明清北京民居室內(nèi)家具陳設(shè)的哲學(xué)思想★

李德君 孫巍巍

(佳木斯大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院，黑龍江佳木斯 154007)

明清北京民居室內(nèi)家具陳設(shè)的哲學(xué)思想★

李德君 孫巍巍

(佳木斯大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院，黑龍江佳木斯 154007)

以明清時(shí)期北京民居中的典型代表——四合院為例，通過分析民居室內(nèi)的類型、室內(nèi)家具陳設(shè)的形式和室內(nèi)家具陳設(shè)的哲學(xué)內(nèi)涵，得出民居室內(nèi)廳堂、臥室和書房的家具陳設(shè)形式以及這些形式所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，以期對(duì)研究明清北京民居室內(nèi)陳設(shè)的文化內(nèi)涵有一定的借鑒。

明清時(shí)期，北京民居，家具陳設(shè)，哲學(xué)思想

明清時(shí)期傳統(tǒng)民居室內(nèi)家具陳設(shè)按照特點(diǎn)大致可以概括為兩種風(fēng)格：1)以北京四合院民居陳設(shè)風(fēng)格為代表的北方民居;2)以蘇州民居陳設(shè)風(fēng)格為代表的南方園林民居。北京四合院是北方院落民居中最有代表性的，是具有高級(jí)文化形態(tài)的民居類型。典型的四合院平面約為正方形布局，四周建房，房后建有院墻。正房坐北朝南，尺度最大，地位最顯，左右為東西兩廂。院子的大門開在東南角，在明清人看來，此乃吉利的方向。探究明清時(shí)期北京民居室內(nèi)家具的陳設(shè)，分析這些陳設(shè)的形式及其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵等，有利于中國傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的繼承，同時(shí)也可以為現(xiàn)代中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)提供借鑒。

1 民居室內(nèi)格局

明清兩代的北京民居，整體是以中軸線的院落式布局，四合院的建筑形式是其典型代表，大體由前院和內(nèi)院兩部分構(gòu)成。前院是倒座形式，坐南朝北，一般由客房、門房、雜院等構(gòu)成;內(nèi)院坐北朝南，一般由正房、耳房、廂房等組成。內(nèi)院的正房有三開間或五開間，正中外開門的明間作為廳堂;兩側(cè)暗間與廳堂相通，形成一明兩暗的空間格局，通常作為家庭長輩或戶主的臥室;東西的耳房一般作書房用，也可作為臥室使用。

1)廳堂。廳堂是北京四合院民居中非常重要的室內(nèi)空間，在中國古人的生活起居活動(dòng)中，較早形成了前堂后寢的空間格局。北京四合院民居中的廳堂按照使用功能的差異，一般可以分為禮儀性廳堂和居住性廳堂等類型。禮儀性廳堂主要用于祭祀、待客、宴請等較為正式的活動(dòng)，一般設(shè)在內(nèi)院的正房明間;居住性廳堂主用供家庭內(nèi)部成員使用，一般布置在正廳東西兩邊的暗間、耳房或跨院中。

2)臥室。臥室是傳統(tǒng)住宅中的核心空間，是提供人們休息睡眠的地方，屋內(nèi)家具陳設(shè)需要滿足人的生理和心理需求，私密性最強(qiáng)。明清時(shí)期北京四合院民居一般將臥室布置在北屋廳堂兩側(cè)的暗間、東西耳房以及內(nèi)院兩側(cè)的廂房中，在一些較大規(guī)模的四合院中，在正房的后面建有專供女子和女仆居住的后罩房式樓。通常長輩或戶主居住在北屋廳堂兩側(cè)的暗間臥室或東西耳房臥室，而內(nèi)院中的東廂房供晚輩的男性居住，西廂房安排晚輩的女性居住。

3)書房。書房是古人進(jìn)行讀書、琴棋、書畫等文化活動(dòng)的地方，文人墨客在這里修身養(yǎng)性、專研學(xué)問，其重要性不如廳堂和臥室。明清時(shí)期北京四合院住宅中一般將書房的位置設(shè)于北房旁，坐北朝南。一般書房的室內(nèi)空間較小，書房前方一般是由耳房、廂房和院墻圍合而成的一塊空地，環(huán)境幽靜，是書房的理想位置所在。

2 明清北京民居室內(nèi)家具陳設(shè)的形式

1)廳堂陳設(shè)。朱家溍在其著作《明清室內(nèi)陳設(shè)》中記載：明間正中設(shè)紫檀雕古玉佩紋大駕幾案，案前正中設(shè)紫檀方桌，方桌左右設(shè)紫檀官帽式大椅，前檐隔扇下左右設(shè)紫檀藤面大方凳。無論是禮儀性廳堂還是居住性廳堂，如果室內(nèi)空間和面積允許，通常在廳堂中心靠墻陳設(shè)大翹頭案或大條案，案前陳設(shè)一四仙方桌，方桌兩側(cè)設(shè)置太師椅或者靠背椅?？偟膩碚f，廳堂的整體陳設(shè)格局基本以對(duì)稱、均衡的方式來陳設(shè)布局。

2)臥室。北京民居火炕是臥室的主體，也有床炕的形式，即磚炕和架子床的結(jié)合體，有炕的面積和空間而有床的風(fēng)格。與裝飾裝修形成一體，火炕或床炕占據(jù)了臥室大部分面積，形成了臥室中以睡覺為內(nèi)容的子空間，炕與臥室的關(guān)系十分緊密?？簧喜贾玫募揖咧饕锌蛔?、炕案、炕幾及炕柜等?？蛔乐糜诳簧暇又形恢茫话富蚩粠壮Ｖ糜诳坏囊粋?cè)，炕柜置于炕的一側(cè)或兩側(cè)。臥室的地上陳設(shè)有衣柜、桌案、椅子等家具，桌案一般置于窗前，兩側(cè)陳設(shè)椅子，柜子靠墻而立。

3)書房。書房中的家具品類主要以桌案和椅子為主，桌案類家具有畫案、畫桌、書案、書桌等，以及供憩坐的各類椅子和腳踏等。桌案是書房室內(nèi)布置的中心，或居室中或臨窗擺放，桌案的四周或柜、或榻、或幾，桌案上一般可放書架、筆筒、硯臺(tái)、筆洗、印盒等。書房中的架格、箱柜、幾案等家具，主要是擺放書籍、古玩或其他藝術(shù)品。羅漢床也是明清時(shí)期書房中較具特色的家具，頗受文人仕官們的鐘愛。羅漢床放置于書房的一角，床上擺放各式靠幾、文玩或書籍供閱讀和把玩。書房中常見的家具還有琴桌、筆格、筆架、插屏等，書房家具陳設(shè)形式并不固定，主要追求清新、淡雅的審美情趣。

3 室內(nèi)家具陳設(shè)的哲學(xué)思想

中國封建社會(huì)的基本主導(dǎo)思想是以孔孟為代表的儒家為主，對(duì)中國傳統(tǒng)室內(nèi)家具陳設(shè)思想的形成和發(fā)展起著決定性作用的是儒家和道家思想，其中禮制文化和典章制度是中國傳統(tǒng)室內(nèi)家具陳設(shè)思想發(fā)展的核心。

1)儒家思想。在儒家經(jīng)典著作《尚書》《周禮》中，已有關(guān)于家具的使用和身份、地位結(jié)合起來的規(guī)定，形成了一套較為嚴(yán)格的禮儀制度。例如，規(guī)定封國、命侯、祭祀、宴客、婚喪等活動(dòng)，必須依照尊卑、親疏、長幼的順序來行使權(quán)利、義務(wù)，這種儒家“禮”的觀念在很大程度上左右著家具陳設(shè)的式樣。明清時(shí)期，若是室內(nèi)陳設(shè)的坐具種類較多，那么人們會(huì)根據(jù)自己的身份地位選用適合自己的坐具，一般長輩和晚輩、主人和仆人不能坐在同一位置或同一類型坐具上。在人們的觀念中，家具已經(jīng)形成了等級(jí)，一般是交椅的等級(jí)最高，其次是圈椅、扶手椅、靠背椅，坐墩和坐凳的等級(jí)最低。在朱家溍所著的《明清室內(nèi)陳設(shè)》中有這樣的描述：廳堂方桌左右兩側(cè)擺放官帽椅，方桌前方左右兩側(cè)陳設(shè)方凳。這種以中線為中心、左右分立的家具陳設(shè)組織形式，通常適用于禮儀性較強(qiáng)的廳堂場合，是“中為尊為大”的嚴(yán)格等級(jí)觀念的儒家之“禮”思想的體現(xiàn)。明清北京四合院民居室內(nèi)家具陳設(shè)藝術(shù)，是我國傳統(tǒng)倫理、道德、等級(jí)等觀念以及生活習(xí)俗等方面在家具使用中的映射，體現(xiàn)了儒家的“仁”“禮”“中”等哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵。

2)道家思想。北京民居室內(nèi)家具陳設(shè)一般遵循中國傳統(tǒng)文化的“陰陽相生相克”“儒道互補(bǔ)”的文化傳統(tǒng)，呈現(xiàn)出均衡自然的陳設(shè)格局。一方面在廳堂這種正規(guī)和禮儀性的空間場所，家具進(jìn)行對(duì)稱布置，屏壁前依次為條案、方桌、扶手椅，再往前兩旁分設(shè)椅幾，二、四、六對(duì)不等，主從分明，中軸對(duì)稱，左右均衡的嚴(yán)謹(jǐn)，均體現(xiàn)了中正、肅穆、均衡、對(duì)稱的要求和標(biāo)準(zhǔn)。另一方面在臥室、書房這種居住性的空間場所，其家具陳設(shè)樣式?jīng)]有特別統(tǒng)一的要求，可根據(jù)需要進(jìn)行多樣的、非對(duì)稱的、隨意自然的適當(dāng)配置，形成了統(tǒng)一中有變化。家具既是人們生活起居必備的器具，同時(shí)也為室內(nèi)空間起著軟性隔斷，有一定的裝飾美化的作用，成為調(diào)節(jié)室內(nèi)氛圍的有效手段，從而形成了室內(nèi)空間的虛實(shí)相生，呈現(xiàn)著互涵互攝、互融共滲的意味和關(guān)系。明清北京民居室內(nèi)家具這種既講規(guī)矩又富變化陳設(shè)形式，體現(xiàn)了道家追求的“自然”“天人合一”等哲學(xué)內(nèi)涵。

3)陰陽學(xué)思想。明清家具的主材為紫檀、花梨、雞翅木、烏木、紅木等硬質(zhì)木材，輔材較多的使用棕、藤等軟性材料，各種硬木主材可稱之為剛，軟性輔材可稱之為柔，明清家具這種剛?cè)嶂捞N(yùn)含著陰陽哲學(xué)。明清北京民居室內(nèi)廳堂家具陳設(shè)，一般以靠墻陳列的大橋頭案或大條案為中線對(duì)稱設(shè)置，左右兩側(cè)陳設(shè)的椅子和茶幾成雙配套，整體布局中規(guī)中矩;而臥室和書房中的家具品類一般較為固定，但陳設(shè)形式?jīng)]有嚴(yán)格的界定，擺放的位置依情況而定，布局相對(duì)不拘一格。這種廳堂與臥室、書房的陳設(shè)情況，形成了一硬一軟的剛?cè)釋?duì)比。明清北京民居室內(nèi)家具“剛?cè)帷标愒O(shè)形式，展現(xiàn)著我國傳統(tǒng)“剛?cè)岵?jì)”的陰陽哲學(xué)。中國傳統(tǒng)民居室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)是我國造物藝術(shù)中極富價(jià)值的一種，對(duì)其室內(nèi)格局、陳設(shè)形式和哲學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行的梳理、研究，希望有利于傳承中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)，深入發(fā)掘中國設(shè)計(jì)特有的魅力，使得現(xiàn)代中國室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)既有時(shí)代感，又有優(yōu)秀傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)哲學(xué)內(nèi)涵。

［1］楊冬江．中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的哲學(xué)思想［J］．裝飾，2006(3)：67-68．

［2］淡智慧，張亞池，耿小杰．陳設(shè)設(shè)計(jì)與室內(nèi)二次空間限定［J］．家具與室內(nèi)裝飾，2004(6)：10-11．

［3］朱家溍．明清室內(nèi)陳設(shè)［M］．北京：紫禁城出版社，2004．

The philosophical thought of indoor furnishings of Ming and Qing Dynasties Beijing residents★

LI De-jun SUN Wei-wei

(Mechanical Engineering School，Jiamusi University，Jiamusi 154007，China)

Taking the quadrangle dwellings-the typical representative of Ming and Qing Dynasties Beijing residents for example，through the analysis on the types of residential indoor，the forms of indoor furnishings，the philosophical connotation of indoor furnishings，gained the furnishings forms of residential indoor hall，bedroom and schoolroom and the philosophical thought inherent in these forms，have certain reference to research on the cultural connotation of Ming and Qing Dynasties Beijing residential indoor furnishings．

Ming and Qing Dynasties，Beijing residential building，furnishing，philosophical thought

TU767

A

10.13719/j.cnki.cn14-1279/tu.2013.10.095

1009-6825(2013)10-0225-02

2013-01-15 ★：黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：12E066);佳木斯大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：WZ2012-004;WZ2012-006)

李德君(1978-)，男，碩士，副教授; 孫巍巍(1979-)，女，碩士，副教授