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    王安石的性格與其政治抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)

    2013-08-15 00:53:48
    關(guān)鍵詞:變法王安石

    沈 薇

    (安徽大學(xué)歷史系,安徽 合肥 230601)

    王安石字介甫,號(hào)半山,謚文,封荊國(guó)公,是中國(guó)歷史上著名的文人、思想家、政治家、改革家,他于宋神宗熙寧二年(公元1069年)起力排眾議,開始了聲勢(shì)浩大的變法運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)不畏天命、成法、人言、物議的改革,對(duì)北宋后期乃至于南宋的社會(huì)發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,而王安石本人的獨(dú)特個(gè)性和道德素質(zhì)也在改革中淋漓盡致地體現(xiàn),并進(jìn)而波及變法的進(jìn)程和成敗。他雖然心憂天下,有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和高尚的道德情操,但為人過于執(zhí)拗、激進(jìn),不懂得變通與妥協(xié),雖自負(fù)經(jīng)天緯地之才,終未展中興宋室之志。熙寧往事如流水,寒煙衰草凝綠,他和他的政治抱負(fù)一起,走過繁華競(jìng)逐的壯年歲月,走向了自己謾?quán)禈s辱的暮年。

    一、早年在地方上為官二十五年的經(jīng)歷導(dǎo)致王安石的性格變得執(zhí)拗又激進(jìn)

    王安石的個(gè)性可用一句話來(lái)概括:堅(jiān)韌執(zhí)著,卻又剛愎自用;清廉正直,卻又不通人情。他的性格受到內(nèi)心深處強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感的驅(qū)動(dòng),但在長(zhǎng)期的官場(chǎng)斗爭(zhēng)中經(jīng)受洗禮,變得越來(lái)越偏執(zhí)和激進(jìn)??梢哉f,這種個(gè)性缺陷在一定程度上左右了日后的變法。

    起初,王安石堅(jiān)韌執(zhí)著的個(gè)性中包含著豁達(dá)大度的一面。公元1042年,年滿21歲的王安石進(jìn)京應(yīng)試科舉,宋史記載:“安石少好讀書,一過目終身不忘。其屬文動(dòng)筆如飛,初意不經(jīng)意,既成,見者皆服其精妙。”文思精妙、落筆如花的他本被主考官相中為狀元,卻因卷中的一句“孺子其朋”,引起仁宗皇帝嫌隙,降為第四名。對(duì)于這一突變的結(jié)果,王安石既沒有假惺惺地說我本就才疏學(xué)淺,也沒有以酸楚不平的一面示人,而是平靜大度地接受了這一結(jié)果。

    從生平第一個(gè)職務(wù)“淮南簽判”起,王安石開始了為期二十五年的漫長(zhǎng)的地方為官生涯。在地方期間,他勤讀書,尤愛鉆研書中的政治對(duì)策,考慮為當(dāng)下的政務(wù)所用,其中,一部《周禮》更是卷不離手。在鄞縣為官時(shí),他遍訪鄉(xiāng)鄰、考察民生、重視教育、興修水利,并開始嘗試把官庫(kù)中的儲(chǔ)糧以極低的利息借貸給農(nóng)民,秋收后再還給官府。這其實(shí)就是后來(lái)變法中“青苗法”的雛形,并且取得一定的成果。這種小范圍內(nèi)試點(diǎn)的成功,激勵(lì)了王安石的信心,導(dǎo)致他篤信以《周禮》為藍(lán)本的社會(huì)變革一定會(huì)實(shí)現(xiàn)其內(nèi)心深處富國(guó)強(qiáng)兵的政治抱負(fù)。在地方時(shí),王安石曾經(jīng)上書宋仁宗,針對(duì)當(dāng)時(shí)弊端,極陳當(dāng)時(shí)之務(wù),闡述自己要求全面改革的思想與規(guī)劃?!端问贰份d:“安石議論高奇,能以辨博濟(jì)其說安石議論高奇,能以辨博濟(jì)其說,果于自用,慨然有矯世變俗之志,于是上萬(wàn)言書。”但王安石冷峻犀利的文風(fēng)和大刀闊斧的改革設(shè)想與一向溫文爾雅、小心翼翼的仁宗之政治理念不符,遭到冷遇。久等不到皇帝回應(yīng)的王安石一邊專心于自己小范圍內(nèi)的改革試點(diǎn),一邊拒絕了當(dāng)時(shí)朝廷重臣?xì)W陽(yáng)修、韓琦等人的賞識(shí),很快,由于在地方上出眾的政績(jī)和民間流傳著的他的高尚節(jié)操,王安石成了當(dāng)時(shí)士大夫們的領(lǐng)軍人物、精神上的貴族。

    直到1067年,年輕的神宗皇帝即位。此時(shí)的北宋國(guó)庫(kù)空虛、內(nèi)憂外患,軍隊(duì)膨脹、不敷支出,邊境還總不得安寧。神宗在太子之位時(shí)就極其賞識(shí)王安石的“萬(wàn)言書”,即位后的他渴望打造出一個(gè)比仁宗在位時(shí)輝煌的大宋王朝。神宗急召王安石回京,王安石勸神宗效仿堯舜,選對(duì)施政的策略進(jìn)行社會(huì)改革。一番懇談之后,王安石一路官拜參政知事(職同宰相),在政界大放異彩,長(zhǎng)時(shí)間權(quán)傾朝野、把持政務(wù)。在此基礎(chǔ)上,他“得君行道”,頒行各種改革法令,熙寧變法拉開序幕。

    從1042年到1067年,整整二十五年的蟄伏,我們無(wú)從想象這二十五年間王安石內(nèi)心深處的波瀾起伏,空有滿腔抱負(fù)與改革愿望,卻無(wú)施展之舞臺(tái)。但我們不難理解,一旦掌權(quán)后的王安石認(rèn)定手中的權(quán)力是實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的重要籌碼。這段早年的經(jīng)歷雖然是政治資本的累積,也為他今后在改革過程中的獨(dú)斷專行、排除異己、剛愎自用埋下了隱患。王安石在日記里,流露出他對(duì)宋仁宗不器重自己的怨念,這與早年間參加科舉考試時(shí)平靜地接受結(jié)果已成強(qiáng)烈反差。

    二、偏執(zhí)的性格加上內(nèi)心深處的極端自信,促使他不愿退讓和妥協(xié)

    從堅(jiān)決打擊混入變法陣營(yíng)中的投機(jī)分子到竭力排擠對(duì)變法持反對(duì)意見的保守派成員,一意孤行、獨(dú)斷專行的聲名,使得王安石樹敵眾多、眾叛親離,而與之相對(duì)應(yīng)的是反對(duì)派力量的日漸強(qiáng)大,變法的實(shí)施舉步維艱。

    仁宗時(shí)代,慶歷新政未能扭轉(zhuǎn)北宋政府積貧積弱的局面,初登大寶的神宗躊躇滿志,銳意變法圖強(qiáng)。在啟用王安石之前,神宗曾向近臣征詢過意見。孫固認(rèn)為王安石文品甚高,但度量與宰相之位不合,處侍從之位,顧問應(yīng)對(duì)、規(guī)諫得失較宜。司馬光也認(rèn)為王安石生性執(zhí)拗,非相才也?!端问贰酚涊d王安石在生活中不講究?jī)x表,異常邋遢,“性不好華腴,自奉至儉,或衣垢不浣,面垢不洗”。在講究?jī)x容整潔、大方得體的北宋士大夫中,王安石的形象十分突兀,飽受爭(zhēng)議,又以貶低者為多。王安石率性而為,無(wú)論語(yǔ)言還是行動(dòng)極不考慮他人的感受,如包拯很少宴請(qǐng)同僚,但王安石照樣舉杯不飲。蘇洵更是罵其“是不近人情者,鮮不為大奸慝”。

    與不擅人際交往相平行的是王安石的用人觀。王安石并不任人唯親,除自己外,還反對(duì)別人為自己的兒子、女婿謀官,子婿們?cè)谒?dāng)政期間不僅未居要職,還出于避嫌而辭去各種官職。宋代有恩蔭制度,子孫依靠父輩先人獲取官職是極正常的現(xiàn)象,元祐年間,文彥博等大臣甚至為家中子弟大肆謀取官職,而王的幼子王旁獲得很小的一個(gè)恩萌小官,以照顧孤身一人的王安石(當(dāng)時(shí)已經(jīng)罷相),都叫他覺得羞愧無(wú)比。對(duì)于如何選擇人才,王安石有自己的一套用人觀,總結(jié)起來(lái)就是“教之,養(yǎng)之,取之,任之”。早在地方為官時(shí),王安石就十分重視教育、興辦學(xué)校,后來(lái)還設(shè)置培養(yǎng)專門型人才的律學(xué)、醫(yī)學(xué)等。王安石認(rèn)為,大小官員只有衣食無(wú)憂,才會(huì)遠(yuǎn)離貪贓枉法的念頭和行為,因而主張“高薪養(yǎng)廉”,但他同時(shí)也主張加強(qiáng)對(duì)官吏的思想道德教育,嚴(yán)懲貪贓枉法的官員。在選拔官員方面,他推崇古代的薦舉制度,即在征求眾人意見的基礎(chǔ)上,結(jié)合實(shí)踐才干來(lái)考察此人是否適合某個(gè)職位。王安石主張任用人才的標(biāo)準(zhǔn)是賢、才、德俱備,且忌諱頻繁地遷調(diào),務(wù)求久居其職,更好地發(fā)揮功效。即便是在當(dāng)今,王安石的人才觀也是進(jìn)步的。

    這樣系統(tǒng)的人才觀在實(shí)際操作中也因王安石的性格缺陷產(chǎn)生了偏差。他剛愎自用,不能聽到反對(duì)者的聲音,于是有不少善于察言觀色的人跑到他面前大肆吹捧新法,獲其賞識(shí),成為變法大營(yíng)中的成員甚至骨干。而他們中的大多數(shù)內(nèi)心深處其實(shí)并不認(rèn)同甚至反對(duì)王安石的變法理念,只是想謀取個(gè)一官半職用以撈取錢財(cái)而已,更有野心勃勃者。這其中,最鼎鼎大名的當(dāng)數(shù)呂惠卿。早年間,為站穩(wěn)腳跟、積蓄力量,呂惠卿對(duì)王安石及其變法理論畢恭畢敬、推崇之極。其實(shí),此人城府極深、充滿野心,王安石第一次罷相期間,對(duì)他十分了解的呂惠卿炮制了幾起事件損害他的名義,以求達(dá)到阻止他復(fù)位的目的。王安石返朝后,呂惠卿加大打擊力度,甚至將私人書信公布于眾,以達(dá)到離間神宗與王安石關(guān)系的目的,導(dǎo)致皇帝對(duì)王安石的信任漸漸喪失。隨之而來(lái)的是第二次罷相,王安石永遠(yuǎn)地離開了當(dāng)時(shí)的政治舞臺(tái),這也標(biāo)志變法集團(tuán)內(nèi)部的最終分裂,從此以后,形勢(shì)急劇下滑,變法事業(yè)最終化為烏有。

    與變法派相對(duì)立的是以司馬光、韓琦、蘇軾等人為核心的保守派。王安石認(rèn)為,相反的意見會(huì)產(chǎn)生不利于變法改革的輿論土壤,從而導(dǎo)致皇帝和變法派內(nèi)部成員有所顧慮甚至起動(dòng)搖之心,因此主張政論統(tǒng)一,對(duì)于持不同意見者采取果斷的、嚴(yán)厲的打擊。這在變法初期對(duì)于穩(wěn)定人心和政局,保證變法措施的順利推行,在一定程度上改善北宋的積貧積弱現(xiàn)象起到了成效。但隨著變法的深入進(jìn)行,王安石對(duì)反對(duì)派或者持有不同意見的變法派內(nèi)部人士所提出的真誠(chéng)的、有益的意見也不加辨析,一律視作流言蜚語(yǔ),這使得他的人際關(guān)系繼續(xù)惡化,本人及其政見都日益孤立、舉步維艱。在這個(gè)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的過程中,王安石孤軍奮戰(zhàn),但他原本最堅(jiān)定的盟友神宗皇帝因長(zhǎng)期所見所聞都是對(duì)變法不利的輿論,信心已然動(dòng)搖,這對(duì)于變法是致命的打擊。

    三、沉浸在書本中的文人,理想化色彩嚴(yán)重,重愿望,輕方式與手段

    王安石首先是一個(gè)文章和道德都無(wú)可挑剔的文人,他處在古典理想主義盛行一時(shí)的北宋中期,當(dāng)時(shí)“二帝三王”的先王觀念深入士大夫骨髓之中,熙寧元年四月,王安石始入神宗朝時(shí),便曰:“陛下當(dāng)法效堯、舜,何以太宗為哉?堯、舜之道,至簡(jiǎn)而不煩,至要而不迂,至易而不難?!蓖醢彩貏e推崇《尚書》、 《詩(shī)經(jīng)》、 《周禮》,主持編纂三經(jīng)新義,是古典理想主義思潮中的重要推波助瀾者。

    他是一個(gè)終日沉浸在書本之中的讀書狂,受書中理想化的影響,重理論與愿望,輕方式與手段,導(dǎo)致很多變法的措施在實(shí)施的過程當(dāng)中嚴(yán)重偏離頒布的初衷。以爭(zhēng)議最大的青苗法為例,它打著改革常平倉(cāng)法的名義,實(shí)質(zhì)是以農(nóng)戶占田的數(shù)額為依據(jù),綜合考慮他們的償還能力,再由官府向農(nóng)戶發(fā)放小額貸款。其本意在于可抑制兼并之家對(duì)農(nóng)戶們的巧取豪奪,因?yàn)榉昵帱S不接的災(zāi)年,兼并之家便以加倍的利息向農(nóng)戶放貸,貧民們無(wú)從選擇,往往陷入兩難之際。實(shí)行青苗法后,官府每年兩次發(fā)放農(nóng)戶小額貸款,農(nóng)戶在夏、秋兩次收成之后償還貸款并加納一定的利息。青苗法還規(guī)定不得強(qiáng)行攤派貸款。本來(lái),青苗法對(duì)于困乏的農(nóng)戶而言,是救急的良法,但由于貸款利息可以較大增加政府的財(cái)政收入,青苗法在實(shí)行過程中,一些地方官吏故意采取了強(qiáng)行攤派的方式,不論貧富之家,強(qiáng)迫貸款。王安石對(duì)此做法非但沒有糾正,還似乎作為一種行政經(jīng)驗(yàn)加以推廣。貸款手續(xù)的煩瑣,也變相加重了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),于是“二十年間,因欠青苗至賣田宅、雇妻女、投水自溢者,不可勝數(shù)”。因此,圍繞青苗法的繼續(xù)還是廢止,朝廷中新舊兩派官員展開日趨激烈的爭(zhēng)斗。王安石過于自信,無(wú)視百姓之疾苦,對(duì)于反對(duì)派甚至變法派內(nèi)部的意見,一律漠視或打壓,上對(duì)官員進(jìn)行政治大清洗,下封百姓之言論,甚至在都城對(duì)百姓實(shí)行“監(jiān)謗”,不許他們議論新法利弊,“誹謗”新政者往往處以刑罰。王安石此舉書寫了以專制手段扼制言論自由的丑陋一面,永遠(yuǎn)地寫進(jìn)了他的從政生涯。

    再?gòu)?qiáng)有力的變法也不能以犧牲百姓的生活為代價(jià)。青苗法在一定程度上充實(shí)了北宋王朝原本空虛的國(guó)庫(kù),一時(shí)間似乎國(guó)富起來(lái)。但這種表面的繁華是建立在民生凋敝、人心不穩(wěn)的基礎(chǔ)之上,中等收入的家庭生計(jì)堪憂,絕大部分的貧民更是生活得慘不忍睹。朱熹的評(píng)價(jià)一語(yǔ)中的:“介甫之心固欲救人,然其術(shù)足以殺人?!贝送?,像本來(lái)是規(guī)定收購(gòu)滯銷貨物的市易法,后來(lái)居然成為衙門囤積居奇、收購(gòu)緊俏物資、大肆謀取暴利的重要手段。

    總的來(lái)說,王安石的變法措施具備良好的初衷,最后卻都淪為禍民之法。這固然與他在推行變法過程中急于求成的心態(tài)、一刀切的方式有關(guān),也和他性格當(dāng)中的書生意氣、脫離實(shí)際密不可分。對(duì)于富國(guó)強(qiáng)兵之路,王安石是定位于“理財(cái)”二字上,這在當(dāng)時(shí)一個(gè)以自耕農(nóng)為主分散經(jīng)營(yíng)的國(guó)家里,是超越了時(shí)代發(fā)展的空想,沒有相應(yīng)的市場(chǎng)環(huán)境和政治制度的保障,很難達(dá)到預(yù)期效果,反倒會(huì)走向極端的一面。

    從總體上來(lái)說,王安石的氣質(zhì)屬于“膽汁質(zhì)和多血質(zhì)的混合型”,性格中有優(yōu)良的一面:以文章節(jié)行高一世,以道德經(jīng)濟(jì)為己任;也有著不好的一面:執(zhí)拗偏激、極端自負(fù),為人情緒化,做事理想化。

    王安石生于北宋王朝由盛及衰的階段,也是士大夫風(fēng)高漲的時(shí)期。受家庭熏陶和社會(huì)大環(huán)境的影響,少年時(shí)期的他就在文學(xué)作品中寫道:“男兒少壯不樹立,挾此窮老將安歸?吟哦圖書謝慶吊,坐室寂寞生伊威。材疏命賤不自揣,欲與稷契遐相希?!笨梢?,年少的王安石已存“矯世變俗”之志,并時(shí)時(shí)告誡自己從少壯時(shí)就要努力,不能一生無(wú)所建樹卻到晚年時(shí)悔恨不已。成年后,他步入仕途,為地方官吏時(shí)能夠時(shí)時(shí)關(guān)心民生疾苦,多次上書建議興利除弊,減輕人民負(fù)擔(dān)。由于較長(zhǎng)時(shí)期接觸了解社會(huì)現(xiàn)實(shí),對(duì)北宋中期隱伏的社會(huì)危機(jī)有所認(rèn)識(shí),適時(shí)提出“三不足”精神,這后來(lái)成為王安石變法的政治口號(hào),也集中體現(xiàn)了他的人格精神。每當(dāng)變法進(jìn)程遇到阻力,王安石始終擺出自己變法立言的原則:“天變不足畏,人言不足恤,祖宗之法不可守?!彪m然姿態(tài)甚高、大義凜然,彰顯了其作為改革家的魄力與膽識(shí),但畢竟從一開始,變法就遭到反對(duì)派人物的大力抵制,連神宗皇帝也幾度動(dòng)搖,變法派內(nèi)部成員的關(guān)系又不甚和睦。于是,這些人物的態(tài)度和作為對(duì)于變法的進(jìn)程和結(jié)果是起重要作用的,如何處理人際關(guān)系的重要性不亞于變法措施本身的合理性?;谶@個(gè)考慮,我們可以基本認(rèn)定,王安石的個(gè)性在某些方面和某種程度上是對(duì)變法產(chǎn)生了決定性作用的,性格缺陷極大地阻撓了王安石去實(shí)現(xiàn)少年時(shí)期即樹立的政治抱負(fù),成為他的悲劇命運(yùn)的根源所在。

    唯物史觀并不回避關(guān)鍵人物在歷史上某一特定時(shí)刻所起的重要作用,他們的才干、性格、品質(zhì)往往對(duì)于歷史進(jìn)程有著極大的促進(jìn)或阻礙作用,從而造成歷史的偶然性。王安石以其獨(dú)特的人格魅力吸引到年輕的神宗皇帝的注意,再以大膽全面的改革設(shè)想深深地感染了皇帝,成為熙寧變法的主持者,但最終也是因?yàn)樾愿袢毕菔沟米兎ㄗ呦蚋矞?。總而言之,憂患意識(shí)貫穿王安石的一生,他執(zhí)著于自己的追求,為國(guó)為民是一片丹心,但空有矯世變俗之志,終其一生并未實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。對(duì)他而言,正所謂“成也性格,敗也性格”。

    [1]](元)脫脫,等.宋史·王安石傳[M].北京:中華書局,1977.

    [2]黎靖德.朱子語(yǔ)類[M].北京:中華書局,1994.

    [3]朱智賢.心理學(xué)大辭典[K].北京:北京師范大學(xué)出版社,1989.

    [4]王安石.王文公文集[M].上海:上海人民出版社,1974.

    [5]李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編[M].北京:中華書局,2004.

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