全球化視野中的大學(xué)體育教學(xué)變革

李 衛(wèi)

(濟(jì)南大學(xué)體育學(xué)院，山東 濟(jì)南 250022)

隨著經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，全球化的浪潮席卷各個(gè)領(lǐng)域。體育運(yùn)動(dòng)前所未有地凝聚了全球體育意識(shí)，通過(guò)統(tǒng)一體育形式和體育法規(guī)，提高體育要素的流動(dòng)性、加強(qiáng)體育傳媒的推廣與促進(jìn)體育管理行為的模式化實(shí)現(xiàn)。其標(biāo)志是:體育空間交流的全球化，體育信息交換的全球化，體育科技的全球化，體育經(jīng)濟(jì)與管理的全球化、體育貿(mào)易與經(jīng)營(yíng)的全球化，體育文化與傳播的全球化、體育觀念的全球化、體育競(jìng)爭(zhēng)的全球化，體育教育的全球化等［1］。體育全球化給不僅深刻影響了各國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展，更對(duì)大學(xué)體育教學(xué)提出了新的要求。

一、全球化視野中的大學(xué)體育

(一)全球化及其對(duì)大學(xué)體育的影響

1.教學(xué)內(nèi)容注重西方化，忽視了民族體育的重要意義。近代大學(xué)教育肇始于西方。因此，在我國(guó)大學(xué)體育歷次改革中，來(lái)自西方的體育運(yùn)動(dòng)科學(xué)和人文知識(shí)占據(jù)了主導(dǎo)地位。我國(guó)作為多民族、歷史悠久的體育大國(guó)，本身形成的各種體育活動(dòng)得不到應(yīng)有的重視。例如:武術(shù)、風(fēng)箏、舞龍、跳繩、毽子、空竹等活動(dòng)，不僅在我國(guó)有廣泛的活動(dòng)基礎(chǔ)，而且在亞洲其他國(guó)家以及歐洲、美洲等國(guó)家，都有為數(shù)不少的參與者、愛好者。然而，在全球化的影響下，西方體育文化以“普世文化”自居，民族體育文化被不斷邊緣化。致使“民族體育的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)很難得到發(fā)揮，民族體育的豐富內(nèi)容只能出現(xiàn)在非主流的教材之中，或是作為主流教材的輔助項(xiàng)目出現(xiàn)”［2］。事實(shí)上，民族體育開展的充分和水平的不斷提高，是民族體育融入體育全球化的基礎(chǔ)。例如日本和韓國(guó)開展柔道、跆拳道，就成功地躋身奧運(yùn)會(huì)。不注重對(duì)本民族體育文化的認(rèn)同，忽視民族體育的重要意義又進(jìn)一步阻礙了我國(guó)民族體育融入全球化的進(jìn)程。

2.體育文化的認(rèn)同注重個(gè)人化，忽視了我國(guó)體育文化倫理的特殊性。全球化的倫理本位是原子式的個(gè)人主義的。全球化的體育文化倫理同樣強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利至上。這種倫理觀同封建的倫理觀相比較，具有強(qiáng)烈的進(jìn)步意義。而且，也有效地促進(jìn)了西方國(guó)家體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。但是，倫理作為非物質(zhì)的存在，受個(gè)體、居住環(huán)境、歷史傳統(tǒng)的影響，它是一種連續(xù)性的存在。我國(guó)傳統(tǒng)的體育倫理發(fā)源于中國(guó)古代人民的體育活動(dòng)。道家倡導(dǎo)師法自然、天人合一，儒家強(qiáng)調(diào)以德服人、禮讓為要，弘揚(yáng)了仁愛求善、樂群共存的倫理思想。在我國(guó)傳統(tǒng)體育倫理中，重視人與自然的和諧共生之道，與西方求利、求力的體育倫理有較大差異。盲目認(rèn)同西方個(gè)人化的體育倫理，必然造成倫理的沖突，甚至造成民族體育文化倫理的“失根”現(xiàn)象。

(二)大學(xué)體育教學(xué)的困境

1.體育教學(xué)的生命意義匱乏。相對(duì)于其他學(xué)科，體育教學(xué)具有更為明顯的生命特征。大學(xué)的其他課程多數(shù)著眼于知識(shí)的傳授、思維的改善以及通過(guò)認(rèn)知調(diào)整個(gè)體社會(huì)交往和生存能力，也就是說(shuō)，更多地關(guān)注個(gè)體生命的精神層面和社會(huì)層面。只有體育教學(xué)實(shí)現(xiàn)了個(gè)體生命的自然層面、精神層面和社會(huì)層面的整合。特別是自然生命，其發(fā)展和完善只有在體育學(xué)科教學(xué)中才能得到切實(shí)的關(guān)注［3］。但從我國(guó)體育教學(xué)的現(xiàn)狀分析，體育教學(xué)的生命意義明顯匱乏，沒有得到學(xué)校和體育教師的充分重視。“快樂體育”、“健康第一”等體育價(jià)值觀的提出，對(duì)于弘揚(yáng)生命意義起到了雙重作用，一方面，兩者克服了以技術(shù)為中心的體育教學(xué)的弊端，在個(gè)體精神層面提高了體育教學(xué)的趣味性和實(shí)效性，另一方面，“快樂體育”、“健康第一”也容易造成體育教學(xué)的娛樂化，降低了成功的標(biāo)準(zhǔn)，喪失了體育教學(xué)對(duì)于學(xué)生砥礪心靈、克服困難，升華個(gè)體生命意義的機(jī)會(huì)。

2.教學(xué)模式滯后。全球化造成了人類歷史上的一次重要解放。實(shí)現(xiàn)了人的“在場(chǎng)”。隨著全球化的浪潮，高水平的體育賽事可以實(shí)現(xiàn)全球直播，成功的體育品牌和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目獲得了不同群體的認(rèn)同。個(gè)體對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的熱愛程度在提升，對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的需求呈現(xiàn)多樣化。而我國(guó)目前的大學(xué)體育教學(xué)中，仍然在模式上沿用與其他學(xué)科相似的教學(xué)模式，通過(guò)理論學(xué)習(xí)和技術(shù)示范，力圖使學(xué)生掌握一兩項(xiàng)體育技能。這種教學(xué)模式只是在強(qiáng)調(diào)教學(xué)的工具性意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生內(nèi)心對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜的多維的需求。

3.教學(xué)觀念錯(cuò)位。體育教學(xué)應(yīng)該是教育者與受教育者之間的一種良性互動(dòng)的活動(dòng)，教育者與受教育者之間應(yīng)該是一種主體間性的關(guān)系，也就是說(shuō)二者之間應(yīng)該呈現(xiàn)一種平等、對(duì)話開放的關(guān)系。但是，傳統(tǒng)意義上的教學(xué)關(guān)系是教學(xué)者掌握權(quán)威、被教學(xué)者順從的關(guān)系，而受全球化的影響，來(lái)自西方的消費(fèi)娛樂文化消解了體育教師傳統(tǒng)的權(quán)威形象，成為教學(xué)的“雇工”。作為“消費(fèi)者“的學(xué)生，擁有了選擇教師繼而控制教學(xué)的部分權(quán)力。這兩種關(guān)系中，教學(xué)觀念都存在著錯(cuò)位現(xiàn)象。前一種，造成了受教育者主體性的萎縮，學(xué)生容易產(chǎn)生依賴和厭倦心理，最終形成對(duì)體育課程的歧視和厭倦;后者則造成教育者主體性的缺失。教育者失去了引領(lǐng)和提升的功能，教學(xué)淪為一種盈利手段，教育者在工作中失去了崇高的目標(biāo)，只能走向平庸。

二、我國(guó)大學(xué)體育教學(xué)的變革

(一)重塑體育教育中的生命意義。

大學(xué)體育教育要真正擺脫其困境，重塑體育教育中的生命意義，首先必須尊重生命，尊重受教育者的尊嚴(yán)，必須著眼于其主體性的弘揚(yáng)和重塑。運(yùn)動(dòng)技能掌握的差異、運(yùn)動(dòng)的喜好、個(gè)人肢體的缺陷等必須得到尊重，體育教育中要強(qiáng)化民主和平等意識(shí)。教師要以身作則，充分發(fā)揚(yáng)示范作用，與學(xué)生積極溝通，而不是一味地批評(píng)呵斥，更不能“以暴制暴”;其次，要愛護(hù)生命。對(duì)于精神生命和社會(huì)生命，自然生命是最基礎(chǔ)的載體。體育課在提高學(xué)生體質(zhì)的同時(shí)，也是最容易造成生命損傷的課程之一。體育課上京城出現(xiàn)擦傷、扭傷、鼻出血、抽筋、岔氣、，甚至關(guān)節(jié)和骨折等現(xiàn)象。作為大學(xué)體育課程，要從理論到實(shí)踐，既要注重運(yùn)動(dòng)損傷的預(yù)防，又要注重運(yùn)動(dòng)員精神的培養(yǎng)。這種生命意義的教育不是單純通過(guò)知識(shí)和技能的傳授完成的。而是通過(guò)教師和學(xué)生之間頻繁的深入的互動(dòng)，通過(guò)教育者和受教育者共同的情感和心理需求，才能使學(xué)生體驗(yàn)到體育教育中重要的生命意義。

(二)重視民族體育文化的傳承

從日韓體育發(fā)展經(jīng)驗(yàn)可以看出，民族體育文化的發(fā)展同樣可以受益于全球化。全球化對(duì)于體育文化的傳播，達(dá)到了信息化、網(wǎng)絡(luò)化、關(guān)聯(lián)化。中國(guó)的民族體育文化的發(fā)展，一方面，要認(rèn)真學(xué)習(xí)全球化的規(guī)則體系，制定清晰可行的標(biāo)準(zhǔn)，提煉精深、系統(tǒng)的理論，在保持民族文化特性的同時(shí)認(rèn)真吸取西方體育文化的精華;另一方面，要培養(yǎng)群眾，特別是青年學(xué)生對(duì)于民族體育文化的認(rèn)同。要充分發(fā)揮政府與社會(huì)各界力量，加大對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化傳承投入，以文化的繼承與創(chuàng)新作為手段，探索民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代發(fā)展的多重路徑［4］。全球化要求，既要有中國(guó)立場(chǎng)，同樣需要有國(guó)際視野。“和而不同”是大學(xué)應(yīng)對(duì)全球化沖擊的重要策略。因此，我國(guó)各高校應(yīng)該對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效整合，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播、傳遞、整理和選擇，完成大學(xué)體育教學(xué)所承擔(dān)的社會(huì)任務(wù)。在重構(gòu)我國(guó)高校體育教學(xué)體系的過(guò)程中，要加大民族體育項(xiàng)目所占的比例，尤其是在少數(shù)民族地區(qū)，各高校要將具有本民族特色的體育項(xiàng)目作為教學(xué)的主體，從而促進(jìn)少數(shù)民族體育項(xiàng)目的長(zhǎng)久發(fā)展，履行高校弘揚(yáng)民族體育文化的職責(zé)，只有這樣，才能保證我國(guó)民族體育項(xiàng)目緊跟體育全球化的步伐，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，從而實(shí)現(xiàn)民族體育的繁榮發(fā)展［2］。

(三)推進(jìn)“俱樂部”體育教學(xué)模式的整合與協(xié)調(diào)發(fā)展

“俱樂部”式體育教學(xué)模式已經(jīng)在大學(xué)實(shí)施了多年，但孤立的俱樂部式模式很難得到協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展。2013年6月，濟(jì)南日?qǐng)?bào)刊載了《齊魯工業(yè)大學(xué)建高爾夫練習(xí)場(chǎng)學(xué)生吐槽不實(shí)用》的一篇報(bào)道。文中介紹齊魯工業(yè)大學(xué)在校園內(nèi)建成了一個(gè)高爾夫球練習(xí)場(chǎng)，部分學(xué)生認(rèn)為不如多建足球場(chǎng)和籃球場(chǎng)，相對(duì)于不收費(fèi)的高爾夫球場(chǎng)，免費(fèi)的籃球和足球場(chǎng)更為實(shí)用。這篇報(bào)道提出了一個(gè)重要的問(wèn)題，對(duì)于俱樂部式體育教學(xué)模式的推廣也很有意義。俱樂部式體育教學(xué)是在個(gè)體的體育愿望和愛好的基礎(chǔ)上形成的。高爾夫是廣有影響的體育項(xiàng)目，作為俱樂部式體育教學(xué)的一部分，建設(shè)高爾夫球場(chǎng)無(wú)可厚非;但從整體體育資源分配上看，勢(shì)必?cái)D占了其他更為公益性、愛好者和參與者更為廣泛的項(xiàng)目。后者涉及體育資源的分配，既包括經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地，同時(shí)也包括教師、教練等人力資源。破解資源分配難題的路徑有兩條，一是推進(jìn)俱樂部式體育教學(xué)模式的整合，高爾夫球場(chǎng)應(yīng)在滿足正常教學(xué)需要的前提下，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)資源的對(duì)接，也就是說(shuō)，學(xué)校的各項(xiàng)俱樂部活動(dòng)，都應(yīng)在正常教學(xué)之外，提供有償?shù)纳鐣?huì)服務(wù)，并把獲得的社會(huì)資源向其他項(xiàng)目?jī)A斜;二是推進(jìn)俱樂部式教學(xué)模式的協(xié)調(diào)發(fā)展。俱樂部式體育教學(xué)模式應(yīng)與其他教學(xué)模式并存，而不是孤立的、單一的。這種模式提供的是學(xué)生多種選擇的機(jī)會(huì)，而不是唯一。學(xué)校并且應(yīng)對(duì)貧困學(xué)生提供必要的選課支持，避免學(xué)生因無(wú)錢購(gòu)買必要的體育用具而喪失學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，無(wú)法融入全球化浪潮下熙熙攘攘的體育活動(dòng)。

［1］溫一帆.體育全球化視野下我國(guó)大學(xué)改革適應(yīng)性對(duì)策［J］.體育與科學(xué)，2009，30(6)：87 －89.

［2］王龍.基于體育全球化視野我國(guó)大學(xué)體育改革分析［J］.佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，(6)：220.

［3］陳永起.體育教學(xué)的生命解讀［D］.南京：南京師范大學(xué)，2007：35.

［4］白晉湘.全球化視野下中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展［J］.南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版)，2011，25(3)：220.