景觀文化與城市建設(shè)的生態(tài)化

張 虎

(皖西學院 藝術(shù)學院，安徽 六安 237012)

隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，城市建設(shè)的現(xiàn)代化進程可謂是突飛猛進，許多城市的面貌日新月異。但是對于很多城市而言，經(jīng)濟發(fā)展的速度有些過快，使得城市的基礎(chǔ)設(shè)施、生態(tài)化建設(shè)跟不上經(jīng)濟發(fā)展速度，而整個城市的規(guī)劃，也基本都是以適用建設(shè)這一單一功能為主。自城市產(chǎn)生以來，人們就已經(jīng)很深刻的認識到城市的建設(shè)必須要以適合人類聚居以及生存、生活為首要目標。只有一個城市的規(guī)劃建設(shè)符合了人類生存的需要，才能經(jīng)得起時間的檢驗，不輕易為時代所淘汰。這也是一切有關(guān)城市的規(guī)劃、設(shè)計和發(fā)展所要圍繞的一個最基本的主題。

在滿足人類基本生活要求的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)到足夠多的數(shù)量后，人們對于城市的要求也相應的提高了，但此時，作為一個城市存在的靈魂的城市個性已經(jīng)在大拆大建的灰塵中被淹沒了。仔細觀察國內(nèi)城市的發(fā)展情況，我們不難發(fā)現(xiàn)很多城市走的都是模仿性、克隆性的發(fā)展路子，在城市景觀和城市建設(shè)生態(tài)方面缺乏特色與關(guān)注。而今城市的綜合發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的和諧共生已納入國家發(fā)展戰(zhàn)略，城市的規(guī)劃和設(shè)計有針對性的朝著更高更新的要求發(fā)展。

一、城市景觀的類型

景觀自產(chǎn)生以來，就在城市的規(guī)劃與建設(shè)中扮演著非常重要的地位，而城市景觀在不同的領(lǐng)域里也有不同的定義。藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對象，風景園林師則把景觀作為建筑物的配景或背景;生態(tài)學家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng);旅游學家把景觀當作資源;而更常見的是景觀被城市美化運動者和開發(fā)商等同于城市的街景立面，霓虹燈，房地產(chǎn)中的園林綠化和小品、噴泉疊水[1]。

一個城市的景觀建設(shè)，一般分為人工景觀和自然景觀兩大類型。人工景觀是指由人類活動直接建造的、完全不同于自然基質(zhì)的景觀類型，如建筑、雕塑、街道、廣場、亭臺樓閣、小橋流水等。而自然景觀既包含受人為影響較少的天然原始景觀，也包含了存在人為加工因素在其中的被改造的自然景觀，所以自然景觀又被稱為“第二自然”。所謂第二自然，狹義上也可理解為城市環(huán)境規(guī)劃設(shè)計。

從根本上來說，景觀設(shè)計其實就是一種自覺的帶有計劃性的藝術(shù)創(chuàng)造實踐活動，所以和其他藝術(shù)品一樣，最先帶給人們的就是視覺上的沖擊。但是景觀和其他藝術(shù)品又有著非常明顯的區(qū)別，那就是景觀一般都帶有一定的功能性，對人居環(huán)境甚至是社會發(fā)展能夠起到改善和促進的作用。提起景觀，很多人首先想到的是亭臺樓閣、綠地樹蔭，的確，景觀產(chǎn)生的最早的目的就是為了改善人類的居住環(huán)境，把在自然引入城市。而改善居住環(huán)境最簡單最直接的辦法就是城市自然化。人文景觀雖然帶有強烈的視覺沖擊力，能夠給人一種震撼的感覺，但是真正能讓美與舒適延續(xù)下來的，還是自然美與生態(tài)美。關(guān)于自然美，傳統(tǒng)美學對其的認識基本上已經(jīng)形成了共識--自然美其實是“自然人化”的結(jié)果。所謂“自然人化”，從字面上可以理解為人為改造自然的結(jié)果。所以，自然景觀成為一種美，其實是在人類具有了一定的征服自然的能力之后才成立的。

人類在長期的勞動實踐中慢慢的改造自然，給大自然打上了自己的烙印，改變了它的風貌，使自然能夠反映和表現(xiàn)出人類自身的力量。在都市中生活的久了的人，大多會向往回歸自然的那份輕松與愜意，讓城市中充滿大自然的生趣也是每一個景觀設(shè)計師共同的目標。在這方面最早的實踐，就是把公園建設(shè)到城市中去。

二、景觀在改善生態(tài)環(huán)境方面的作用

“景觀的生態(tài)性并不是新鮮的概念。無論在怎樣的環(huán)境中建造，景觀都與自然發(fā)生密切的聯(lián)系，這就必然涉及景觀與人類和自然的關(guān)系問題，只是因為今天的環(huán)境問題更為突出、更受到關(guān)注，所以生態(tài)似乎成為最時髦的話題之一”[2]。當今世界環(huán)境惡化已經(jīng)成為不爭的事實，越來越多的景觀設(shè)計師注意到要在自己的設(shè)計中遵循保護生態(tài)的原則，雖然具體到每一個設(shè)計時，可能只會體現(xiàn)少數(shù)幾個方面，但是不得不承認的是，如果一個設(shè)計不應用這些原則是不會為人們所認同，是難以經(jīng)受住實踐的檢驗的。所以，一個景觀最基本的功能，就是保護當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，提供人們接近自然的機會。而如今為了實現(xiàn)了人類和生態(tài)系統(tǒng)之間的和諧關(guān)系，人們對景觀設(shè)計的要求也越來越多，人與自然的相互依存關(guān)系越來越引起重視，實現(xiàn)人與自然和諧相處已成為景觀設(shè)計的一個重要使命。

保護生態(tài)環(huán)境，體現(xiàn)生態(tài)性，成為了大多數(shù)國家的高標準設(shè)計概念。現(xiàn)階段的景觀設(shè)計已不再僅僅是文件和圖紙泛泛而談，當然，也不再是少數(shù)設(shè)計師的探索和試驗。隨著設(shè)計理念的不斷更進，生態(tài)目的已經(jīng)成為一個非常重要的因素存在于景觀創(chuàng)造中，甚至是景觀設(shè)計師需要在景觀設(shè)計中要考慮的首要因素，如今的景觀設(shè)計理念，已經(jīng)將對生態(tài)的追求看和對功能形式的追求放在同等重要的位置。

通過景觀設(shè)計師們的努力，景觀已經(jīng)能夠在改善城市的生態(tài)環(huán)境方面起到非常重要的作用，很多著名的景觀建設(shè)通過盡可能的充分利用場地中原有的建筑和設(shè)施，將原本殘破不堪或被廢棄的城鎮(zhèn)設(shè)施進行改造或優(yōu)化，賦予了這些本該被消亡的建筑垃圾以新的使用功能，讓它們煥發(fā)了新的生機與活力，最重要的，還節(jié)約了資源、預防了可能發(fā)生的資源浪費。提到廢棄資源再利用這一方面，就不得不再次搬出德國魯爾工業(yè)區(qū)的例子。在該工業(yè)區(qū)杜伊斯堡北部風景園的建設(shè)中，就保留了大量的原鋼鐵廠中的煉鋼爐、鼓風爐以及許多的廢棄混凝土建筑物[3]。這些保留下來的工業(yè)建筑可以提供給游客攀爬觀賞用，甚至可供登山俱樂部的會員們進行攀爬訓練。設(shè)計師彼得·拉茲還對原址中遺留的鋼軌、鐵磚等材料進行了充分的再利用，拼成了“金屬廣場”等景觀藝術(shù)作品。在地球資源日益緊張的今天，許許多多的成功景觀案例不僅通過自己美的形式改善著人們的居住環(huán)境，更不忘節(jié)約資源，廢物利用，在創(chuàng)造美的同時又變廢為寶巧妙的處理掉了所謂的生態(tài)或建筑垃圾，這是非常難能可貴的。

當然，不僅僅是對于城市建筑垃圾的利用，對于大自然本身的生態(tài)環(huán)境，景觀建設(shè)也能起到非常好的保護和改善的作用。當代景觀建設(shè)，自然的倡導者，強調(diào)在施工過程中盡量減少對自然的干預，主張在施工過程中維持自然生態(tài)系統(tǒng)的完整性。許多景觀維護和加強整體景觀格局的連續(xù)性，保護和恢復自然形狀的城市城郊水系的自然形態(tài)，以及保護和恢復濕地系統(tǒng)等等來維持自然生態(tài)系統(tǒng)的完整性，而維持自然生態(tài)是一個非常不平凡的業(yè)績。自然群落比人工群落更加和諧，城市的景觀規(guī)劃設(shè)計盡可能保存自然環(huán)境原本的生態(tài)形象，從改變自然到保存自然，是活力和吸引力的象征，是健康與建設(shè)的完美結(jié)合，形成“白話的景觀和不尋常的美麗?！?/p>

現(xiàn)代城市生活的快節(jié)奏，使人們回歸自然的呼聲越來越高。自然元素是城市空間中最受歡迎的構(gòu)成要素[4]。綠化設(shè)計是城市景觀設(shè)計的一個重要方面，成功的公共環(huán)境空間應將氣候、日照、噪音、污染、視覺條件控制在舒適的范圍內(nèi)。城市綠化可以說是人們最常見的一種景觀改善城市人居環(huán)境的方式，同時也可以說是最重要的一種方式。通過將植物引入城市空間，來達到城市與自然最基本最直接的接觸與融合。城市綠化為人居環(huán)境帶來許多的改善，最直接的就是遮擋日曬、調(diào)節(jié)氣候、阻擋風雨，同時還可以防塵降噪、改善生態(tài)環(huán)境、美化市容。

除了綠地，對于水資源的保護與利用也是人們非常關(guān)注的一個話題。在歐洲一些比較發(fā)達的國家，許多非常有天分的景觀設(shè)計師通過自己巧妙的構(gòu)思與設(shè)計，用景觀的方式非常合理有效的儲存、利用了天然的雨水，并且又反過來利用這些儲存的自然降雨解決了大部分的景觀用水，有的甚至能夠達到完全自給自足的情況，從而實現(xiàn)城市中潔凈水資源的節(jié)約甚至是零消耗。

三、景觀在社會經(jīng)濟發(fā)展上的作用

社會的政治，經(jīng)濟和文化條件，對景觀的發(fā)展產(chǎn)生了不可磨滅的影響?？梢院敛豢鋸埖卣f，社會因素的影響是景觀發(fā)展的最深層原因。隨著時間的推移，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，城市景觀建設(shè)，在經(jīng)濟活動中有非常重要的作用。而城市景觀的產(chǎn)生發(fā)展，反過來也刺激和提高社會的發(fā)展和進步。在這方面，德國的愛慕家園園區(qū)建設(shè)過程中是一個很好的例子。愛慕舍河地區(qū)曾經(jīng)是自1960年以來在德國的一個重要的工業(yè)基地，最初是作為煤炭和鐵礦石資源瀕臨枯竭地區(qū)的經(jīng)濟支柱，相關(guān)產(chǎn)業(yè)逐步下降，甚至許多工廠紛紛倒閉，一系列的問題，最終導致了數(shù)百個職位幾盡消失，并造成了嚴重的經(jīng)濟危機，當?shù)氐恼魏徒?jīng)濟受到了很大的影響。幸運的是，當?shù)卣賳T，制定和采取有效的措施，使到了瀕臨崩潰的經(jīng)濟得到了復蘇。在很多“有效措施”中的埃姆舍公園的建設(shè)是一個非常重要的一個。埃姆舍公園項目始于1992年，面積800平方公里，人口2.5萬，涉及17個城市。該項目包括恢復該地區(qū)的自然景觀，綠地，居住區(qū)，技術(shù)和商業(yè)中心的建設(shè)，現(xiàn)有工業(yè)建筑改造和再利用項目與當?shù)氐默F(xiàn)狀非常相符。在景觀設(shè)計，公園埃姆舍的設(shè)計師可以說是獨具創(chuàng)造性，他們將前工業(yè)區(qū)轉(zhuǎn)換成為公眾娛樂場所，不僅保留了大量現(xiàn)有的工業(yè)建筑和設(shè)施，而且在資源的有效保護的前提下，讓這些工業(yè)建筑和設(shè)施成為工業(yè)時代的一個獨特的風景線，從而使該地區(qū)歷史上的標記得到最大程度的保護和延續(xù)。埃姆舍公園項目在很大程度上解決了埃姆舍河地區(qū)由于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，諸如環(huán)境，就業(yè)，住房和經(jīng)濟發(fā)展在許多方面的問題，在老工業(yè)基地上注入了新的活力。

當前的景觀設(shè)計的本質(zhì)已經(jīng)和以往有了很大的不同。 這個“本質(zhì)”，實際上是一道風景線，必須是有社會意義的景觀，應該或必須滿足社會和人類的需求。在這個意義上說，埃姆舍公園的改造，為今天的信息時代轉(zhuǎn)型的老工業(yè)區(qū)作了一個很好的示范。它非常有力地告訴人們，今天，景觀建設(shè)和經(jīng)濟社會發(fā)展，一直是和諧的關(guān)系，景觀建設(shè)已經(jīng)不再是單純?yōu)榱司坝^而景觀。

四、景觀在城市文化的提升與傳播方面的作用

經(jīng)濟與社會的發(fā)展，必然也會推動文化的進步。眾所周知，人類的一切生產(chǎn)活動其實都是整個人類文化的一部分，景觀的規(guī)劃與建設(shè)也不例外。景觀作為一項人類改造自然環(huán)境以及對土地進行規(guī)劃管理的生產(chǎn)活動，在其設(shè)計與建造的過程中，難免會受到人類主觀思想的影響。作為一件藝術(shù)品，往往人的思維觀念會對其起到指導性的作用。這樣通過對人們的主觀思想的表達，景觀成為了反映人類意識形態(tài)的一種表現(xiàn)方式。所以說，景觀設(shè)計在人類文化中占有非常重要的一席，是人類文化的一個重要的構(gòu)成因子，它和其他藝術(shù)作品一樣，都生動地反應了一個國家、一個民族的精神核心。

我們把景觀與文化聯(lián)系起來，不但要說明景觀是一種文化，而且要更強調(diào)，景觀設(shè)計帶有濃厚的文化氣息，對文化的發(fā)展與傳播也有著深遠的影響，而景觀文化形象又是在城市文化形象中一個重要和直觀的體現(xiàn)。例如，安徽古城壽縣的時代廣場景觀設(shè)計強調(diào)自然生態(tài)、人文環(huán)境與城市三者和諧共生，滿足當?shù)厝嗣裆缃?、健身、休閑、文化等多重需求，致力于構(gòu)建一個體現(xiàn)悠久楚文化的活動場所?？梢哉f，一個較高品味的景觀文化形象對于城市甚至地域文化的生長以及提高居民綜合素質(zhì)的提高都有著非常巨大的價值，而一個優(yōu)秀的景觀文化形象甚至可以成為一個城市為世界所知曉的名片[5]37。

中國的園林景觀就對中國文化走向世界做出了杰出的貢獻。在中國傳統(tǒng)的園林建造早已被人們公認為我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一部分。翻開一部講述中國傳統(tǒng)文化的書籍，里面必定有講述中國園林營造文化的部分。中國園林文化，是中國傳統(tǒng)文化的生動表現(xiàn)形式。中國的園林文化，在世界文化之林也具有舉足輕重的地位，它與西方園林不同，西方園林一般表現(xiàn)的是理性化思維的幾何圖案式的，有規(guī)則的布局，而中國園林則更加趨于感性化，表現(xiàn)的是貼近自然的，有詩情畫意的境界，有十分獨特的審美意義。它不僅將中國景觀設(shè)計的理念帶給世界，更將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化展示出來，展現(xiàn)了中國人飄逸靈秀的一面，給許多的外國友人留下了深刻的印象。

近幾年來，中國在城市建設(shè)中已經(jīng)認識到了景觀建設(shè)的重要性，有些城市甚至把景觀設(shè)計放在了城市建設(shè)的首位，這是一個好現(xiàn)象，能夠為創(chuàng)造良好的人居環(huán)境奠定堅實的基礎(chǔ)。時至今日，景觀已經(jīng)成為一個國家綜合實力反映的重要方面，全社會的人都應該重視在新時期條件下的景觀規(guī)劃與建設(shè)，力求把中國建設(shè)成為擁有最適合人類居住的生活環(huán)境的環(huán)保國家。新的標準要求新時期下景觀設(shè)計理念必須與實踐相結(jié)合，能夠給使用者之間提供良好的相互交流、相互接觸的空間，起到人與人之間心靈相互溝通的“精神家園”的作用。同時促進自然與人類之間的和諧、融洽的接觸，回歸“人與自然的共存”。并帶動人類社會經(jīng)濟與文化的發(fā)展，讓景觀成為人類社會進步的良師益友。

[1]吳志華.麗水市城市綠地景觀形象的分析研究 [D].南京∶南京林業(yè)大學碩士學位論文，2005.

[2]高瑩.以景觀整合建筑與城市的一體化設(shè)計研究[D].大連∶大連理工大學碩士學位論文，2006.

[3]高黑，倪琪.當代景觀設(shè)計中的生態(tài)理念與手法初探[J]. 華中建筑，2005(4)∶127-130.

[4]黃超英.城市景觀設(shè)計漫談[J].安徽建筑工業(yè)學院學報:自然科學版，2008(1)∶54-55.

[5]趙良.景觀設(shè)計[M].武漢∶華中科技大學出版社，2009.