政府打造民俗行為之反思——以東莞“我們的節(jié)日”為例

賈靜波，閻 江

（1.東莞理工學(xué)院 城市學(xué)院；2.東莞理工學(xué)院 文學(xué)院，廣東 東莞 523106）

政府打造民俗行為之反思
——以東莞“我們的節(jié)日”為例

賈靜波1，閻 江2

（1.東莞理工學(xué)院 城市學(xué)院；2.東莞理工學(xué)院 文學(xué)院，廣東 東莞 523106）

“我們的節(jié)日”系列活動自誕生之初，社會各界就發(fā)表了不同意見，贊賞與質(zhì)疑兼而有之。那么，政府在宣傳和發(fā)揚傳統(tǒng)節(jié)日精神的過程中應(yīng)起到什么作用？如何挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵？如何讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合并代代延續(xù)？以東莞市“我們的節(jié)日”幾項活動的具體情況為例，從節(jié)日民俗的行為主體、特性和發(fā)展演變規(guī)律等方面可對這些問題作出解答。

“我們的節(jié)日”；行為主體；政府；民眾

一、“我們的節(jié)日”系列活動之緣起

“我們的節(jié)日”在2008年已出現(xiàn)，那一年中宣部、中央文明辦主辦了“我們的節(jié)日·端午節(jié)”主題文化活動。2009年11月12日，中央文明辦下發(fā)通知，要求以春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)為重點，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，廣泛開展“我們的節(jié)日”主題活動。2010年，我國舉辦了首個國家級的端午文化節(jié)。國家高度重視傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護、傳承和創(chuàng)新，“我們的節(jié)日”主題活動，是一系列活動的總和，豐富且龐大。這體現(xiàn)了國家從整體上保護傳統(tǒng)節(jié)日的迫切愿望，以及對群眾廣泛參與局面的憧憬。

東莞市于2010年推出了“‘我們的節(jié)日’東莞市系列文化活動”，對各鎮(zhèn)街的特色活動進行創(chuàng)新整合?；顒又鬓k方以市民喜愛程度、社會關(guān)注熱度、文化特質(zhì)等為遴選節(jié)目的出發(fā)點，從百余種項目中選出了涵蓋傳統(tǒng)節(jié)慶、東莞特色、紀念節(jié)日等三大板塊的項目十幾項。其中，傳統(tǒng)節(jié)慶板塊包括洪梅花燈節(jié)、端午龍舟文化節(jié)、望牛墩乞巧節(jié)等；東莞特色板塊包括東坑賣身節(jié)、橋頭荷花節(jié)、企石千年秋楓節(jié)、寮步香市旅游文化節(jié)等；紀念節(jié)日板塊包括東莞企業(yè)文化藝術(shù)節(jié)、東莞合唱節(jié)、東莞廣場文化藝術(shù)節(jié)等［1］。這里，“我們的節(jié)日”覆蓋面相當(dāng)廣泛，可見東莞市政府要做大這項活動的雄心。另據(jù)東莞市委常委、宣傳部長王道平表示，要爭取把更多鎮(zhèn)街的節(jié)慶文化活動納入“我們的節(jié)日”主題活動之中，由組委會集中運作管理，整體包裝策劃，形成“全市一盤棋、一鎮(zhèn)街一品牌”的發(fā)展態(tài)勢，使東莞市公共文化服務(wù)的覆蓋面更寬更廣，提升東莞市民的幸福指數(shù)［2］。從宣傳部長的口中，我們又了解到，“我們的節(jié)日”活動是被統(tǒng)籌安排、整體包裝策劃的，且要達到“給力幸福東莞”的效果，普及于民、惠及于民。

“我們的節(jié)日”對于準備以10年時間、數(shù)十億元建設(shè)文化名城的東莞，已成為政府力求打造“藝術(shù)精品的審美盛宴，特色文化的展示平臺”，為進一步提升東莞文化軟實力和城市競爭力，全面提升東莞的城市形象，“我們的節(jié)日”可謂肩負重任，是政府在公共文化服務(wù)工作中的一個宏觀愿景。

二、2010到2011的活動案例

中央文明辦以簡報形式向全國印發(fā)了東莞的調(diào)研報告，介紹東莞開展“我們的節(jié)日”系列文化活動取得的成績及經(jīng)驗［3］。但美好的宏觀愿景能否成為真正深入民間和深得民心的文化活動，營造出真正的節(jié)日氛圍？東莞市在推出“我們的節(jié)日”活動之后兩年間的節(jié)慶實況或許可為我們提供答案。

從2010年到2011年，亦即從“我們的節(jié)日”中央文件下發(fā)的頭一年到東莞全面開展文化名城建設(shè)的第一年，東莞市在春節(jié)到元宵節(jié)期間的活動以綜藝晚會、歌舞表演為主，特別是2011年，冠以“我們的節(jié)日”之稱的大型文藝演出活動有69項。我們認為，節(jié)日里自然應(yīng)當(dāng)載歌載舞，但歌舞演出、綜藝晚會畢竟是一種有距離的欣賞，且在質(zhì)上都較為相近，熱鬧的場面有了，但文化承續(xù)方面的作用并不顯著。如果讓節(jié)日=看演出，民眾未必買這個賬。春節(jié)期間的東莞是比較冷清的，外來人多數(shù)已回家過年，街邊店鋪大門緊閉，路上行人稀少，年味兒并不濃。東莞本土居民一向有過年時慣常的安排和傳統(tǒng)，那種深入內(nèi)心的對“年”的氣氛的體驗，卻很難為新莞人所感同身受。

如果說春節(jié)和元宵節(jié)太普遍，還不足以代表東莞的節(jié)日特色的話，政府傾力打造的幾個特色大節(jié)或許能為我們提供新的啟示。

1.洪梅花燈節(jié)

“我們的節(jié)日——2010首屆洪梅花燈節(jié)”于2010年2月26至28日在洪梅文化體育廣場舉行?；艄?jié)展出“嶺南第一燈”、“東方之珠”、“洪梅之春”、“碩果累累”等12個各具特色的主題燈組。最吸引人們眼球的是具有“燈王”之稱的“嶺南第一燈”，此燈是12個主題燈組中最大的一個，高10米，寬8米，以洪梅大花燈為原型，結(jié)合四川現(xiàn)代制作工藝，制作出嶺南第一巨型花燈。此燈是整個花燈節(jié)的祈福中心。廣場還裝扮了2010盞洪梅花燈，以寄望2010年的美好祝愿。主辦方設(shè)置了新春愿望投遞區(qū)，群眾可前往許愿，還可以把美好的祝愿免費郵遞給親朋好友，傳遞幸福。該鎮(zhèn)花燈制作傳承人還在現(xiàn)場扎制花燈，有興趣的觀眾可得到傳承人的即時指導(dǎo)，親手體驗花燈的扎制過程。

2011年2月15 日晚，“我們的節(jié)日”東莞市文化系列活動頒獎典禮暨2011第二屆洪梅花燈節(jié)開幕式在洪梅文化體育廣場隆重舉行，“嶺南第一燈”、3000盞花燈以及洪梅全城20740盞燈籠同時點亮，傳遞幸福。本屆花燈節(jié)著眼于傳播、弘揚水鄉(xiāng)文化。據(jù)不完全統(tǒng)計，花燈節(jié)舉辦期間，共有本鎮(zhèn)及各地群眾10多萬人前來洪梅觀燈、賞燈。

元宵期間賞燈，是自古以來的傳統(tǒng)習(xí)俗。洪梅花燈節(jié)在花燈制作和展示方面取得了良好效果，而新春愿望投遞這一活動既符合迎春祈福的古老傳統(tǒng)，又在形式上有所創(chuàng)新，使民眾易于接受?；糁谱鱾鞒腥爽F(xiàn)場演示，使得洪梅花燈“活”了起來，充分體現(xiàn)出民俗活動的立體性?；艄?jié)中最關(guān)鍵的一點是賞燈人非常多，這是民眾的自發(fā)參與行動，證明了花燈節(jié)的影響力與輻射力。

2.橋頭荷花節(jié)

自2004年以來，橋頭堅持打造“荷”文化，促使文化與經(jīng)濟融合，連續(xù)舉辦了七屆橋頭荷花節(jié)，已先后榮獲 “廣東省荷花文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“中國荷花名鎮(zhèn)”、“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”等稱號。

2010年6月23 日至28日，第七屆橋頭荷花文化藝術(shù)節(jié)期間，橋頭鎮(zhèn)從江西引種了10萬株“太空36號”荷花品種，把整個蓮湖裝扮得更加美麗，與荷花展區(qū)400多個荷花品種、7000多盆荷花燈交相輝映。除了荷花展，荷花仙子競選、佳“藕”天成大型交友相親、書畫展、商品展等十幾項活動輪番呈獻，為市民和外地游客提供了觀美景、美人，品美食、美文的絕好機會。

2011年6月23 日至28日舉辦的第八屆橋頭荷花節(jié)，在繼承前七屆荷花節(jié)成功做法的基礎(chǔ)上，更加突出荷花文化主題和地方民俗文化，以“太空”荷花別樣紅、荷塘月色浪漫迷人、精品文化亮點紛呈、民俗文化精彩絕倫、文化產(chǎn)業(yè)多元發(fā)展為亮點。28日晚舉辦的晚會巧妙將橋頭荷文化與紀念建黨90周年的主題相結(jié)合，晚會參與演出的演員幾乎全部來自橋頭本地或是在橋頭工作的新莞人，體現(xiàn)了群眾的參與性。

橋頭荷花節(jié)是政府傾力打造的新型節(jié)日，在節(jié)慶活動與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合上堪稱成功典型，既為經(jīng)濟發(fā)展造勢，也美化了環(huán)境和人們的心靈。但這個新節(jié)日的傳統(tǒng)底蘊不夠深厚，即沒有一個民俗文化的核心存在，所以，假如政府的資金投入和宣傳減少之后，荷花節(jié)還能否呈現(xiàn)出今天的紅火局面，可能要打上一個大大的問號。

3.望牛墩七夕風(fēng)情文化節(jié)

關(guān)于望牛墩鎮(zhèn)名字的來源，流傳著一個與牛郎織女鵲橋相會有關(guān)的傳說。這似乎是一種“天緣”。因此，近年來，該鎮(zhèn)采取錯位發(fā)展、差異發(fā)展戰(zhàn)略，將傳統(tǒng)節(jié)日打造成具有自己特色的城市主題文化。

2010年，望牛墩七夕風(fēng)情文化節(jié)創(chuàng)造性地舉辦了全國乞巧賽藝活動，讓傳統(tǒng)習(xí)俗重歸生活。本屆文化節(jié)以挖掘七夕文化內(nèi)涵、體驗七夕文化風(fēng)情、展示各地七夕民俗為主線，以“夢圓七夕節(jié)，情定望牛墩”為主題，包括開幕式晚會、“山花獎·全國七夕女紅手工藝作品大賽”、鵲橋相會晚會、七夕貢案制作流程展示和體驗、全國七夕風(fēng)情楹聯(lián)征集展覽、中國七夕文化論壇等12項主題鮮明的活動，來自全國26個省市自治區(qū)，近200名民間藝術(shù)家相聚望牛墩。為充分展示望牛墩“中國乞巧文化之鄉(xiāng)”的魅力和風(fēng)采，組委會特別邀請了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目“乞巧節(jié)”貢案制作傳承人，在鎮(zhèn)文化廣場一側(cè)，搭篷展示貢案工藝流程。觀眾親自參與實踐，學(xué)習(xí)制作貢案相關(guān)組件，使廣大群眾近距離地感受傳統(tǒng)乞巧文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)魅力。

2011年8 月的望牛墩第六屆七夕風(fēng)情文化節(jié)上，卡通吉祥物“郎郎 織織”的誕生讓游客眼前一亮。望牛墩以此為契機，通過動漫文化與節(jié)慶文化的有機結(jié)合，進一步挖掘七夕文化，探索文化與經(jīng)濟相融合的發(fā)展道路。郎郎和織織的誕生是望牛墩鎮(zhèn)在發(fā)展七夕文化產(chǎn)業(yè)上邁出的重要一步。

自2004年以來，望牛墩鎮(zhèn)的七夕風(fēng)情文化節(jié)已舉辦了6屆。以后該鎮(zhèn)還將進一步挖掘七夕文化在婚慶攝影、動漫影視等方面的潛力，實現(xiàn)文化傳承和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的雙贏。望牛墩鎮(zhèn)委書記胡浩舉表示要“望牛墩在七夕產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵方面做文章，力求將望牛墩變成一個研發(fā)之區(qū)、一個設(shè)計之城，還有一個浪漫之都?！?/p>

望牛墩鎮(zhèn)有著制作七夕貢案的傳統(tǒng)。節(jié)慶活動中將這一古老節(jié)日蘊含的古典浪漫因素與現(xiàn)代意識相結(jié)合，取得了較大的成功。七夕產(chǎn)業(yè)必然會給物化的浪漫帶來更多靈感和設(shè)計，假如有風(fēng)行全省乃至全國的標志性產(chǎn)品出現(xiàn)，望牛墩的七夕文化就會成為中國七夕文化中的一個符號。但民俗淵源上的解釋尚有待考證，在民俗資源方面還需努力挖掘。

在東莞，賣身節(jié)已是有一定歷史的“老牌”了，在名氣和影響上較有基礎(chǔ)。但其本身也仍有需要檢討之處：賣身節(jié)雖已成為莞邑風(fēng)情展示的大舞臺，但射水狂歡一直是參與者的主要活動與記憶現(xiàn)實。射水活動可以減輕壓力、使人放松，摘下平日里的面具，盡情娛樂，這也與歲時節(jié)日在民眾生活中釋放壓力、宣泄情緒的功能相同。只是射水狂歡的淵源是因20世紀90年代初有玩具攤主推銷水槍，年輕人紛紛購買，互相射水取樂，使得射水活動愈演愈烈。這與“賣身節(jié)”當(dāng)初的意義已相去甚遠，文化上的聯(lián)系頗為單薄，且“賣身”一詞在外地人聽來會有費解之處，因而其品牌的打響還需琢磨。

“我們的節(jié)日”還包括屬于現(xiàn)代紀念性節(jié)日的紅色節(jié)慶。這類節(jié)日與民俗類節(jié)日在本質(zhì)上是不同的，民俗類節(jié)日源自人們的信仰以及舉行活動的傳統(tǒng)，是自發(fā)性的；而紀念性節(jié)日則是對歷史事件、人物的紀念，政治目的性較強。今天，紅色節(jié)日的影響力從何體現(xiàn)？除了政府和相關(guān)組織的宣傳，以及人們對歷史的回望，民眾對于這類節(jié)日，會更注重它假期的放松功能，紅色的主題卻相對淡化。那么政府對此類節(jié)日的重視與投入自然會令人重新回味紅色記憶，紅色氛圍的營造對年青一代也會起到教化作用。但是，如果失去政府的操辦，這類紀念節(jié)日顯然予人更多的是放假的記憶。而作為主要活動的歌舞晚會，并未體現(xiàn)出太多的新意。

三、深層思考

1.活動之缺憾

過于追求大而全，容易失去特色。東莞市“我們的節(jié)日”系列文化活動涵蓋傳統(tǒng)節(jié)慶、東莞特色、紀念節(jié)日等三大板塊，目前挑選出來的20多個項目相對來說是最有基礎(chǔ)和最具盛名的，但是這三大板塊所覆蓋的范圍卻非常之廣，有很強的容納力與整合力。如今，新的民俗項目正不斷并入，使得“我們的節(jié)日”體系日益龐大。節(jié)慶活動多，公共文化氛圍好的確是非常好的景象，但節(jié)日扎堆則會沖淡節(jié)日的意義，人們對節(jié)日的期待就會減弱。此外，東莞32個鎮(zhèn)區(qū)鎮(zhèn)域特色非常明顯，所以，如果“我們的節(jié)日”最終成為所有鎮(zhèn)區(qū)大小節(jié)日的集合，節(jié)日就只是被羅列而非凸顯了，也很難整合出全市范圍內(nèi)具有較強認可度的一批特色節(jié)日，所以，節(jié)日多和試圖整合所有鎮(zhèn)區(qū)較有影響力的節(jié)日的宏大意圖，使“東莞特色”更難體現(xiàn)。東莞在經(jīng)濟建設(shè)上的大手筆，能否轉(zhuǎn)化為文化建設(shè)上的大手筆，還需細細考量。

主體是誰？“我們”可能存在政府的一廂情愿。“我們的節(jié)日”已被寫入《東莞市建設(shè)全國公共文化服務(wù)名城實施意見(2011-2020年)》。東莞市政府已開始有意識地重視本土文化，使不少瀕臨消失的習(xí)俗重回市民視野，全市的傳統(tǒng)民俗活動都被整合梳理了一遍，這在文化工作上是很有必要也很有成效的。但是，這場由政府搭臺唱戲的系列活動生命力究竟如何呢？主打本土文化的“我們的節(jié)日”的參與者，是本土東莞人、新莞人，還是來自五湖四海的 “游客”？中山大學(xué)中文系教授劉曉春說，節(jié)日本身就是在某個時間內(nèi)，人們因為某種信仰而自發(fā)的活動，具有時效性，并根據(jù)自身的需求和意識自發(fā)地組織參與。“我們的節(jié)日”包裝了東莞的傳統(tǒng)文化，嚴格意義上，只有認同此種文化的人才會加入并享受其過程?！拔覀兊墓?jié)日”是政府主動搭臺唱戲，投入大筆的資金來搭建活動平臺，可以說，政府是希望力推傳統(tǒng)文化回歸市民，以文化活動的形式豐富市民的文化生活。遺憾的是，新莞人可能并不認同東莞的本土文化，而本地人的傳統(tǒng)文化脈絡(luò)又被割斷了，對傳統(tǒng)文化失去了認同感。那么，政府這種承擔(dān)了活動主角，不斷投入資金舉辦活動的方式，或許并不能長久［4］。那么“我們的節(jié)日”如何才能真正成為“我們”的？我們認為，政府由大包大攬的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)換為民俗活動的引導(dǎo)者和維護者，讓民眾為活動內(nèi)容和形式做主，真正投入到民俗活動的過程中去，這樣，“我們的節(jié)日”之“我們”的主體性才有所體現(xiàn)。但是具體怎么去做，除了參考已有的成功范例，還需結(jié)合市情多作一些嘗試。至于將老莞人新莞人的風(fēng)俗相結(jié)合，從而吸引更多新莞人參與進來，也是一種文化包容的舉措，但是新莞人來自天南地北，風(fēng)俗各有不同、相去甚遠，所以，既不能厚此薄彼，也不可能將全國風(fēng)俗一舉囊括，而選取幾種外省風(fēng)俗與本土風(fēng)俗結(jié)合的做法又容易搞成民俗“雜燴”，東莞特色便無從體現(xiàn)了。一味在“大而全”上做文章，并非能取得預(yù)期的效果。

文化底蘊與追求速度構(gòu)建之間存在矛盾。東莞計劃用十年時間建設(shè)文化名城，且在前五年至少投入50億，之后還會根據(jù)成效繼續(xù)投入?！拔覀兊墓?jié)日”系列文化活動現(xiàn)已成功申報了多個歷史文化榮譽稱號，那么東莞獲得“文化名城”的稱號也是指日可待了。但稱號歸稱號，文化底蘊的積累畢竟不是可以規(guī)定時限的，況且十年只是文化底蘊形成過程中的一瞬。經(jīng)濟建設(shè)需要“東莞速度”，但文化底蘊卻需要細水長流和潛移默化。東莞市“我們的節(jié)日”系列活動對各鎮(zhèn)區(qū)文化資源所進行的綜合整理和系統(tǒng)開發(fā)，不僅意在深入挖掘東莞豐富的歷史文化資源和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)資源，傳承延續(xù)東莞文脈，更有促進文化與經(jīng)濟融合、培育新的經(jīng)濟增長點之目標［1］。經(jīng)濟效益，始終是政府搞文化建設(shè)的最終旨歸。政府在文化上舍得投入才會有所收獲，投入還要用對地方。我們認為，東莞市政府必須有在文化上多投入且短時間內(nèi)不求回報的勇氣和信心。除了養(yǎng)一批對城市文化建設(shè)有心的文化閑人，還需要有個別“仰望星空”的文化類研究院所，營造城市人文研究氛圍。文化對人的滋養(yǎng)是需要過程的，人需要有余暇，假如一切向經(jīng)濟看齊，文化盛宴會熱鬧一時，但失去政府扶持行為后最終只會成為文化快餐?！皷|莞速度”，在豐富文化底蘊的養(yǎng)成過程中，恐怕還是慢下來一些為好。

2.值得肯定的政府作為

以政府行為出現(xiàn)的“民俗文化”與源自民間傳統(tǒng)的民俗文化，似乎根本上是沖突的，即所謂大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的影響力與輻射力不同。但是，當(dāng)政府真正把握并契合了民俗文化的內(nèi)在精神之后，原有的民俗與政府的打造就會相映成趣，互相欣賞，時間長了還會漸漸融為一體。所以，民俗文化與打造的“民俗文化”之間互動頻繁，也是令民俗內(nèi)容得以豐富的好事。

東莞在深入挖掘民俗文化內(nèi)涵的過程中，提升了本土文化的感染力和生命力。在沙田水文化節(jié)開幕式上，600多名沙田土生土長的漁民進行原生態(tài)情景表演，再現(xiàn)沉寂了20多年的沙田疍家傳統(tǒng)婚俗。原有500多年歷史的茶山鎮(zhèn)茶園游會于2011年重啟，重現(xiàn)了60年前的游會情景。這樣的活動，使本地居民非常有認同感和自豪感，他們成為了對外宣傳本土文化的一支“隊伍”。

望牛墩鎮(zhèn)的七夕文化風(fēng)情節(jié)，雖然經(jīng)濟唱了主角，但為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搭建了一個面向全省、全國，面向旅游、文化和經(jīng)貿(mào)的多向度交流展示平臺。因此，為增加地方文化的感染力，政府將組織專業(yè)人士著手編纂《首屆中國（東莞·望牛墩）七夕風(fēng)情文化節(jié)活動成果圖冊》等書籍，進一步鞏固文化節(jié)成果、擴大文化節(jié)影響、深化文化節(jié)內(nèi)涵。這就使望牛墩的七夕文化在植根傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上煥發(fā)了更旺盛的生命力。

固有的民俗文化對于政府的打造行為應(yīng)持一種較為寬容的態(tài)度。政府認識到并有所作為遠遠勝于無為而治，畢竟，被視為民俗活動主體的民眾，可以從多種行為中進行選擇；能夠被選擇并沉淀下來的，因它符合了民俗活動的存在標準，就是打造民俗的成功。

《東莞市建設(shè)全國公共文化服務(wù)名城實施意見(2011-2020年)》提出：2015年，東莞主城區(qū)將建成“十分鐘文化圈”、鎮(zhèn)村建成“十里文化圈”，公共文化建設(shè)各項指標處于全國領(lǐng)先水平，成為全國公共文化建設(shè)示范區(qū)。到2020年，公共文化建設(shè)繼續(xù)保持全國領(lǐng)先地位，并進一步擴大品牌活動的創(chuàng)新力、輻射力和影響力。

毫無疑問，地方民俗節(jié)慶作為大眾傳承與共享的文化模式和系統(tǒng)，在今天重建公共文化的體系建設(shè)中不能缺位。如果只是基于現(xiàn)代化想像的社會文化供應(yīng)，民俗同樣應(yīng)該成為其中的核心部分，更何況民俗本身從來沒有停止過傳承和更新，不要擔(dān)心民俗滯后于社會與歷史，它只會更緊密地成為我們目前已知所有社會文化形態(tài)的一部分。

鄉(xiāng)村城市化進程中，尤其是東莞，社會轉(zhuǎn)型的不充分與工業(yè)經(jīng)濟的半城市化，使得其中的公共文化建設(shè)無法脫離本身就是地方文化一部分的民俗這個事實，通過東莞賣身節(jié)、水鄉(xiāng)龍舟競渡、望牛墩七夕、橫瀝百年牛墟、茶山茶園游會等習(xí)俗，我們不僅詳細描繪了民俗儀式本身，還進一步想說明，這就是那個社區(qū)的公共文化，它可以與社區(qū)圖書館并存，可以與媒體狂歡文化比肩，它延續(xù)的是一個社區(qū)的集體記憶，是地方民眾的文化之根。它傳承了以祠堂為核心的家族信仰，難道能說它不是公共文化資源嗎？我們需要做的是善待這些文化形態(tài)，理解他者才能理解自身。只有把它們納入公共文化的視野與體系，我們的所作所為才有可能為地方民眾理解和認同。對于他們而言，公共文化包括聽歌劇，免費廣場歌舞，社區(qū)體育活動，還有世代傳承的民俗文化。

如此這般，“我們的節(jié)日”才真正是公共文化服務(wù)體系中的節(jié)日，民眾才會越來越認同這種文化并加入和享受其過程。

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［1］劉燕,胡建勛.“我們的節(jié)日”系列活動2月26日啟幕［N］.東莞日報,2010-02-26(A09).

［2］穆肅.東莞:做大“我們的節(jié)日” 提升市民幸福指數(shù)［N］.東莞日報,2011-04-25(A03).

［3］“我們的節(jié)日”結(jié)碩果［EB/OL］.http://news.sun0769.com/dg/video/20100930_1158137.shtml,2011-09-30.

［4］“我們的節(jié)日”如此才是“我們”的［N］.南方日報,2011-03-09(DC06).

Respects on the Folk Policies of the Government——A Case Study of Dongguan’s“Our Festival”Mission

JIA Jing-bo1,YAN Jiang2
(1.Urban Institute,Dongguan University of Technology,Dongguan 523106,Guangdong,China;2 School of Literature,Dongguan University of Technology,Dongguan 523106,Guangdong,China)

There are many different standpoints to the activities named “Our Festival” at the beginning.Someone appreciated and someone queried.What function should the government make during the process of disseminating and developing traditional festival spirit?How to unearth the culture connotation of the traditional festival How to make traditional culture and modern culture coalesce?We’ll probe into the large-scale activity by example of the definite condition of“Our festival” in Dongguan.

our festival;subject;government;the masses

G127

1007-5348（2013）03-0055-05

2012-12-16

賈靜波（1980－），女，內(nèi)蒙古包頭人，東莞理工學(xué)院城市學(xué)院文學(xué)與傳媒系講師，主要從事民間文學(xué)與民俗文化研究。

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