我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展研究綜述

李 霞

我國鄉(xiāng)村旅游雖然起步較晚但發(fā)展迅速，已成為居民旅游消費的重要領(lǐng)域。但現(xiàn)階段我國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展進(jìn)入 “瓶頸期”，發(fā)展模式有待創(chuàng)新，發(fā)展思路有待開闊，亟待優(yōu)化升級。與此同時，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一新興產(chǎn)業(yè)由于其巨大的文化、經(jīng)濟(jì)、社會溢出效應(yīng)，受到了我國和各級政府的高度重視，“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”、“創(chuàng)意城市”在各地風(fēng)生水起，發(fā)展迅速。但我們?nèi)郧逍训匾庾R到，與歐美國家相比我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)明顯呈現(xiàn)出原創(chuàng)力不足，其衍生產(chǎn)品的價值開發(fā)嚴(yán)重不夠的問題。在此背景下，國內(nèi)學(xué)者對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游的融合發(fā)展機(jī)理、路徑、模式等進(jìn)行了研究，提出了一些相應(yīng)的理論和對策。本文對這些研究文獻(xiàn)進(jìn)行較為全面的綜述，以期對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展方面的研究有一定的幫助。

本文共分為三部分：第一部分關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究綜述；第二部分文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的研究綜述；第三部分述評。

一、國內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究綜述

(一)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的研究

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一新興產(chǎn)業(yè)，由于其強(qiáng)大的文化、經(jīng)濟(jì)、社會溢出效應(yīng)，一出現(xiàn)就受到各國政府和專家學(xué)者的高度關(guān)注。并出現(xiàn)了諸如“文化產(chǎn)業(yè)”、“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”、“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”等提法，中國大陸、臺灣以及香港等地區(qū)普遍采用“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的說法。

國家統(tǒng)計局將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為：為社會公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動，以及與這些活動有關(guān)聯(lián)的活動的綜合。這一概念是從滿足工作的精神和文化需求的角度進(jìn)行界定的。中國社會科學(xué)院張曉明（2005）認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)在新時期呈現(xiàn)的新形態(tài)，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展。這一觀點是從產(chǎn)業(yè)融合的角度來理解文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的。復(fù)旦大學(xué)姜義華認(rèn)為,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不等同于文化產(chǎn)業(yè)，只是文化產(chǎn)業(yè)的一部分。這一觀點是從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)相互關(guān)系的角度來理解的。上海社科院徐清泉則從狹義與廣義兩個方面來理解文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，狹義上認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是高端的文化產(chǎn)業(yè)，廣義上認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是具有高科技、高文化附加值和豐富創(chuàng)新度的任何產(chǎn)業(yè)。學(xué)者宋私明將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定為：以創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新為根本手段，以文化內(nèi)容、創(chuàng)意成果為核心價值，以知識產(chǎn)權(quán)實習(xí)或消費為交易特征，為社會創(chuàng)造財富，提供就業(yè)的產(chǎn)業(yè)。這一概念側(cè)重于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價值。張京成、劉光宇認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)由某個具體創(chuàng)意被產(chǎn)業(yè)化運作而成的新興產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意融入傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)并起主導(dǎo)作用后的升級產(chǎn)業(yè)。這一概念是從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度來理解的。

總之，隨著人們對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理解日益深入廣泛，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念、內(nèi)涵與外延也持續(xù)被擴(kuò)展。雖然關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的闡述并沒有達(dá)成一致，但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高附加值、強(qiáng)輻射、低能耗以及創(chuàng)新性等特點得到了專家學(xué)者的認(rèn)可。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式研究

通過對于相關(guān)文獻(xiàn)的梳理與總結(jié)，國內(nèi)有關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的研究，主要有三種類型。

1.園區(qū)集聚發(fā)展模式。產(chǎn)業(yè)的空間集聚在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中備受矚目，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集聚發(fā)展模式也成為中國學(xué)術(shù)研究的焦點之一。李玉敏（2007）、陳祝平（2006）從成本節(jié)約、市場競爭、規(guī)模效應(yīng)、文化溢出等方面分析了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的原因。王緝慈（2005）從探討發(fā)達(dá)國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念為出發(fā)點，探討我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景和條件，討論了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群在城市中形成和發(fā)展的問題。宋泓明（2007）通過對北京市朝陽區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展現(xiàn)狀的實證研究,提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)發(fā)展的政策建議。陳建軍（2008）等根據(jù)產(chǎn)業(yè)集聚原理,研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)位選擇的影響因素。

2.政府主導(dǎo)型發(fā)展模式。政府主導(dǎo)型發(fā)展模式是諸多發(fā)展中國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的模式之一，該模式的典型特征是運用國家強(qiáng)有力的宏觀經(jīng)濟(jì)計劃與堅定的產(chǎn)業(yè)政策調(diào)節(jié)文化創(chuàng)意市場。很多專家學(xué)者對政府主導(dǎo)型發(fā)展模式進(jìn)行了研究。佟賀豐（2005）認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的外部環(huán)境起著至關(guān)重要的作用，而外部環(huán)境的營造很大程度上需要政府的支持。吳俐萍（2006）在深入研究了發(fā)達(dá)國家發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政策后，并結(jié)合我國的實際，提出了構(gòu)建和完善我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策支撐體系的有關(guān)建議。很多專家學(xué)者針對我國北京、上海、廣州、深圳、杭州、西安等城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實踐的研究，也驗證政府主導(dǎo)型發(fā)展模式更適合我國的實際。

3.與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合，能夠激發(fā)出新的產(chǎn)品和服務(wù)方式，并最終實現(xiàn)互生互贏的多重效應(yīng)。周振華（2003）認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠加速產(chǎn)業(yè)融合的步伐，而產(chǎn)業(yè)融合是經(jīng)濟(jì)增長的重要推力。近年來，國內(nèi)學(xué)者對文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合理論給予了密切的關(guān)注，形成了富有啟發(fā)性的基礎(chǔ)研究成果。王慧敏（2007）認(rèn)為融合模式可使旅游產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)形成共生共贏的效應(yīng)，組合成符合市場的旅游產(chǎn)品，實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)優(yōu)化和動態(tài)最優(yōu)。李太光、張文建(2009)則認(rèn)為，對旅游業(yè)來說，產(chǎn)業(yè)融合化發(fā)展主要有三種路徑。王鵬（2010）對澳門博彩業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展進(jìn)行了研究，認(rèn)為二者的融合發(fā)展有利于實現(xiàn)澳門經(jīng)濟(jì)和社會的可持續(xù)發(fā)展。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合研究尚未形成完整的理論體系，與文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)日已呈現(xiàn)出的強(qiáng)融合的特性是不相適應(yīng)的。

二、國內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展研究綜述

在知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫上以“鄉(xiāng)村旅游”、“文化創(chuàng)意”、“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)”等詞匯進(jìn)行搜索，共搜到相關(guān)文獻(xiàn)29篇，有關(guān)于鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的有5篇，其中有關(guān)于創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游的有20篇，民族民俗文化創(chuàng)意旅游的有1篇，紅色創(chuàng)意旅游的有3篇?？梢钥闯?，目前我國鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的研究主要集中在創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游的探討上。

（一）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游融合的基礎(chǔ)理論研究

1.概念與內(nèi)涵的研究。通過對文獻(xiàn)的梳理與匯總發(fā)現(xiàn)，專家學(xué)者將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游融合產(chǎn)生的新業(yè)態(tài)——創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游。關(guān)于創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游概念的研究幾乎沒有，而對于創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游概念的研究相對較多。

劉軍萍等將創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的概念界定為：對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的過程、形式、工具、方法、產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)意和設(shè)計，從而創(chuàng)造財富和增加就業(yè)機(jī)會的活動的總稱。這一概念的界定認(rèn)為創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游是創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的組成部分。王桂霞（2012）對于創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游的概念進(jìn)行了界定：創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游是以農(nóng)業(yè)創(chuàng)意環(huán)境為背景、以創(chuàng)意農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村文化為資源基礎(chǔ)，通過運用創(chuàng)意學(xué)、旅游學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和可持續(xù)發(fā)展理論對農(nóng)業(yè)資源、鄉(xiāng)村文化的整合，將創(chuàng)意元素作為農(nóng)業(yè)旅游的核心，以創(chuàng)意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和創(chuàng)意旅游為主要功能，集創(chuàng)意農(nóng)業(yè)建設(shè)、科學(xué)管理、創(chuàng)意旅游商品生產(chǎn)與游人參與創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、參與農(nóng)事勞作、體驗鄉(xiāng)村情趣、獲取農(nóng)業(yè)知識為一體的一種新型創(chuàng)意旅游活動。創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵：一是到創(chuàng)意鄉(xiāng)村中進(jìn)行體驗；二是鄉(xiāng)村旅游的開展以產(chǎn)業(yè)融合后的旅游資源為核心；三是促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)、鄉(xiāng)村旅游、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展。

2.融合策略研究。對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游融合策略方面的研究不夠深入系統(tǒng)，目前針對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)旅游的研究相對較多。諸丹(2009)等認(rèn)為創(chuàng)意農(nóng)業(yè)能夠為鄉(xiāng)村旅游的可特續(xù)發(fā)展提供文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等多領(lǐng)域的新興價值內(nèi)涵，并以創(chuàng)意農(nóng)業(yè)主題旅游規(guī)劃研發(fā)實踐為例證，倡導(dǎo)通過農(nóng)業(yè)與旅游在創(chuàng)意領(lǐng)域的有機(jī)融合。錢靜(2009)就都市農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合進(jìn)行了探討，認(rèn)為融合的經(jīng)濟(jì)價值、美學(xué)價值、生態(tài)價值的意義都十分重大，政府應(yīng)該通過創(chuàng)造良好的政策環(huán)境、市場環(huán)境和人才供給等條件促進(jìn)其融合。于莉從鄉(xiāng)村旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成因，價值鏈運作的主要環(huán)節(jié)和驅(qū)動要素以及產(chǎn)業(yè)價值鏈運作的路徑等方面進(jìn)行了深入的分析，探討了鄉(xiāng)村旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈運作的主要模式。盧云亭等探索了創(chuàng)意旅游農(nóng)業(yè)發(fā)展的五種模式：理念引領(lǐng)型創(chuàng)意旅游農(nóng)業(yè)模式；文化傳承型創(chuàng)意旅游農(nóng)業(yè)模式；資源導(dǎo)向型創(chuàng)意旅游農(nóng)業(yè)模式；市場引導(dǎo)型創(chuàng)意旅游農(nóng)業(yè)模式；產(chǎn)業(yè)發(fā)展型創(chuàng)意旅游農(nóng)業(yè)模式。

（二）創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游融合的實證研究和個案分析

對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游融合的實證研究方面，針對于東部地區(qū)和一線城市周邊的研究相對較多。張俊通過對我國發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的初始條件和動力支撐體系的分析，構(gòu)建出創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長理論模型，并就創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的發(fā)展模式提出了相應(yīng)建議。韓遠(yuǎn)彬針對浙江欠發(fā)達(dá)地區(qū)麗水生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，提出生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)與當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新思路。劉軍針對創(chuàng)意休閑農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵，結(jié)合創(chuàng)意休閑農(nóng)業(yè)的屬性功能與特征，歸納總結(jié)了湖南創(chuàng)意休閑農(nóng)業(yè)今后發(fā)展的七大模式。武義青，張云，劉雪梅以環(huán)京津地區(qū)為實證研究對象，認(rèn)為觀光農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然趨勢是和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相融合，并深入地分析了應(yīng)從技術(shù)融合、產(chǎn)品融合、業(yè)務(wù)組織融合和管理融合等四個方面落實融合的策略。苗潤蓮等認(rèn)為創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合而形成的新型農(nóng)業(yè)業(yè)態(tài)。并以密云縣作為實證的對象，深入分析了密云縣發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的優(yōu)勢和存在問題，針對密云創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展的諸多方面提出了有針對性的建議。劉軍萍等從實證研究出發(fā)，以創(chuàng)意設(shè)計、藝術(shù)包裝、廣告?zhèn)髅绞箾錾洁l(xiāng)村文化資源轉(zhuǎn)化為旅游資本和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，打造涼山文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，提升涼山旅游形象，促進(jìn)涼山鄉(xiāng)村旅游跨越式發(fā)展。

三、述評

綜上所述，國內(nèi)外對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)融合的系統(tǒng)研究還沒有全面展開。具體看來存在以下幾個問題。

第一，國內(nèi)對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游融合后所產(chǎn)生的新業(yè)態(tài)的名稱和概念沒有統(tǒng)一的界定，不利于統(tǒng)一計量口徑，規(guī)范文獻(xiàn)數(shù)據(jù)的來源，無法把握文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的水平、規(guī)模和效果。

第二，關(guān)于創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游的研究，主要集中在創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游的研究方面，不夠系統(tǒng)全面，且只是針對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和農(nóng)業(yè)旅游融合現(xiàn)象進(jìn)行了初步探討和描述，多數(shù)是從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)理論和研究的實踐中總結(jié)出來的，傾向于對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游融合的策略的探討，而且未從產(chǎn)業(yè)融合的角度出發(fā)，且沒有將融合模式與產(chǎn)業(yè)分析相結(jié)合。

第三，對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的機(jī)理、路徑與模式的研究還不夠系統(tǒng)深入。對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的動力系統(tǒng)，如何實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展等方面還需要進(jìn)一步研究。

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