淺論馬克思主義在廣西早期傳播的特點及啟示

高 遠

（廣西民族大學(xué)，廣西 南寧 530006）

20世紀(jì)20年代，在十月革命和“五四”運動的推動下，馬克思主義傳入中國并影響到廣西。隨著當(dāng)時廣西政治經(jīng)濟的發(fā)展和工農(nóng)運動的高漲，壯大了工人階級和農(nóng)民階級的力量；教育環(huán)境的改善相對提高了民眾的知識文化水平。這些為馬克思主義在廣西的早期傳播奠定了堅實的社會基礎(chǔ)。在廣西籍先進知識分子和進步人士的努力下，馬克思主義開始傳入廣西并展開傳播。

一、馬克思主義在廣西早期傳播的特點

馬克思主義在廣西的早期傳播，受地區(qū)環(huán)境和民族特色的影響，在傳播主體、傳播方式、傳播過程以及傳播路徑上表現(xiàn)出一定的地域性特點。

（一）傳播主體的客觀唯一性

20世紀(jì)20年代的廣西，由于信息閉塞，民族聚集，與外界溝通不暢等原因，使馬克思主義在廣西的早期傳播主要依靠廣西籍進步分子，并呈現(xiàn)出兩個特點：

1.廣西籍進步人士為馬克思主義在當(dāng)?shù)貍鞑グl(fā)揮了主體作用。受限于地區(qū)閉塞和民族差異等因素，馬克思主義在廣西的早期傳播，主要依靠同外界有接觸機會的廣西籍先進分子。以馬君武、黃日葵等在外工作、求學(xué)的進步人士為代表，對馬克思主義在廣西的引入和傳播做出了重要貢獻。

2.傳播主體的局限導(dǎo)致馬克思主義在廣西傳播的遲滯性。有別于其他國內(nèi)大城市，廣西并未與北京、上海、廣州等地在同一時間接收到馬克思主義。20世紀(jì)20年代初期，廣西桂平青年黃日葵通過在“北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會”的學(xué)習(xí)，將國內(nèi)廣泛傳播的馬克思主義學(xué)說引入廣西，開啟了馬克思主義在廣西的早期傳播。之后，廣西青年韋拔群將傳入重慶的《新青年》寄贈回家鄉(xiāng)，使馬克思主義開始在東蘭傳播。[1]這些說明受傳播主體的局限性影響，導(dǎo)致馬克思主義引入廣西及展開傳播的滯后。

（二）傳播方式的多樣性與針對性

廣西地區(qū)民族聚集，包含了壯、漢、瑤、苗、侗、佬、毛南、回、京、水、彝、仡佬等眾多民族，具有豐富而鮮明的民族特色。20世紀(jì)20年代，民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性，使階級劃分明顯。馬克思主義在廣西的早期傳播，充分運用了這一地域特點，表現(xiàn)出傳播方式的靈活性和多樣性。

1.借助民族特色文化傳播馬克思主義，傳播形式呈現(xiàn)民族性。廣西少數(shù)民族眾多，各民族有著豐富多樣的文化特色和傳統(tǒng)節(jié)日。民族地區(qū)教育水平的相對落后導(dǎo)致僅靠課堂教授和書本傳播的效果有限，馬克思主義在廣西早期傳播注重運用民族特色文化，使艱澀難懂的理論以豐富的活動形式向民族地區(qū)群眾傳播。據(jù)記載，“組織者運用群眾喜聞樂見的山歌、文明戲、粵曲、銅鼓舞、踩堂舞、白話戲等形式進行宣傳……韋拔群還親自組織青年歌隊進行長途‘歌會’活動，參加群眾達七八萬人”[2]（P218-219）。這表明早期傳播重視與民族文化相結(jié)合，開創(chuàng)了馬克思主義的本土化途徑。

2.針對不同階層的傳播受眾，體現(xiàn)傳播方式的多樣性和針對性。隨著廣西政治經(jīng)濟的發(fā)展，社會各階級劃分明確。馬克思主義在廣西的早期傳播，有步驟的在知識分子、工人階級、農(nóng)民階級當(dāng)中展開，傳播方式具有針對性。例如，馬克思主義傳入廣西后先被知識分子接受，他們創(chuàng)建專門場所向?qū)W生和進步青年傳播馬克思主義?！扒嗄曛v習(xí)社”、“速成師范講習(xí)所”、“特別班”等在這一時期相繼建立。[3]對于工人階級，傳播者選擇舉辦工人夜校、“平民義學(xué)”及上街演講等方式，深入工人群眾宣傳馬克思主義。而隨著工農(nóng)運動的高漲，廣西農(nóng)民階級開始接觸到馬克思主義。據(jù)《百色起義史稿》介紹，農(nóng)民運動先驅(qū)韋拔群連續(xù)開辦三屆農(nóng)民講習(xí)所，向東蘭縣及周邊地區(qū)的群眾宣傳馬克思主義。[2]并將理論教學(xué)與活動實踐相結(jié)合，講習(xí)所除教授馬克思主義理論知識外，還訓(xùn)練農(nóng)民群眾的戰(zhàn)斗本領(lǐng)。[4]此外，傳播者還有針對性的開設(shè)婦女講習(xí)所宣傳馬克思主義。

（三）從人際傳播到組織傳播的轉(zhuǎn)變

1.人際傳播體現(xiàn)傳播的單線性。20世紀(jì)20年代，馬克思主義在廣西的早期傳播，主要依靠馬君武、黃日葵、韋拔群、譚壽林、寧琣英等人，他們作為傳播的先驅(qū)代表，個人經(jīng)歷和各自家鄉(xiāng)等因素直接影響了在廣西不同地區(qū)傳播馬克思主義的進程。如1920年壯族青年韋拔群將介紹馬克思主義的進步刊物寄贈回家鄉(xiāng)東蘭縣傳播。[1]寧琣英則使馬克思主義傳入家鄉(xiāng)陸川，他由此成為馬克思主義在陸川的最早傳播者之一；平南青年覃懷林、覃懷瑾和蒙山青年韋杰三、黃成業(yè)等人分別回到家鄉(xiāng)從事宣傳活動。因此，早期的傳播是先進分子與各自家鄉(xiāng)之間的“點對點”傳播，沒有明顯的城市與縣城先后之分，這種相對封閉的單線傳播路徑，擴大了各地先進知識分子和進步人士的影響力。

2.組織傳播與地域傳播相結(jié)合。隨著廣西學(xué)生聯(lián)合會，中國社會主義青年團梧州、南寧分團，九九同盟會、廣西婦女聯(lián)合會，商會和《桂光》雜志設(shè)立省內(nèi)分售處等一系列區(qū)域性聯(lián)合組織的出現(xiàn)，互通了各地的馬克思主義著作刊物和研究成果，并隨著工農(nóng)運動的高漲和革命運動發(fā)展，組織傳播和地域傳播交互作用，使馬克思主義傳播范圍得以在廣西由點到面擴展開來。

（四）傳播兼具主動與被動相結(jié)合

1.馬克思主義在廣西的傳播有著堅實的階級基礎(chǔ)和實踐需要。20世紀(jì)初期，隨著商國主義侵入南寧、梧州等地，催生了大批采礦、搬運、海員及店員等工人。而中國民族工業(yè)在一戰(zhàn)期間得以快速發(fā)展，使廣西的工人階級進一步壯大，并在支援“五卅”運動和省港大罷工的反帝斗爭中發(fā)展了工會組織。據(jù)記載，至1926年，廣西全省參加各種工會組織的人數(shù)達4萬余人，僅梧州工會就有21個，會員9000余人；南寧工會30余個，會員8000多人。[5]因此，廣西工人階級的壯大和工人運動的高漲為傳播馬克思主義革命理論奠定了階級基礎(chǔ)，產(chǎn)生了內(nèi)在需求，形成了驅(qū)動力。

2.廣西農(nóng)民階級長期受到傾銷商品和搜刮原料的外來壓迫，以及封建地主階級的殘酷剝削。農(nóng)民群眾反抗運動由此高漲，因而，農(nóng)民階級的壯大和運動形勢的發(fā)展迫切需要科學(xué)革命理論的指導(dǎo)，這為馬克思主義被農(nóng)民群眾接受并展開傳播提供了歷史契機。

二、馬克思主義在廣西早期傳播的現(xiàn)實啟示

“傳播活動必然要以某種形式處于一定的環(huán)境之中，而一定的環(huán)境因素也必然要以某種方式影響、規(guī)定、制約著人類的傳播活動。”[6]對于廣西存在的民族性和社會環(huán)境等區(qū)位因素，筆者在總結(jié)、分析馬克思主義在廣西早期傳播特點的基礎(chǔ)上，為當(dāng)前繼續(xù)深入傳播馬克思主義，實現(xiàn)理論的大眾化尋求經(jīng)驗啟示。

（一）深刻認(rèn)識知識分子在理論傳播中的關(guān)鍵地位

知識分子在民族地區(qū)傳播馬克思主義中有著舉足輕重的作用。馬克思主義在廣西的早期傳播，廣西籍知識分子充當(dāng)了傳播的主力。因而，當(dāng)前知識分子所聚集的高校成為我們關(guān)注的重點。有學(xué)者認(rèn)為，“高校作為馬克思主義理論傳播的主陣地，是推進馬克思主義大眾化的主渠道?！盵7]廣西各高校應(yīng)更加重視方式創(chuàng)新，在加強理論社團建設(shè)、實施青年馬克思主義者培養(yǎng)工程、改進思想政治理論課教學(xué)等方面進行不斷探索和實踐。

（二）探索豐富多樣的傳播形式，推進馬克思主義大眾化進程

正如馬克思所說，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵8]傳播就是不斷向群眾闡明馬克思主義學(xué)說的過程，傳播方式的選擇關(guān)系到理論在群眾當(dāng)中能否被徹底闡述和接受。相對于馬克思主義在廣西的早期傳播依靠義校、講習(xí)所以及結(jié)合民族特色等方式，當(dāng)今的傳播更要注重形式的靈活多樣，需要結(jié)合民族特色，適應(yīng)民族環(huán)境開展傳播。同時參考積極借助開發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源等方式進行創(chuàng)新。

（三）注重提高馬克思主義傳播的目的性和規(guī)劃性

馬克思主義在廣西的早期傳播是一個由點到面的實現(xiàn)途徑，經(jīng)歷了一個長期、艱難的過程而最終指導(dǎo)了群眾運動和革命的成功。當(dāng)前馬克思主義在廣西的傳播，應(yīng)該借鑒歷史經(jīng)驗，循序漸進地提高傳播的目的性和規(guī)劃性。其一，重視發(fā)展基礎(chǔ)教育?！爸R武裝后的頭腦會具有比較好的能力去接受新知識，從而更好地理解馬克思主義理論。”[9]廣西教育發(fā)展還存在不平衡現(xiàn)象，只有提升整體教育水平，改善老少邊窮地區(qū)的教育現(xiàn)狀，才能更好實現(xiàn)馬克思主義的大眾化傳播。其二、改善群眾生活。奠定馬克思主義傳播的堅實的社會基礎(chǔ)，進而強化馬克思主義的主流意識形態(tài)。其三，利用大眾傳媒，創(chuàng)新傳播方式。逐步營造良好、穩(wěn)定的傳播環(huán)境，使馬克思主義最新成果能夠深入人心。

（四）不斷改善民生以增強馬克思主義傳播的主動性

通過分析早期傳播特點可見，馬克思主義學(xué)說只有與人們需要相契合才能吸引群眾，從而具備傳播的動力。“馬克思主義大眾化是一個以實際利益為載體的綜合性工程”。因此，當(dāng)前“必須要進一步推進馬克思主義傳播的著力點和落腳點，及時有效地解決廣大人民群眾的問題，始終聚焦現(xiàn)實生活中的熱點、難點、疑點，為人民而發(fā)展，充分煥發(fā)馬克思主義的實踐感召力。”[10]只有不斷改善群眾的生活水平，增強馬克思主義在群眾當(dāng)中的認(rèn)同感，才能提升理論傳播的主動性，進一步實現(xiàn)馬克思主義在廣西的大眾化和地區(qū)化。

[1]庾新順.廣西革命戰(zhàn)爭紀(jì)事（1919-1949）[M].南寧：廣西人民出版社，1999.

[2]百色起義史稿[M].中共廣西壯族自治區(qū)委員會黨史研究室、中共百色市委員會黨史辦公室編著.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004（第一版）.314.

[3]五四時期的社團（二）[N].北京大學(xué)日刊，1921-11-17.

[4]牙遠波.論廣西東蘭農(nóng)民運動的特點[J].河池學(xué)院學(xué)報，第26卷第四期，2006，（08）.

[5]羅開云.中國少數(shù)民族革命史[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2003：266

[6]邵培仁.傳播學(xué)[M].高等教育出版社，2008.316.

[7]張瑞、胡春柳.廣西高校推進馬克思主義大眾化的探索與實踐[J].南寧：經(jīng)濟與社會發(fā)展，2011，（12）.

[8]馬克思恩格斯選集(第1卷)，9.

[9]羅曉蕙，李傳珂.廣西邊境地區(qū)馬克思主義大眾化的分析和思考[J].南寧：傳承，2012，（12）.

[10]蔡志榮、黃衛(wèi)星.早期馬克思主義傳播環(huán)境探析及現(xiàn)代啟示[J].武漢：湖北省社會主義學(xué)院學(xué)報.第一期，2012，（02）.