盛行的義理學(xué)的影響，“談理至宋人而精，說部至宋人而富，詩則至宋而益加細密，蓋刻抉入里，實非唐人所能囿也?！?《石洲詩話》卷四)詩壇的蘇軾、黃庭堅等，他們的代表詩作無不飽含一種強烈的理性精神。而宋詩這種尚理的特質(zhì)恰恰被翁方綱把握住了，這與他尊崇理學(xué)的思想背景是密不可分的。

翁方綱崇尚杜甫，宗法宋詩。詩的題材又以題書畫金石為主，在作品中充滿著濃郁的學(xué)問氣。這是翁方綱在浙派的基礎(chǔ)上，加之受清中期繁盛的經(jīng)學(xué)研究的影響，進一步打通了詩與學(xué)問之界?！八稳司?，全在刻抉入里，而皆從各自讀書學(xué)古中來，所以不蹈襲唐人也?！?《石洲詩話》卷四)這恰是翁方綱論詩之核心所在，因此他對宋詩推崇備至，處處為宋詩張的。

乾隆四十四至四十六年，翁方綱都在十二月十九日召集友人為蘇軾過生日，并把“同觀宋槧《蘇詩施顧注》”做為重要內(nèi)容，可見翁方綱對蘇軾的重視。而至乾隆四十七年《七言律詩鈔》的刊刻，亦說明了翁方綱宗宋的詩學(xué)宗旨的踐行。

翁方綱詩學(xué)由唐入宋，是他的詩學(xué)思想與學(xué)術(shù)思想調(diào)和的必然結(jié)果。宋詩“妙境在實處”的“實”的特征，正可與其質(zhì)厚學(xué)風(fēng)相親。其獨具一格地倡導(dǎo)“肌理”說，以“理”來標舉宋詩區(qū)別于唐詩的特質(zhì)，“(翁方綱)肌理說崇尚實境，宋詩乃是代表;他的肌理說崇尚精細，宋詩也是代表。所以我們說，肌理說乃是宋詩的理論?！盵11](P718)

[1]韓勝.翁方綱的詩歌選評與“肌理”說的形成[J].中國文學(xué)研究，2009，(3).

[2]乾隆.御制詩四集·題郭知達集九家注杜詩[M].影印文淵閣《四庫全書》本。

[3]乾隆.御制詩五集·題玉瀾堂[M].影印文淵閣《四庫全書》本。

[4]乾隆.御制詩初集·初集詩小序[M].影印文淵閣《四庫全書》本。

[5]潘務(wù)正.翁方綱督學(xué)廣東與嶺南詩風(fēng)的演變[M].2012。

[6]翁方綱.復(fù)初齋詩集(卷二十一)[M].《續(xù)修四庫全書》本。

[7]錢載.錢載評〈翁覃溪詩〉(萚批一)[M].中國國家圖書館藏稿本。

[8]錢載.錢載評〈翁覃溪詩〉(《七律補鈔·前識》)[M].中國國家圖書館藏稿本。

[9]法式善.梧門詩話》(卷一)[M].《續(xù)修四庫全書》本。

[10]姚元之.竹葉亭雜記[M].北京:中華書局，1982.

[11]張健.清代詩學(xué)研究[M].北京:北京大學(xué)出版社，1999.