試析宋與高麗的音樂交流

陳偉慶，包國滔

(1．暨南大學(xué) 文學(xué)院，廣東 廣州 510632;2．惠州學(xué)院 東江文化研究院，廣東 惠州 516007)

早在先秦時(shí)期，朝鮮半島就與中原地區(qū)有著政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的交往。從北宋建立到南宋初期，宋朝與朝鮮半島的高麗王氏政權(quán)仍有著十分密切的往來。宋開國第三年，即宋太祖建隆三年(962)，高麗遣使赴宋朝貢，雙方建立了正式的外交關(guān)系。由于受到中國北方民族政權(quán)遼、金的威脅，宋麗關(guān)系呈現(xiàn)出時(shí)親時(shí)疏、時(shí)斷時(shí)續(xù)的時(shí)代特色?？偟恼f來，宋麗關(guān)系是和平友好的。宋朝對(duì)高麗的關(guān)系較重視政治層面，即拉攏高麗對(duì)付遼政權(quán)。高麗雖也有政治目的，但側(cè)重于彼此經(jīng)濟(jì)、文化上的往來，積極吸收宋朝的先進(jìn)文化。南宋高宗建炎三年(1129)，高麗遣使入金進(jìn)奉誓表，標(biāo)志著高麗正式成為金的屬國。高麗向金稱臣后，一直保持著穩(wěn)定的睦鄰關(guān)系。偏安江南的南宋政府擔(dān)心高麗在宋、金之間陰持兩端，懷疑高麗使者為金探聽宋虛實(shí)，因此多次謝絕高麗遣使來貢。宋麗雙方互不信任的心理越來越嚴(yán)重。孝宗隆興二年(1164)，宋麗雙方的官方外交往來正式斷絕。因此宋與高麗的音樂交流主要發(fā)生在北宋，尤其是在神、哲、徽宗三朝。

一、宋麗音樂交流的諸種途徑

朝鮮半島與中原地區(qū)的音樂交流早在漢代就開始了。史載“漢武帝滅朝鮮，以高句麗為縣，使屬元菟，賜鼓吹、伎人。”［1］8942漢代對(duì)功臣、邊將或封國之王賜以鼓吹用以表明其身份。晉朝時(shí)，晉人將七弦琴送給高句麗，其國人王山岳將其改造成朝鮮傳統(tǒng)樂器玄琴。朝鮮的傳統(tǒng)樂器伽倻琴及竹制三笛:大笒、中笒、小笒亦都是模仿中國樂器，尤其是唐代樂器制成。唐朝時(shí)，宮廷音樂分十部，“高麗樂”即為十部樂之一。唐憲宗元和年間(805—820)，新羅國來獻(xiàn)樂工，“唐元和末獻(xiàn)樂工?！保?］2831隨著宋麗外交關(guān)系的建立，雙方的音樂交流也趨于頻繁。宋太祖乾德四年(966)，鎮(zhèn)州(今屬河北)曾向宋廷進(jìn)獻(xiàn)過善習(xí)高麗音樂的藝人二十余人?！八吻滤哪?，鎮(zhèn)州進(jìn)伶官二十八人，善習(xí)高麗部樂，賜衣服銀帶，遣歸本道?！保?］4439這些善習(xí)高麗音樂的藝人有可能就是來自高麗的，或者赴高麗學(xué)習(xí)樂舞歸國的宋人。

在北宋神宗、徽宗兩朝，宋麗兩國友好關(guān)系達(dá)到頂峰?！案啕愖晕踟S以來，待遇優(yōu)渥，即與諸蕃事體甚異?！保?］928神宗和徽宗時(shí)都曾提高接待高麗使者的規(guī)格?！罢驮辏?徽宗)詔高麗在西北二國之間，自今可依熙寧十年指揮隸樞密院。明年入貢，詔復(fù)用熙寧例，以文臣充接伴使副，仍往還許上殿。”［4］2810與其對(duì)應(yīng)，雙方的音樂交流也最為頻繁。神宗熙寧年間(1068—1077)，高麗文宗王徽遣使來宋，請(qǐng)求宋廷派樂工赴高麗傳藝。徐兢記載:“熙寧中，王徽嘗奏請(qǐng)樂工，詔往其國，數(shù)年乃還?！保?］140熙寧八年(1075)，高麗禮賓省通過泉州商人傅旋來宋求樂工。史載:神宗熙寧八年三月丙午，“江、淮發(fā)運(yùn)司羅拯言，泉州商人傅旋持高麗禮賓省帖，乞借樂藝等人。上批:‘已令教坊按試子弟十人，可借。呼第四部給色衣，裝錢。作拯意奉詔遣往，傳習(xí)畢，早令還朝。’”［6］6360元豐元年(1078)六月，神宗派遣以安燾和陳睦為首的高級(jí)使團(tuán)出使高麗，在神宗贈(zèng)予高麗文宗王徽的禮物中，即有宋樂器拍板十串、笛十管、篳篥十管。元豐年間(1078—1085)，高麗又遣使求樂工，“元豐間，來臣求中國樂工教之。”［4］4438

作為宋朝多次派樂工到高麗傳藝的回報(bào)，高麗亦遣使帶來樂工向宋朝獻(xiàn)樂。如神宗熙寧年間，“(熙寧)九年以后，其使來者多，待之寖厚，嘗獻(xiàn)伶官十余輩。”［1］8956元豐四年，高麗遣使向宋朝獻(xiàn)樂。龐元英《文昌雜錄》卷四有載:“元豐四年，高麗國遣使崔思齊、副李子威朝貢，并獻(xiàn)樂器。明年正月十四日，車駕幸集禧觀，詔思齊等侍從，又令所遣樂工對(duì)御獻(xiàn)樂，賜袍帶銀帛有差?！保?］38關(guān)于元豐五年正月高麗獻(xiàn)樂之事，王安禮有《恭和御制上元觀燈》詩記其事，其詩曰:“鳳闕張燈天上坐，雞林獻(xiàn)曲海邊來?！保?］159陳旸《樂書》對(duì)高麗舞者有詳細(xì)記載:“高麗國樂工人，紫羅帽飾以鳥羽。黃大袖，紫羅帶，大口袴，赤皮靴，五色絳繩。舞者，四人椎髪于后，以絳襪額，飾以金珰。二人黃裙襦，赤黃袴，長(zhǎng)其袖，烏皮靴，雙雙并立而舞，東夷之樂也?！保?］477除了前述由高麗政府進(jìn)貢，高麗樂器也通過私人途徑流入中原地區(qū)。如元豐六年九月，楊景略(字康功)出使高麗時(shí)，蔡元度就曾托楊景略帶回高麗樂器磬，“楊康功使高麗，別禁從諸公，問以所委，皆不答。獨(dú)蔡元度曰:‘高麗磬甚佳，歸日煩為置一口?！痪茫倒ρ赃€，遂以磬及外國奇巧之物遺元度甚豐?！保?0］167

另外，高麗還派遣樂工隨同使團(tuán)來宋京城接受樂舞訓(xùn)練。神宗時(shí)制定的《高麗使條約》中，即有一條是專門招待高麗樂工的?！爸T進(jìn)奉使乞差伎藝人教習(xí)三節(jié)，并關(guān)管勾同文館所?！保?1］1005同文館是宋朝專門招待高麗使者的賓館。“同文館待高麗。”［12］26高麗使者可以在同文館聘請(qǐng)宋樂師教習(xí)樂舞，他們還帶來高麗特產(chǎn)，贈(zèng)予來傳藝的宋樂師?！?高麗)人使來，必赍貨，奉工技為師，每遣就館教之?！保?］140

崇寧初年，徽宗采納道士魏漢津“古帝王以身制樂”的建議，創(chuàng)制新樂。崇寧四年(1105)，新樂制成，經(jīng)徽宗定名為“大晟樂”，并下詔規(guī)定“大晟樂”為宮廷雅樂，并推廣至教坊俗樂?！罢腿辏t以《大晟樂》播之教坊，頒行天下。”［1］4408此后，宋宮廷用于祭祀的雅樂和用于宴享的教坊俗樂都采用了“大晟樂”的樂律標(biāo)準(zhǔn)。政和四年(1114)徽宗將十多種樂器、十冊(cè)曲譜和十冊(cè)指訣譜贈(zèng)予高麗，由高麗使者安稷崇帶回?！傲录壮剿?，安稷崇還自宋，帝(徽宗)賜王樂器……丁未遣樞密院知奏事王字之、戶部郎中文公彥如宋謝賜樂?！保?3］284政和五年，高麗吏部尚書王字之、吏部侍郎文公美進(jìn)奉，送金端等五名高麗學(xué)生入宋求學(xué)。次年，王字之、文公美回國時(shí)，徽宗賜高麗以大晟樂，將當(dāng)時(shí)宋宮廷所用的一整套雅樂樂器、法物、曲譜、舞飾等輸入高麗?！耙页?，王字之還自宋?；兆谠t曰:‘三代以還，禮廢樂壞……今賜大晟雅樂。’”［14］690高麗在得到所賜的大晟樂后，對(duì)如何操演卻知之不多，故再次向宋求教。政和七年，高麗遣使來宋乞教聲律?！端问贰酚涊d:政和七年二月，“中書省言:‘高麗，賜雅樂，乞習(xí)教聲律、大晟府撰樂譜詞。’詔許教習(xí)，仍賜樂譜?！保?］3019徐兢《宣和奉使高麗圖經(jīng)》也有記載:“比年入貢，又請(qǐng)賜大晟雅樂，及請(qǐng)賜燕樂，詔皆從之?！保?］140王冕撰有《代高麗王謝賜宴樂表》［15］111?；兆跁r(shí)宋朝贈(zèng)送高麗以大晟樂是兩國音樂交流史上的重大事件，徽宗還為賜樂高麗一事賦詩，其詩曰:“高麗新貢欲還朝，再御東回一水遙。祖餞國門仍賜樂，屢傳恩詔下層霄?！保?6］127在高麗宮廷，遂“樂舞益盛，可以觀聽”，［5］140出現(xiàn)了雅樂、唐樂和鄉(xiāng)樂三樂鼎立的格局。

入宋的高麗使者充當(dāng)了向高麗輸入宋音樂的重要媒介。出于對(duì)宋麗關(guān)系的重視，高麗遣宋使者都是精心挑選的文臣。高麗“士尚聲律”，高麗使者亦有相當(dāng)程度的音樂知識(shí)。在入宋期間，他們有機(jī)會(huì)參加宋舉行的大型宴會(huì)，因此對(duì)宋音樂舞蹈有相當(dāng)程度的了解。史載:徽宗生日天寧節(jié)為十月初十，期間宮廷內(nèi)有盛大的祝壽表演，高麗使者也受邀出席?！鞍俟僖韵轮x坐訖，宰執(zhí)、禁從、親王、宗室、觀察使已上，并大遼、高麗、夏國使副，坐于殿上?！保?7］831宋政府還常舉辦宴會(huì)招待高麗使者，其間有樂舞助興。元豐七年二月，神宗下詔:“高麗使入貢，依式用妓樂?！保?］8246在接待高麗使者的宴會(huì)上，陪同的宋臣還常為高麗使者即席撰寫樂語，以歌頌宋麗之間的友好關(guān)系。如廖剛《高麗使副特排致語口號(hào)》曰:“恩承雨露來天上，武接鹓鸞指日邊。共燕需云歌盛事，愿同文軌萬斯年?！保?8］723還有劉一正《代會(huì)高麗國信樂語》［19］251、沈與求《館待高麗進(jìn)奉使樂語口號(hào)》［20］333。樂語在宋朝音樂舞蹈中起到至關(guān)重要的作用。在燕樂表演過程中，樂語是頌祝德美、溝通觀演雙方以及串聯(lián)節(jié)目，用以組織演出的詞語。高麗使者通過參加宋廷舉辦的宴會(huì)，觀看宮廷樂舞表演，與陪同的宋臣交流，從中學(xué)習(xí)到宋朝舞蹈的表演程序等相關(guān)知識(shí)，歸國后，高麗使者將所學(xué)貫徹到其政治實(shí)踐中去，對(duì)宋音樂傳播到高麗亦起到一定作用。

隨著沿海地區(qū)的大規(guī)模開發(fā)和人口的大量增多，宋麗貿(mào)易達(dá)到鼎盛階段。高麗對(duì)來自宋朝的人才熱心招徠，量才重用，給予其優(yōu)厚待遇，激發(fā)了宋人移民高麗的熱情。來投高麗的宋朝文人中亦有熟曉音律的，如嘉祐六年(1061)，高麗“以宋進(jìn)士陳渭為秘書校書郎，蕭鼎、蕭遷為閣門承旨，葉盛為殿前承旨。渭有文藝，鼎等三人曉音律?！保?3］179見諸史籍的從仕高麗的宋進(jìn)士還有張廷、慎修、陳潛古、胡宗旦、林完等人。宋朝填詞作曲蔚然成風(fēng)，這些來自宋朝的文人當(dāng)有不少通曉音樂之人。在高麗定居的宋人不僅僅是文人，還有其它職業(yè)的?！端问贰酚涊d:“王城有華人數(shù)百，多閩人因賈舶至者，密試其所能，誘以祿仕，或強(qiáng)留之終身。”［4］14053可見，移居高麗的人數(shù)相當(dāng)多，其中當(dāng)有一些民間藝人由于躲避戰(zhàn)亂等原因來到高麗謀生，從而將宋朝民間音樂舞蹈也帶進(jìn)高麗。

在宋麗之間的書籍交流過程中，一些宋朝音樂著述得以進(jìn)入高麗。宋朝與高麗的典籍交流十分頻繁。高麗常遣使者來宋求賜書籍，宋帝先后把重要典籍如《文苑英華》、《冊(cè)府元龜》以及其它子史、陰陽、地理、日歷等賜予高麗，讓高麗使者帶回。宋政府還開放書籍市場(chǎng)，讓高麗使者自由購書。一些宋人也將宋書籍作為方物獻(xiàn)給高麗，仁宗天圣五年(1027)十一月，宋人李文通赴高麗獻(xiàn)書五百九十七卷，受到高麗顯宗的重賞?？梢?，為數(shù)不少的宋朝典籍進(jìn)入高麗，其中亦有不少音樂著述在內(nèi)。宋代音樂著述非常多，如北宋即有阮逸、胡瑗《皇祐新樂圖記》、陳旸《樂書》、朱長(zhǎng)文《琴史》、王灼《碧雞漫志》。沈括的《夢(mèng)溪筆談》和《補(bǔ)筆談》中保存有相當(dāng)豐富且重要的音樂資料，沈括還著有《樂論》、《樂器圖》、《三樂譜》和《樂律》等樂著，可惜今已不存。像《皇祐新樂圖記》、《樂書》、《太平御覽》等宋朝音樂著述也是在這時(shí)流入了高麗，增加了高麗的音樂知識(shí)。

二、高麗音樂對(duì)宋音樂產(chǎn)生的影響

通過雙方頻繁的交流活動(dòng)，高麗音樂對(duì)宋音樂的發(fā)展有一定的影響。在宋宮廷中就有高麗樂，屬于宋朝“四夷樂”之一。宋樂器也有不少是來自高麗的，比如檐鼓、齊鼓、桃皮觱篥、箜篌、蛇皮琵琶等樂器就和高麗有密切關(guān)系。如“檐鼓，西涼、高麗之器也?！保?］395還有“齊鼓，狀如漆桶，一頭差大，設(shè)齊于鼓面，如高麗之器也?！保?］397再者“桃皮觱篥，其聲應(yīng)簫、笳，橫吹之，南蠻、高麗之樂也，今鼓吹部其器亦存焉?！保?］408來自高麗的樂器充實(shí)了宋朝的樂器品種，使得宋樂器能夠演奏出更多不同風(fēng)格的音樂曲調(diào)。高麗還盛產(chǎn)一種鍮石，宋人將其石汁涂于笙簧上，使之不沾惹水汽，以保證聲調(diào)清脆。蘇軾《物類相感志》載“鍮石，惟高麗者可磨下石汁，涂笙簧上，不惹氣水?！保?1］31在宋朝達(dá)官貴人的府里往往有樂隊(duì)，有一整套樂器，如北宋名相寇準(zhǔn)就擁有一支二十四人組成的私家“拓枝隊(duì)”。因?yàn)楦啕愩~制成的笙簧聲調(diào)清越，故常被用作制造笙簧的工具。如周密《齊東野語》記載，宋朝有郡王府的私家樂隊(duì)，其“笙簧必用高麗銅為之，靘以綠蠟，簧暖則字正而聲清越?！保?2］310

三、宋音樂對(duì)高麗音樂產(chǎn)生的影響

相對(duì)而言，宋朝音樂對(duì)高麗有著更深刻的影響。如宋樂器的大量輸入，使高麗國內(nèi)來自中國的樂器激增。如神宗曾贈(zèng)高麗以宋樂器拍板十串、笛十管、篳篥十管30件。政和四年，徽宗賜給高麗樂器有167件，有鐵方響、石方響、琵琶、箏、箜篌等十余種，還有樂譜和指訣圖各十冊(cè)。政和六年，徽宗賜高麗大晟樂時(shí)，其中雅樂樂器數(shù)量就達(dá)428件，包括編鐘、編磐、塤、笙等多種樂器。此外還有雅樂的文、武佾舞所用的服飾、衣冠等。這樣，高麗宮廷中用于演奏的中國樂器激增。曾出使高麗的徐兢就指出:“其樂有兩部:左曰唐樂，中國之音;右曰鄉(xiāng)樂，蓋夷音也。其中國之音，樂器皆中國之制。”［5］140

徽宗時(shí)傳入高麗的大晟雅樂，與高麗原有的唐樂、鄉(xiāng)樂形成三樂鼎立的局面。宋朝雅樂是周代以后雅樂發(fā)展的又一高潮，雅樂的樂律、樂調(diào)、樂器使用和演奏規(guī)模都得到發(fā)展。無論是樂器的數(shù)量還是樂隊(duì)、舞隊(duì)的編制，人員的分工也都非常細(xì)致。可以說宋代雅樂超過以往任何一個(gè)朝代。政和六年(1116)六月，宋朝的大晟雅樂傳入高麗后，很快就在高麗太廟祭祀、郊祀和朝會(huì)儀式等重要場(chǎng)合上所使用。在政和七年四月，高麗朝廷舉行的大朝會(huì)上，已經(jīng)開始使用來自宋朝的雅樂。徐兢記載“越今年，丁酉夏四月甲戌有三日，特召守太傅、尚書令、帶方公臣俌……同知樞密院事臣安仁等，置高會(huì)于清燕閣?！瓑_箎、椌楬、琴瑟、鐘磬，安樂雅正之聲，合奏于堂下。”［5］22同年八月，高麗睿宗下詔:“今大宋皇帝特賜大晟樂文武舞，宜先薦宗廟以及宴享”。十月“戊辰，親閱大晟樂于乾德殿，癸酉，親祼太廟薦大晟樂?！保?4］682仁宗十一年(1134)正月，祭籍田。明宗十八年(1188)三月夏禘，亦用大晟雅樂。［14］683從《高麗史·樂志》記載來看，高麗雅樂的堂上登歌、堂下樂懸、文武佾舞的演奏形式與宋朝雅樂同出一轍。來自宋朝的大晟雅樂成為朝鮮半島雅樂系統(tǒng)的源頭，對(duì)高麗音樂舞蹈的發(fā)展有重要意義。

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