青少年成才貴在修德

襄陽(yáng)汽車職業(yè)技術(shù)學(xué)院 雷俊杰

德是指人的政治方向，倫理道德，思想作風(fēng)。本質(zhì)上講，德就是一個(gè)服務(wù)方向和為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，它對(duì)于人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，也是一個(gè)國(guó)家的巨大潛能，因此，加強(qiáng)青少年的品德修養(yǎng)是擺在家長(zhǎng)及廣大教育人士面前的一個(gè)重要課題。

1 德在青少年成長(zhǎng)中的作用

德決定人的政治方向。正確的政治方向是青少年成才的根本保證。人才首先要解決為什么人服務(wù)這一重要政治方向問(wèn)題。否則，即使掌握了一定的專業(yè)知識(shí)和技能，也無(wú)益于社會(huì)和人民。第二次世界大戰(zhàn)中法西斯日本的一些醫(yī)生就是利用手中的專業(yè)技術(shù)，殘害無(wú)辜的人民，成為歷史的罪人。因此，正確的政治方向是人才的靈魂，青少年在成長(zhǎng)中，要樹(shù)立為社會(huì)主義祖國(guó)、為人民服務(wù)的思想。沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人。事實(shí)表明，優(yōu)良的思想作風(fēng)和道德品質(zhì)是青少年成才的內(nèi)在要求，也是成功之道。

只有確立正確的政治方向，才能夠正確地立志。立志要受到歷史、社會(huì)、階級(jí)等許多因素的制約。不同社會(huì)不同階級(jí)的人才有著不同的思想觀念和政治追求，有著適應(yīng)本社會(huì)與階級(jí)需要的志向。在社會(huì)主義社會(huì)，人民的利益高于一切，青少年必須樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的遠(yuǎn)大理想。

只有確定正確的政治方向，才能有正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)積極性是由一定的動(dòng)機(jī)激發(fā)而產(chǎn)生的，動(dòng)機(jī)的層次與性質(zhì)對(duì)積極性的程度有重要影響。受個(gè)人主義、利已主義動(dòng)機(jī)影響的人，很難產(chǎn)生高層次的積極性和持久性，遇到逆境和挫折，就容易產(chǎn)生消極情緒，嚴(yán)重的會(huì)導(dǎo)致心理的偏差。當(dāng)代青少年應(yīng)把為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)和為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為自己學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，才能產(chǎn)生巨大的持久的學(xué)習(xí)積極性。

只有確立正確的政治方向，把為人民謀福利，為民族的興旺和祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)當(dāng)作立志的基礎(chǔ)，才能夠大有作為。一切有所建樹(shù)的人，其成就都基于他們是為祖國(guó)、人民和整個(gè)人類謀福利的。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“一個(gè)人真正的價(jià)值首先取決于他在什么程度上和在什么意義上從自我中解放出來(lái)。”他也正是基于超越自我，為人類而求索，才取得了偉大的科學(xué)成就。我國(guó)民主革命的先驅(qū)孫中山立志順應(yīng)歷史潮流，推翻帝制，振興中華，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展建立了不可磨滅的功勛。與此相反，歷史上也有許多很有學(xué)問(wèn)和才能的人，由于缺乏正確的政治眼光，看不清歷史發(fā)展的方向和時(shí)代潮流，最終走向失敗。

青少年只有堅(jiān)持正確的政治方向，順應(yīng)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，確立為人民服務(wù)的志向，好好學(xué)習(xí)，天天向上，才能夠在以后的工作中大有作為，才能實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。

2 加強(qiáng)青少年品德修養(yǎng)的正確方法

理想的實(shí)現(xiàn)是由諸多因素構(gòu)成的，個(gè)人品德修養(yǎng)是成才立業(yè)的基礎(chǔ)，是當(dāng)代青少年通向成功的必由之路。加強(qiáng)青少年品德修養(yǎng)應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面去努力。

2.1 必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義、科學(xué)文化知識(shí)和道德理論，提高修養(yǎng)自覺(jué)性

高尚品德的養(yǎng)成，需要有正確的理論來(lái)加以指導(dǎo)，這里的理論包括馬克思主義理論、科學(xué)文化方面的理論和社會(huì)主義道德理論。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論的理論體系，是人們改造客觀世界和主觀世界的強(qiáng)大思想武器，只有掌握和堅(jiān)持馬克思主義，才能端正思想路線，形成科學(xué)的世界觀，明確品德修養(yǎng)的根本目的和正確方向?？茖W(xué)文化是對(duì)自然、社會(huì)和思維的具體發(fā)展規(guī)律的概括和總結(jié)，它是人們學(xué)習(xí)馬克思主義理論的基礎(chǔ)。長(zhǎng)期接受文化理論的道德熏陶，有助于良好的品德和精神面貌的形成。進(jìn)行品德修養(yǎng)的根本目的，在于使青少年能自覺(jué)遵循社會(huì)主義道德的要求，不斷揚(yáng)善抑惡。所以，在品德修養(yǎng)的過(guò)程中，還應(yīng)該努力學(xué)習(xí)道德理論。

2.2 認(rèn)真開(kāi)展自我批評(píng)，嚴(yán)格解剖自己

人們?cè)谛纬珊屯晟谱约浩返碌倪^(guò)程中，要解決好2個(gè)矛盾：一是一定的道德要求和個(gè)人主觀認(rèn)識(shí)之間的矛盾；二是不同的道德要求反映在個(gè)人意識(shí)中而構(gòu)成的不同道德觀念的矛盾。正是由于人們對(duì)這兩種予盾有不同的解決方式，才使人們品德之間有這樣或那樣的差異。為了從健康的積極的方面解決好這兩種矛盾，青少年就有必要進(jìn)行認(rèn)真的自我批評(píng)，嚴(yán)格地解剖自己。

2.3 必須自覺(jué)參加社會(huì)實(shí)踐，努力做到知行統(tǒng)一

參加社會(huì)實(shí)踐，堅(jiān)持知行統(tǒng)一，是品德修養(yǎng)的根本途徑。實(shí)踐是品德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。青少年進(jìn)行品德修養(yǎng)的目的，就是要培養(yǎng)良好的品德素質(zhì)，這種良好的品德素質(zhì)不是天賦的，只有通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐才有可能逐漸形成。實(shí)踐是檢驗(yàn)人們品德修養(yǎng)成效的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人的品德修養(yǎng)的成效如何，不能只看記得多少道德戒律，能講多少動(dòng)聽(tīng)的道德箴言，關(guān)鍵是要看他實(shí)際表現(xiàn)出來(lái)的品德行為是善、是惡、是美、是丑。通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，堅(jiān)持善的、美的，糾正惡的、丑的，這樣才能不斷提高品德修養(yǎng)的水平。實(shí)踐是品德修養(yǎng)的目的。進(jìn)行品德修養(yǎng)，不是為修養(yǎng)而修養(yǎng)，不是為了沽名釣譽(yù)、夸耀于人，而是為了青少年有一個(gè)健康的身體和靈魂，將來(lái)能更好地服務(wù)于社會(huì)和人民，成為一個(gè)真正的人才。

［1］曾相文，唐順利.鄧小平關(guān)于培養(yǎng)青少年成才的思想［J］.中共山西省委黨校學(xué)報(bào)，2011，（4）.

［2］董寶君.加談青少年成才意識(shí)的培養(yǎng)［J］.寧夏教育，2012，（2）.

［3］薛亞利.對(duì)青少年成才量化評(píng)估的反思［J］.中國(guó)青年研究，2004，（10）.